郑超麟回忆录（下）葬送的芙莉莲 动漫
—— 回 忆 录 ——
视频在线看 自 序 这十二章回忆录中有十章回忆的是中国近代史上一个光荣的期间：十世纪二十年代。默契这期间的说念理说念理的东说念主颇未几见。在我看来，它指令了中国的前途。在这期间，历史职守者无产阶层从安定的状态进于利己的状态了；代表无产阶层利益的共产党降生，发展，简直夺得了政权；一九二五年至一九二七年的立异虽然失败仍能以其训导指令改日第三次立异的说念路。总之，这是一个立异的期间，比辛亥立异更加有立异的说念理说念理。 十九世纪六十年代末期，巴黎出书几本对于一八四八年法国立异的书，引起其时法国东说念主对于业已遗忘了的四十年代的兴味。马克念念扎眼了这个现象，他写信给德国友东说念主，指出这是法国立异复兴的征兆。不久果然有巴黎公社了。我希望多有几本书出书，回忆或研究中国的二十年代，让咱们能够同马克念念一般作念出中国立异行将复兴的论断。 中国目下还有共产党，目下的中国共产党对这期间，不知说念有什么默契?一般说来，它是局促回忆这期间的，因为其中的一切，非论正的方面或负的方面，都足以解说它目下的造作。我早已不属于这个共产党了，但我很荣幸曾属于二十年代的共产党，在党内与许多姓名写进历史的立异者共同就业，共同斗争，况且共同作念出造作。中国共产党也有它的“古典的”(classique)时期。这里所说“古典的”，并非堪为模范之意。哦，不是的，它有许多造作为改日的立异党所需要幸免的。这里所说“古典的”仅是对于自后的共产党而言的。与后者相较，二十年代的共产党，非论如何造作，老是无产阶层的党，那时无产阶层跃上政事舞台，它的前卫队互助于共产党周围。但是，在这个期间末期，无产阶层前卫队渐渐离开共产党了；共产党渐渐摈弃工东说念主运动而专力于农民及一般小资产阶层运动，以至目下成为代表一般爱国者的党。 这十二章书毕竟是我个东说念主对于阿谁期间政事生活的回忆，间有议论亦然施展我个东说念主的办法。追思或有造作。为客不雅事实所限，我也不成援引其时文献或其他史料作念我的议论的佐证。好在不会有东说念主把我的回忆看作念阿谁期间的立异史或共产党史。 《恋爱与政事》一章，本拟删去，因为其中颇似上海小报上的桃色新闻，难免被东说念主斥为枯燥的。但是我的本意是要写阿谁期间立异者几种恋爱形态，要从恋爱上显出若干立异者的性格，本无说念德不雅念掺杂其间。我认为在“不妨害政事”原则之下，立异党内任何恋爱都是可喜悦的。这一章中所写男女主角，泰半已成血流成河下的殉难者，存者之中也许有几个目下作念了gentleman或lady，他们也许以我写出他们少年时期的恋爱为有意贬抑。这里，我只好向他们说念歉。要是莫得连带关系，可以幸免不写的，我都不写了。读者请勿健忘，我亦然其中所写恋爱者当中一个东说念主。目下同当月朔样，在男女关系问题上，我是莫得一切封建的和资产阶层的成见的。① ① 得到作者同意，本版删去了(恋爱与政事)一章。——编者一九四五年二月二旬日
第十章书②是在女儿弗驾临危时凑合写成的。我一九三七年出狱后第二年生的弗来，自成胎至弃世都在战争期间；母亲怀胎，生产，哺乳又是当咱们避祸在乡下的时候；以此养分不良，经常发烧，终末发现了肺病。他死于《自序》写成之后三个星期。一个灵巧可儿的孩子!我一生未尝受过如斯要紧的打击。本书终末二章①，这半年来我都提不起兴味续写。目下我又有比这更要害的就业，只好让它以未完成的形态留存下来了。一九四五年八月二十九日阅跋文
① 标题为《左派反对派)。——编者 ② 标题为(第二次坐牢》，(出狱以后)。——编者 一个毅力的觉醒 中华民国八年，写成世界公历是最容易追思的，即是，一九一九年。现代中国的集体毅力，可以说，是在这一年觉醒的；我个东说念主的小小毅力则如实是在这一年觉醒的。 这个回忆，如果是在十多年以前写的，我想，我无需要指示读者，说五四运动就是发生于这一年罢?但是目下，后生的东说念主——我是为他们而写的——有几个知说念五四运动发生于哪一年呢?有几个知说念这个运动在中国历史发展上的说念理说念理呢? 一九一九年，我恰好十九岁。阳历四月间，福建省立第九中学(在龙岩县)“己班”修毕了第四学年的作业，学校特别放了假，让学生回家去，恭候六月间毕业训诫。我从龙岩县回到漳平县来，很安逸地过着生活。五月间，不难忘那一天，一位老先生到我家里来同我父亲闲扯，提及北京学生闯祸，打了东说念主，烧了房子，罢课。说毕，摇摇头，叹一语气。这位老先生是咱们县城里极少数常看报的东说念主之一。