恶东谈主往生类AV解说
张善和
在线影视唐，张善和，杀牛为业。临终见群牛作主谈主语索命，于是大怖。唤其妻云：“速延僧为我忏悔。”僧至，谕之曰：“《不雅经》中说临终凶相现者，衷心念经，即得往生。”和云：“地狱至急，不暇取香炉矣。”即以左手擎火，右手拈香，面西专切念经。未满十声，自言：“佛来迎我！”即化去。 赞曰：不雅其地狱至急，手作香炉。盖势迫情极，恳苦精诚，更无第二念矣。虽云十念，宁不远过悠悠者百千万亿念？决定往生，理实如是。或疑菩萨示现者，容有之，而不居然也。
张钟馗
唐，张钟馗，杀鸡为业。病革，见绯衣东谈主驱群鸡啄之，血流被面，痛不行忍。有僧为设佛像，教令念经。顷之，香气满室，恬然而逝。
雄 俊
唐，雄俊，寓成都。胆勇过东谈主，不守戒律。尝罢谈执戟，寻复为僧。因闻经言：“一称佛名，灭八十亿劫死活重罪。”乃大喜曰：“赖有此耳！”自是虽为恶，而念经不辍。丁未二月暴一火，经宿忽苏，言至冥司，主者曰：“误追汝。然汝念经，本无折服。今还东谈主世AV解说，宜倍精进。”东谈主合计地狱漏网。既而入山，斋戒念经。越四年，辛亥三月，缁辈咸集。告曰：“吾时至矣。尔辈还城，见吾亲知，为吾语曰：俊以念经得生净土，毋合计地狱漏网东谈主也。”语笑之间，危坐而化。 赞曰：薰莸不同器，宁有且造恶且念经，而得往生者乎？噫！不雅“赖有此耳”之一言，其于称佛灭罪之语，盖信入骨髓矣。即此一念，力重万钧。临终改行往生，又何疑哉！
惟 恭
唐，惟恭，住法性寺。慢上凌下，亲狎非类。酒徒博侣，错杂于门。暇则念经。寺僧灵岿者，同凶相济。里东谈主为之语曰：“灵岿造恶，惟恭继迹。地狱千重，莫厌双入。”恭闻曰：“我虽积业，罪无所逃。然赖净土教主悯我愆尤，拔我涂炭，岂复堕恶谈耶？”乾宁二年病革，岿自外还，见伶东谈主数辈，少年丽服。问所从来，答曰：“西来迎恭上东谈主耳。”一东谈主怀中出金瓶，瓶中莲花，其合如拳。一会儿增长如盘盂，光彩交映。望寺飞驰，而忽不见。岿至寺，闻钟声，恭已逝矣。
莹 珂
宋，莹珂，受业霅川瑶山。酒炙无所择。忽自念梵行亏缺，恐从流转。令同住取戒珠禅师所编《往生传》读之。凡读一传，为一本旨。既而室中面西设禅椅，绝食念经。越三日，梦佛告曰：“汝尚寿十年，且当自勉。”珂白佛言：“设有百年，阎浮浊恶，易失正命。所愿早生安养，奉事众圣。”佛言：“汝志如是，后三日当迎汝。”至期，命众诵《弥陀经》，乃曰：“佛及民众俱至。”寂然而化。
仲 明
宋，仲明，居山阴酬劳寺，素无戒检。因感疾，谓同学谈宁曰：“我今心识狼藉，何药可治？”宁教以随息念经。明如所教，至七日，力已困惫。宁又令念念现在佛像。久之，忽见二菩萨，次复见佛，瞑目而逝。
吴 琼
宋，吴琼，临安东谈主。先为僧，退谈返俗。前后两娶，生二子。屠沽之事，靡所不为。尝庖厨，杀鸡鸭等，则抓而唱云：“阿弥陀佛子，好脱此身去。”连称佛号乃施刃。每切肉，念经不辍。后目上生瘤如鸡卵，遂大忧怖。构草庵，分布其太太，念经礼忏，日夜如不足。绍兴二十三年，告东谈主云：“琼异日戌时去也。”东谈主齐笑之。次晚，以布衫换酒饮毕，书颂云：“似酒齐空，问甚禅宗。本日调整，明月清风。”危坐合掌念经，叫云：“佛来。”即化去。
金 奭
宋，金奭，会稽东谈主，网鱼为业。忽猛省，抓戒精进，日课佛号万声，久而弗替。后无疾，语家东谈主云：“阿弥陀佛与二菩萨俱来迎我，我归净土去也。”焚香危坐而化。邑东谈主闻异香天乐，竟日不散。 赞曰：奭之事与善和、钟馗异。彼则生平造业，临卒读输诚。此则预革前非，久修善业。往生品位，必过于二东谈主矣。
总 论
强大愁城，岸在回头。积劫幽宫，明存一炬。净土之不遗恶东谈主，无惑也。固然，悟迁善之有门，而痛自怨艾可也。恃带业之犹生AV解说，而宽解造恶，幸运于万一，不行也。古之恶东谈主以此为药，今之恶东谈主执此成病。是故古之恶东谈主，恶东谈主之善东谈主也。今之恶东谈主，恶东谈主之恶东谈主也。悲哉！
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