父亲不看报，我我方也莫得看报习惯，回家来自然莫得报看，在学校也珍爱进阅报室去的。阅报室有一二种福州出书的报纸，似乎莫得上海报或北京报，福州报亦然衰弱而常展期的。其时到阅报室看报的学生本也未几。 漳平县城其时有三个小学，一个县立的，一个族立的，一个福音堂办的。有几个中学毕业生，同我一样待毕业的学生也有五六个，表面上有一个学生会，但久不开会。咱们那时对于这次从北京开赴的大风潮毫无反应。别地方雷厉风行，罢课，请愿，杯葛①日货。留在中学的同学写信来，也说本校学生带领了诸小学学生请愿，在城外通漳州的大路上检验日货，在县城商会里拍桌子，甩茶杯，痛骂商会会长；但漳平县学生莫得动作，——可以，西门外福音堂办的新民小学，学生曾排队进城来游行一次，听说牧师发给学生每东说念主一包糖果，叫学生从此以后不买日本货了。但那是教会学校作念的事情。 ① “杯葛”，英语boycott音译，“联合抵制”的说念理。——编者 六月间我到龙岩县去训诫时，那里的运动已经冷下来了。同学们告诉咱们这些回家的东说念主以运动中的逸事逸事，纠察日货的学生逐日如故派到城外去，学生会还在开会，但已莫得请愿，莫得罢课，莫得闯祸。但是这二个月间风气的变化是十分显耀的。举例平时不行为的学生都会行为起来，平时不言语的学生，都会高睨大谈，阅报室拥堵了，对于形势的知识普遍了，要害的是有个学生我方主理的学生会。在学生会布告牌上，我看见了若干在大城市念书的学生写来的信。 这就是我所经历的五四运动。我不知说念，除了抵制日货，打卖国贼，拒签和约，等等之外，还有其他说念理说念理的五四运动。漳平县学生不会比我知说念得更多些。龙岩县学生其时也许有东说念主知说念五四运动的其他说念理说念理么?有东说念主读过《新后生》，为新潮水所鼓动么?我不敢说。但即使有，亦然凤毛麟角的。 中学毕业以后，我莫明其妙地感觉苦恼。我想飞，想脱离狭隘的环境，不仅要离开本县，况且要离开本省。在学校时同几个同学商定，到北京考高等师范去，并非因为可爱“纯洁的”教化，而是因为听说高等师范不仅不收膏火，膳费，且有津贴，每年用度比中学多得未几。但是父亲筹不出钱来，行为地方公款也莫得结果。一个同学(龙岩东说念主)已经先走了，他从上海寄给我一张明信片，说他游玩“新世界”(游戏场)的情景，我接着，魂梦中亦然不屈静的。恰好在此时来了不测的契机。 县视学陈华是祖父的一又友。北京去不成，父亲和我都在仇怨时，他曾劝解咱们。他说他本不扶直我到北京去，因为北京学风很嚣张。有一天他告诉咱们一个音讯，说陈总司令有公文下来，要本县熊知县派遣两名半官费生到法国留学去。 陈总司令就是“援闽粤军总司令陈炯明”。有一年蒋介石的南京政府颁布大赦政事犯命令，但声明“共匪”和陈炯明不在赦免之列。不久之后，陈炯明也在香港死去了。陈炯明是以有罪不容诛大罪，只因他指使部下叶举在广州围攻大元戎府，把孙文迫到战船上去。但这是自后的事。在一九一九年，陈炯明不仅不是国民党的叛徒，况且是国民党唯一的武力(其实其时国民党，就党来说，是不存在的，有的只是互助于孙文周围的一片势力)。其时广东土地被桂军占据了，而有立异历史的粤军在本省不成容身，只好挂“援闽”牌号向北洋军阀防线的福建抢一角土地。粤军占据的是旧时汀漳龙说念辖境，总司令部设在漳州。 陈炯明是新型军东说念主，他不仅主张民主主义，况且主张社会主义，致使无政府主义。他一到漳州，立即造马路，设公园，开运动会，出书日报。马路上不许走东说念主力车；公园里竖了一个四方石碑，刻着“目田”，“平等”，“泛爱”，“互助”。这里，咱们可以嗅得出吴稚晖，李石曾一流东说念主的无政府主义气息。为了响应吴李诸东说念主的半工半读运动起见，陈炯明遂命令他统领下县知县每县派遣二三名学生到法国留学去。这就是福建省半官费生的来源。 半工半读，是吴李诸东说念主在第一次世界大战期中及大战刚结果后想出来的。大战时，法国零落劳能源，曾在中国招了“十万”华工去；中国留学生断了接济的，有些东说念主也在法国工场找到就业。法国无产阶层流过不少的血，毕竟争到了比中国好多倍的作事条目，能够让中国小资产阶层学生也感满足。这就形成了一种念念想，认为中国粹生来到法国后，只要以一半时期到工场作念工，就可以赢得充足的工资去支撑另一半时期的生活和修业用度。李石曾留在法国组织这个运动，举例交涉入境，接洽工场，学校等；吴稚晖已经归国了，他在上海某报发表《胐庵客闲谈话》，其中有一部分就是宣传半工半读念念想的。《朏出庵客闲谈话》自后印成了单行本，销行颇广。据那些提倡的东说念主测度，其时佛郎汇价低垂，即使不作念工，每年有中国银元六百元也就足够在法国念书了。 陈炯明就是以这个测度为基础来派遣半官费生的。他要每个学生每年自筹三百元，其他三百元则归县知县筹措。 己未年旧八月十八日，我同另一个半官费生在县城中水门外上船，父亲，三伯父，二弟送行，一别遂成永诀了。各县学生在漳州会王人，陈炯明在旧说念台衙门总司令部开欢送会，摄影，请吃大菜。开会时有许多东说念主演说，自后听东说念主说演说东说念主中有一个是朱执信，但未尝留住一点印象在我脑里。 我同其他三十几个福建学生到香港来候船。几日后，陈炯明驻广州的代表黄强邀咱们到广州去，住在增步工艺学校，他就是那里的校长。他请了一位广东女先生教咱们法文。咱们学了三个星期的法文。在广州时候，福建籍国会议员曾开会欢送咱们，议员之中有一个是林森。 直至十一月四日咱们才得上法国大邮船。保罗·列嘉号从上海开来，已经装载了一二百个学生，如今香港添加了福建，广东两省五六十个学生，四等舱简直容纳不下了。 船上三十三天的生活决定了我的幸运。我的“五四运动”是在这邮船上经历的。 上船以前，我恒久不知说念五四运动有爱国除外的说念理说念理。香港和广州一定有其时新出书的杂志和竹素可买，但我莫得买，同业的东说念主也莫得买，即使买了我亦然不会去看的。我在香港买了翻世德堂本的《老子》，《庄子》和《列子》，买了商务铅印本的《经史百家杂钞》，买了商务小字本的《老残纪行》，连同家里带来的国粹扶轮社印的《龚定盒全集》和一册印得很坏的《白香词谱》，全部携到法国去。陈老庄列三书将来要说到外，其余的书都于一九二七年唐生智部下部队占领汉口湖北省委机关时遗失了。 在大邮船上，我第一次与“外江”学生搏斗。我看到了另一种类型的学生，不仅与福建学生不同，况且与我看了《留东外史》后所想像的外江学生也不同。他们是目光高大，念念想明朗。从他们的谈话里，我知说念了许多从未听过的问题，知说念了许多从未听东说念主提起过的旧书和新书，知说念了有另一种生活在法国恭候他们，同咱们的生活不一样。在他们那里，我看到了许多新出书的杂志；有几种杂志竟如斯普遍，而我熟知的礼拜六派杂志竟如斯之少，不觉讶异起来。 有一天，我借了一册流行的杂志来看。这本杂志名《新后生》，翻开第一篇文章是一个名陈独秀的东说念主写的，题目健忘了，内容是对于孔子的学说之类。 在中学，国文教员黄宝枢先生曾出过定儒教为国教论一类的题目，我自然是拥护康有为这个提议的。国文教员在我的文章上面加了许多圈发下来，但在操场上遇到我时，同我说：“孔子是教化家，不是宗教家，他的学说是不可以定为国教的。”我才知说念，蓝本老先生里面已有东说念主反对定儒教为国教。这次看见陈独秀文章，我想又是磋商这个问题了。看到后头，才知说念是压根反对孔子。念书东说念主反对孔子，古已有之，《庄子》里面不是有许多反对孔子的话么?但激恼我的，是文章终末几句话。作者说：孔子之说念不塞，民主之说念不行，孔子之说念不止，民主之说念不流。“不塞不行，不止不流”，本是韩愈《原说念》篇内对于佛老说的话，如今被东说念主引来反对韩文所拥护的孔说念自身了!上船日起，我第一次学写日志。这日我写了一篇很长的日志，痛骂陈独秀。 但这一切，我都未尝表目下外面。同乡学生对于这类问题不感兴味，有一类学生连《原说念》也未尝读过。外江学生方面，我听他们说的多，我方说的很少，很少，因为我本来不善于言语，其时的“官话”进度也不够我施展有系统的意见。但《新后生》杂志，以及这一类杂志，从此吸引了我，愈有反感，愈想借来看，渐渐地对于线装书不感兴味了。十二月七日在马赛登陆时，我的外在虽同香港上船时一样，内心则完全改变了。潜藏的个东说念主毅力已经觉醒，从此我是我方的主东说念主，我能主管我方的幸运，而再不是父师及其他父老给我安排的家眷链条中一个设施了。 我想，我必须说一说这个毅力觉醒历程中专属于我个东说念主的原因。这个觉醒自然是出于期间的原因，事实凭证是：同业的三十几个福建学生中，半年，一年之后，简直整体都会写口语文，都会谈新念念潮，致使也有东说念主走到共产主义来了。但觉醒的激剧，严肃，以及已然不肯了债到家眷链条一个设施的作用去，则必须拿我个东说念主的原因去解释的。 生在累世书香而趋于没落的老式田主家庭里，又是宗子，少时念书并不太笨，祖父和父亲自然托付了很大希望在我身上。这是中国故我主家庭的传统希望，即希望子弟由正途功名出身，到外江去作念一两任官，回来买田，起屋。科举停了，这希望受了打击。祖父常说：“你出世可惜迟了几年，否则……”但给我的教化仍是同科举莫得停办时候一样。先生不仅教了四书正文，况且教了朱注，以及什么东说念主作念的讲疏。五经中读了诗，书，易，春秋左氏传，但莫得读礼。古文，选教林云铭的《古文析义》。幸亏未尝学作念八股和经义，只作念些讲述。本县已经有了官立小学堂(东说念主民国后更名县立小学校)；祖父是校董之一，父亲是管帐，是校产料理东说念主，但很奇怪地莫得允许咱们昆季进学堂念书。学堂已经毕业了甲、乙、丙三班，咱们和若干同地位东说念主家的子弟还在私塾念书。自然是因为学堂里学不到咱们所“需要的”学问。但是民国三年，学堂改选，咱们的私塾先生刘岑仲被聘当国文教员，家长们也已觉悟除了学堂毕业之外别无正途功名了，于是送咱们随这位先生进学堂去。我一进去就是高小三年级，读了半年就毕业。一九一五年第一次离家到一百里外的龙岩县去进中学，那里的国文教员更进步些，因为教的是姚鼐的《古文辞类纂》和王先谦的《续古文辞类纂》。作文题，除了师法古文的记，叙，论等除外，还干系于形势的题目。 新旧学堂有形的教化除外，家庭和社会的无形教化则是更要害的。东说念主们有意无意径直迂回从各方面看重你以阿谁圈子所需要的东说念主生不雅和说念德，使你成为造好的链条中一个设施。 我相宜了东说念主们的希望么?一般说来，祖父和父亲是满足的。我恬静，效力，上进，总之任随他们搬弄，他们叫我演什么脚色，我从来不息绝。我认为演这种脚色是最自然的事情，犹如东说念主必须穿衣吃饭才能生活一般自然，无所用其抗击，况且不成抗击。他们活气足我的，是我过于缄默，不会酬应客东说念主，莫得办事才干。母亲活气足我一天到晚捧着书看。我想，我是以成为目下的我，是与“一天到晚捧着书看”大干系系的。 十岁以前，我同其他的小孩子莫得什么两样。一般爱玩，粗劣，好零食，肃穆穿衣服。看戏，听故事，决不会是我特别的嗜好。但是十一岁，我变了样。夏天，有一日，生微恙，躺在三伯父房间，不成随着堂昆季出去玩，正在枯燥时候，看见枕头底下有一册石印演义：《薛仁贵征东》。那是三伯父新借来看的，他看到第四回莫得合拢来，卷成一筒塞在枕头底下。我提起来尽然看得懂，虽有许多字，举例“这”“那”“呢”“吗”之类，在经籍里未尝见过，但这故事我听东说念主说过许多遍，戏台上也常演，不懂得的字是能够猜出说念理的。我一语气看下去，当夜很晚才睡，第二日再看一日就把四本小书都看罢了。从此以后就缠着三伯父去借演义，以后我方买演义来看，买了许许多多的演义，都是章回体的。从此以后对于小孩子游戏我都不感兴味，因此一天比一天同堂昆季和我方的弟弟淡薄了。 小孩看演义，目下是很平常的事情，其时别处亦然平常的。但在咱们那里不屈常。十一岁孩子看演义，况且看了许许多多演义，手不释书地看演义，外面作念骚扰，演戏，不出去看，甘心躲在家里看演义，——咱们县城表里莫得第二个，因为在小县里，念书东说念主家是彼此默契的。不久之后，我就成了藏书(演义书)中心之一，大东说念主们看演义的，也来向我借书。 演义给我开辟了另一个世界：非现实的，想像的世界。我如斯千里迷在这个世界之中，以致健忘了现实的世界。这就形成了，况且发展了我的缺陷：千里默，短于世故，孤介，孤军奋战。演义使我莫得一又友。儿时游戏的伴侣已经离开了我，学校同学也不了解我，因为他们并不看演义，或莫得看那么多的演义。他们大都只看先生教过的或指定的书。但是他方面，演义使我活气足于现实，于咱们阿谁圈子的生活和欲望，于东说念主们给我安排的前途，因之对于纯洁的说念统发生了怀疑。这活气，这怀疑，不过藏在心里罢了。我对于老庄形而上学的偏好，以及中学毕业后想拂衣而去，以及主动主张远赴法国(这是我第一次出主意主管我方的幸运，以前一切都是父亲替我安排好的，这次父亲虽然不反对，但也不热心促成)，——也许就是这个心思的外露罢? 应当说：我看的并不限于演义。起初自然是看演义，自后由演义到条记，到文集，到诸子，到史部。总之，都不是先生或同学教看的书。反之，但凡先生或同学先容的书，我都怀了成见不屑去看，或者当作应尽的义务凑合去看。是以我的一切知识大多是从自学得来的，我把学校看作念供给食宿和幽闲的地方，致使认为学校教化莫得用。目下想起来，这是偏见。看的书既然与东说念主不同，性情，嗜好，念念考方式也就显得与东说念主两样，虽然不肯与东说念主冲突，莫得一个仇东说念主，但也不成与东说念主融洽，莫得一个一又友。外在上，我是笨拙，麻痹，无所可否的一个东说念主，但我过着内心的生活。如果不是处在这个期间，那么在现实世界折磨之下，想像力就会渐渐衰退了，渐渐同那些莫得想像的东说念主谈得投契了，于是也懂得世故，善于酬应，同周围一切融洽起来，书呆子习气渐渐免除，锻练相配时候一样也会学得办事才干，结果袭取了祖父和父亲，在小县城时当又名小名流。 幸亏五四运动救了我。我说的不是打章宗祥的，罢课游行的，抵制日货的，爱国的五四运动。我说的是请赛先生和德先生打倒孔家店的五四运动。同梦魔似地压在我身上的孔子说念统被我踢开了，连带着作念这说念统补充品的老庄形而上学也被我摈弃了。从此我只过着一种生活，我所行的只是我所念念想的。而这是经过严肃念念考和内心斗争而达到的，并非为了趋时和从众。 这个斗争历程并非一日二日的事情。从写日志骂陈独秀起到完全摄取陈独秀的办法，中间经过了几个月，直至读过胡适的《形而上学史大纲》后，一切怀疑才灭亡了。到了法国后虽然认为东说念主家样样比咱们强，孔夫子究竟敌不过赛先生和德先生，但总认为有一种“国粹”，一种东方文化，一种精神漂后，一种神秘的东西，是泰西所莫得的。这种东西，我认为包含在周秦诸子学说里面。因为在中学曾读过一册书，仿佛说释教不如咱们的老庄杨墨；至于形而上学，即泰西理学，虽苏格拉底，柏拉图，亚理士多德，比起咱们的前贤来，也不过是一知半解罢了。胡适告诉了我，诸子学说就是形而上学，都可以用科学法子去整理，去研究，其中许多问题，泰西形而上学不仅磋商过，况且更有进步。这种“国粹”已经失去神秘性了。 在巴黎住了一个星期。十二月十五日，咱们三十几个福建学生就由华法教化会派东说念主送到圣日耳曼中学来。圣日耳曼离巴黎四十五分钟火车，坐电车一个钟头也可以到。那里有个王宫，古时法国国王常在那里居住，路易十四就是在这宫里出世的；目下改作念博物馆。王宫和城市都在高岗上，鸟瞰塞纳河以及河此岸的平原。巴黎来的火车开到对岸须卸下好多节，然后添加一个机车在后头，匡助前边的机车，把火车从隧说念推向高岗去。上面就是这条铁路的特殊。车站控制就是王宫，而隧说念上面则是诱惑于王宫的花坛；花坛并不很大，但沿着河边山岗有一条很长的箭说念，箭说念尽处是个大丛林，古时国王行猎的地方。通盘圣日耳曼本处于丛林控制，从车站穿过市街，经过咱们的学校出城去，也有大路通东说念主丛林的。每年春天休沐日，巴黎东说念主常来此踏青。咱们来前三个月，协约国才同奥国在这王宫里坚强了和平公约。 咱们食宿都在学校里。学校特开一个大宿舍给咱们住，一个膳堂给咱们吃饭，一个教室给咱们念书。除了法文除外莫得其他的作业。法文先生当过兵，打过仗，据他说杀死过好多德国东说念主。他是个十足的沙文主义者。法国同学年齿都比咱们小，生活完全同咱们分开。有三个塞尔维亚东说念主，两个阿尔班尼亚东说念主，一个波斯东说念主，也住在学校里，但他们是同法国粹生全部上课的。 福建学生有一种一时拆不开的关系，即是陈炯明派了一个东说念主从漳州护送咱们上船，咱们第一年的官费由他领来径直汇给巴黎华法教化会，咱们我方的钱亦然交给他代汇，是以到巴黎后全凭教化会办事东说念主主管，咱们莫得弃取目田。教化会把咱们整体(除了一个女生)送到一个学校来。圣日耳曼中学是临时交涉的，校里以前莫得中国粹生，这次一来三十几个，除了一个外江东说念主外，都是福建东说念主。但一个多月以后又来了三十几个东说念主，那是各省都有的。 福建学生对于外江学生采取摈弃立场。几个同乡在一处往往拿外江学生当作讥笑对象，以此引起别东说念主的反感，认为福建学生是“雕悍的”。雕悍不仅是恶毒之意，况且是不开化或文化进度低下。有一个湖南学生发表了这个意见，给福建东说念主听了去，群来质问，简直要动武。但福建东说念主并不互助。三十几个东说念主分为汀州派和漳州派，漳州派中又分为东党和南党。党派斗争在广州香港时候就初始了。船上为了选举学生会闹了许多别扭。进了学校把戏更多。这种以乡土为分界的党派斗争，发生在学生里面，似乎是很不可解的。但这有客不雅根据。起初，言语不同。旧汀州府属各县学生，都说客家话，唯独一个或两个能说漳泉话。旧漳州府属学生则莫得一个能说客家话。两方面只好借“官话”交换意见了。其次，更要害的，是所受教化不同。汀州学生受的是内地中学教化，同我所受的差未几，注重国文，教国文的是些老先生，他们总有些线装书知识；漳州学生受的是互市港口中学教化，教会学校式的洋场教化，教国文的亦然些西装革履少年，他们惟恐不教《古文辞类纂》。汀州学生多情理视漳州学生为微薄的，漳州学生也多情理视汀州学生为过时的。举例汀州学生大多读过《原说念》的，他们看见我的箱内有《庄子》和《老子》，晓得说里面有反对圣东说念主的话，因为韩文公提起过。漳州学生则莫得这个空想。他们看见我的《白香词谱》，硬说是白乐天著的。但两处学生都不知说念龚定庵是谁。漳州学生称我作念“博士”，因为我带了线装书来。他们很轻蔑线装书，汀州学生则莫得这个成见。在这斗争中，我是旁不雅者。我不是汀州府东说念主；也不是漳州府东说念主，而是夹在两府中间的龙岩直隶州东说念主；论教化，我是同汀州学生一样的，但我不会说客家话，我可以说漳州话。我的一个同乡既会说客家话，又会说漳州话，有个时候同漳州东说念主全部反对汀州东说念主，有个时候同汀州东说念主全部反对漳州东说念主，两派斗争，他也造了许多原因。有一次不难忘为了什么问题两府学生在课堂里演全武行，我则躲在角隅不雅看。校长写信到华法教化会去，目下的党国元老张浦泉那时在巴黎，他亲自到圣日耳曼来处罚这个问题。 外江学生在另外一个课堂上课，他们带来了许多新书，新杂志，但也有线装书。他们并不因为咱们雕悍，摈弃咱们。他们同中古基督教布道士一般向雕悍东说念主说教。福建学生渐渐地也闹起“五四运动”来了。在福建原土似乎亦然此时(一九二0年春)才有“五四运动”传到的，因为国内的同学们纷纷有信来磋商新潮水问题。有一封信写了别字，把“新潮水”写稿念“新条留”。 写口语文，谈新文化，虽成了时髦，但府际斗争仍不绝下去。到了暑假，华法教化会进款罢了，一切归咱们自理了，磋商福建学生的思路才断绝，而各东说念主自寻幸运去。这些东说念主自后若何，我知说念得很少。其中有一个曾在我以后走到共产主义来，但经过打击后又回到他的父亲替他安排的幸运去干光耀门楣的奇迹了。 暑假以后我同两个同乡仍旧留在圣日耳曼，此处既无中国粹生，咱们就随着法国粹生上课。物理，化学，数学，我在中国都学过了；法国史地，学了莫得大用；法文读些古典著述，也莫得兴味。到了寒假，我就离开圣日耳曼到巴黎东南二个多钟头火车的墨兰去，那里也有一个中学，也收中国粹生，但我不进学校，而另外租一个房子住着，自炊，自学。墨兰是个省城，快意莫得圣日耳曼好。 暑假莫得离开圣日耳曼，是为了进款未几；寒假终于离开圣日耳曼，则是为了进款将罄了。 大战以前，中国使用的墨西哥银元，每元可兑二个半佛郎。一九一九年，维尔塞和约坚强之年，咱们在香港时，每元可兑八九个佛郎。次年，佛郎大跌价，每元可兑至十五佛郎。咱们到巴黎时，华法教化会派的招待员，四川东说念主吴铁生先生，同咱们说：“目下生活精真金不怕火，巴黎每个月生活需要三百佛郎了。”接着，他又说：“但是三百个佛郎不过中国三十块钱，这点钱在上海亦然不够生活的。”但咱们在圣日耳曼每月纳费平均一百五十佛郎，膳费，宿费，膏火，洗衣沐浴费都在内。这是华法教化会替咱们一次交纳的。其他用度则我方掏腰包，但亦然隔若干时候向教化会支领一次。一九二0年年底，我的进款不够交纳次学期膏火，只好离开学校了。咱们，我和其他两个同乡，希望自炊时候每月开销能更简约些。墨兰离巴黎远些，生活进度更低些。咱们每东说念主住一个房间，我住的是顶楼，有老虎窗对着运河，每月房租三十五佛郎；有一个同乡住二楼房间，每月房租四十佛郎。房租是巨额支拨，其余是很省的。咱们每月每东说念主共总只用一百佛郎，一切都在内，理发，沐浴，洗衣，邮票，也在内，惟有衣服，竹素，交通，医药等用度在外。但吃的是很苦的。果真“三月不知肉味”。咱们毁掉了早餐。其他二餐是面包，洋山芋糊，有时炒卷心莱，那是特别的享受。不过用的是猪油，不是橄榄油。于今还难忘面包是一佛郎又三十生丁买一里弗(半公斤)。三个月之后，实在熬不下去，才隔几日吃一次肉，其他支拨也增加了些，但每月决算也就增加百分之三十了。墨兰城跨塞因河两岸，咱们有一次在河边散布，碰见一个病容满面的中年中国东说念主，通了名姓，方知他是“少年中国粹会”会员曾琦。他来这里养痾，生活条目比咱们好多了。他从此成了咱们的一又友，彼此拜访，同作远足，借了好多期《少年中国》给咱们看，又抄了好多首七绝诗请咱们月旦。我也抄了几首诗词请问他。他曾写了通讯发表在中国什么报上，说法国俭学生每月生活一百佛郎就够，即合中国六七元。半工半读生看了这个通讯痛骂曾琦混账。他们不知说念是咱们几个东说念主作的孽。 其时李石曾吴稚晖等东说念主办的《新世纪报》早已不出书了，但都尔城的华文印刷所还存在，每周出书一个刊物，同上海小报一般大。我记不起这报名，但难忘裁剪东说念主是太玄周无。他亦然“少年中国粹会”会员，是曾琦的一又友，曾琦常在阿谁铅印报上写文章。有一篇文章也许是曾琦写的，曾把其时在法国的学陌生成三个“阶层”：官费生，半官费生和私费生，半工半读生。前者好比资产阶层，后者好比无产阶层，半官费生和私费生则好比小资产阶层。咱们和曾琦都是“小资产阶层”。 其时有个统计，举出千般学生的数量及其百分比。我目下不难忘了，但难忘半工半读生东说念主数好多，远越过前二“阶层”学生，约有三千东说念主，本部十八省，除甘肃清外，都有东说念主，最多的是四川东说念主和湖南东说念主。这些学生大多数是各地五四运动中行为分子或首脑。他们一定是同我一样，想飞，想走出本省，致使本国；但也一定是同我一样莫得“翅膀”去飞。“半工半读”的呼号，绝不是对着田野叫喊的。他们大都聚首在上海候船，也有聚首在北京或保定的。在我以前已经有二批或三批东说念主出洋了；在我以后出洋更多批数。这个潮水，一九二0年秋天似乎住手了或衰微了。 衰微的原因是事实冲突了欲望。法国各地中学自然怒放大门让中国粹生进去，因为究竟是一笔有意的生意；但法国工场并不怒放他们的大门。战争住手尚未满二年，法国已经闹不景气了，工场正要裁东说念主，那有位置来容纳这些黄形貌的劳2127半工半读生们把带来的一点钱读了几个月书之后，便真成为“无产”阶层，不得不到华法教化会来苦求救济了。间有极少数东说念主能找得工场位置，大多数东说念主则逐日领二三佛郎津贴，吃面包和热水。有一部分东说念主住在会所里。会所真名“华裔协社”，教化会是协社的一个单元团体，听说是一位有钱寡妇为了轸恤中国，捐这幢房子给华裔团体，我到巴黎第二日，协会迎接会中这位妃耦曾上台演说。华裔协社离巴黎二十分钟火车，与有名的“豆腐公司”相距不远，在(Lagarenne—Colombes)镇盘特街(Rue de la Pointe)三十九号。我是以难忘这般清醒，因为三年多通讯都是在那里转的。这是一幢三层楼小洋房，立在一刊、花坛当中。但此时地窖里住满了半工半读生；花坛搭了布篷，篷里也住满了半工半读生；花坛树枝间拴着绳子，绳子上面晾着衣，裤，袜子，被单。喧哗吵闹引起了隔邻邻舍联名苦求探员局干预。某办事东说念主有一次训话说：“邻舍告咱们中国东说念主不爱干净。谁敢说咱们不爱干净呢?抽水马桶板上潮了，自后的东说念主就不肯坐，只肯蹲；板蹲破了，自后的东说念主索性站在地下撒尿；马桶间腌脏了，自后的东说念主索性站在房门口向里小便；房门口也潮了，目下的东说念主索性在走廊里小便了。”这是得之传闻的。我常去华裔协社，那里马桶间虽不很干净，但不如所传之甚，至于走廊，则无大小便行踪。 半工半读生都是国内闹学潮的健将，即所谓“丘九”。目下既然工不成勤，学无从俭，一股怨气自然要找个地方发泄。李石曾已经归国到北大当教化去了。他的一又友刘厚首当其冲，遇了许许多多贫困。其时刚到法国的蔡元培和吴稚晖曾出席会议处罚这些贫困问题。 这些名东说念主到法国来，是同运动法国退还庚子赔款问题干系系的。他们缱绻拿退还的庚款在中国另招一批学生去；半工半读生则很多情理控告他们，说他们当初提倡半工半读，办法就在运动退还庚款，目下办法达到，就把专揽过的器具丢弃了。 有两个斗争必须提起来说。 一是“二八运动”，发生于一九二一年二月二十八日；仿“九一八”，“一二八”，“八一三”之例，应当说是“二二八运动”，但是其时通称“二八运动”。这日各地半工半读生约王人到巴黎来向中国公使陈篆请愿，建议几个要求，结果被法国探员驱散了。 一是“里大运动”。这年秋天，阿谁国际中国大学已承办顺利了，校址是里昂城对河小山上圣伊涅伦炮台改造的；吴稚晖率领的一群学生已到法国，或者已经进学校里去了。半工半读生被东说念主摈弃定了。一日，里昂城探员很讶异地看见火车一批一批载来许多中国粹生，他们都到河那边山上装修中的炮台去，进去之后就不肯出来。但不久，探员就晓得何如一趟事了。他们把这炮台包围起来，把里面的中国东说念主作成了俘虏。几日之后，法国政府下令把这些俘虏驱逐回中国去。 这两个运动，我都莫得参加，因为我不是“无产阶层”，我是“小资产阶层”，如曾琦或他的一又友所说的。 里大运动之后，一部分扯后腿分子驱逐出境了，半工半读活气焰低降下来，同期不景气似乎好转，工场渐渐能容纳黄形貌的工东说念主，全盛期的群众运动已成以前了。 但在此时，我我方则从“小资产阶层”降落为“无产阶层”；同期——有内在的磋商么?——不仅从民主的念念想，走到社会主义的念念想，况且从社会主义的念念想走到社会主义的行动了。 十 二 东说念主 一九二三年三月十八日，咱们从巴黎北站开赴，身上带的中国领事馆护照，说是经过西比利亚铁路归国去，其实咱们是去慕斯科进东方大学的。周恩来和咱们同业，他是从法国转头德国去。这次全部派遣十二个东说念主，熊雄和王圭本在柏林，袁庆云先到柏林接洽俄国入境护照，咱们从巴黎车站开赴唯独九个东说念主，连周恩来在内十个东说念主。 赵世炎，他是咱们的首脑，他刚交卸下“少年共产党总秘书”职务，目下作念咱们这个旅行团团长，对应酬涉大部分是他办的，尤其当需要英语时候，因为其他的东说念主都不成说英语。他是四川东说念主，一个人人庭子弟，全家住在天津或青岛，学朔方东说念主言语，但脱离不了四川口音。我在法国默契“川老鼠”好多。一个川老鼠，不仅可以从言语口音和字汇辩别出来，况且可以从性格辩别出来。这个性格是什么?我想，凡外省东说念主交过四川一又友的，都会知说念，但要拿言语形容出来，则是很困难的。我第一次听世炎言语，就知说念他是四川东说念主，但是相处一个时候以后，认为他的性格与我以前默契的四川东说念主全不像。他确具有首脑才能：能调和大原则下千般不同的倾向，能量才使用，机警，有急智，是个好演说家，主理会场和办理当酬，他是最稳当的了。对于他清寒四川东说念主特有性格那一点，我曾有一次向他提过。他说，他是四川某县东说念主，这个县份在四川边境，同外省生活比同四川腹地生活更接近些；此外，他又助长在外边。 这一年，他约有二十三四岁。在火车上，他指着头上戴的新呢帽告诉咱们说：这是走遍巴黎好多帽子店才买来的。普通尺寸的帽子，他不成戴。但他的形貌和他的肉体，与那颗大头不很配称。比开端来，形貌是小的，况且渐渐收束成一个尖下巴，有点像自后叶浅予漫画中的“王先生”。我未尝见他戴过眼镜：眼睛，鼻子，双颊，都很平板，不成说他漂亮，但演说时自有可儿之处。虽莫得病，肉体也不强壮。他到法国以前的生活，我不知说念；似乎是北京某中学学生，在五四运动中出过风头，与其时北大学生首脑邓仲懈，许德珩等东说念主有交谊。 陈延年和陈乔年两昆季，外在绝不像昆季。一九二七年，吴稚晖演说痛骂陈独秀兼及他的两个女儿，其中有几句话说念：“他的女儿陈延年，还有一个陈什么年，他父子三东说念主，我信赖，凡见过他们的都一定说，像他们这么的尊荣再丑也莫得了。他们就是穿一件漂亮的纺绸长衫，东说念主家也要说他们是小偷。”(见漂后书局出书的《吴稚晖口语文钞》)这是瞎掰。陈独秀并不丑，莫得见过他的东说念主，可以望望《实庵自传》单行本封面上他的相片(亚东藏书楼出书)。有一个女同道曾说他的眼睛是特别可儿的。乔年是个好意思须眉，不仅是咱们十二个东说念主中最好意思的，况且是我所见的莫斯科中国同学中最好意思的，连孤军奋战的李鹤寿也比他不上。他肉体强壮，皮肤很白，两颊同苹果一般红。他的哥哥则与他违反，不很健康，肚皮比常东说念主大，两条腿比常东说念主细，皮肤黑而粗，浓眉毛，斜眼，近视，有时你以为他在看你，其实他看的是你控制的东说念主，动作缓慢，表面上有点再衰三竭的神情。到莫斯科后袁庆云给他一个诨名：“胡闹”。但他并莫得吴稚晖所形容的那种丑相。总之，咱们十二个东说念主中还有比他更丑的哩!这两昆季，除了仪表除外还有其他方面不同。延年爱言语，爱讲故事，对于辛亥立异前后的故事，以及他我方家庭的故事。几个东说念主集聚全部时，总能听到他的低音。乔年则一声不响。开会时不言语，多东说念主闲扯时也不言语，唯独同王若飞闹着玩时才说谈笑笑的，自后渐渐练习也能克服忸怩而在会场中演说了，况且说得相配好，虽然不足他的哥哥。这两昆季情谊很好。两东说念主全部脱离家庭，不仅脱离他们的旧官僚家庭，况且脱离他们的父亲。他们的父亲已经是有名的家庭叛徒了。那几年寰球正在宣传他主张“万恶孝为首”，宣传他组织“讨父团”。一九二一年陈炯明问陈独秀对于别传的组织“讨父团”事情。陈独秀回答说念：“我的女儿有经验组织这个团体，我连参加的经验都莫得。”(见《实庵自传》)他的女儿虽未尝组织“讨父团”，但未出洋前对于父亲的立场，正不减于父亲对于嗣祖父的立场。这是政事念念想的冲突。父亲是民主主义者，女儿是无政府主义者。自后父亲在中国前进到共产主义，女儿在法国也了债到共产主义来，于是父子间的隔阂就完全灭亡了。乔年完全随着延年走。延年在法国的调动，在无政府主义者中发生了很大的影响，致使影响到南洋群岛和好意思洲的无政府主义者。 这两昆季是清教徒。吃得坏，穿得坏，绝口不谈女东说念主。延年死时如故童须眉。乔年自后在北京与史静仪同居时，我第一次从延年口里听到他活气足“弟弟”的话。在此以前我也未尝听到别东说念主说过活气足“弟弟”的话。他是咱们通盘的东说念主的“弟弟”，因为咱们都随着延年喊他作念“frere”(法语——弟弟，第二个e上面有二声丿)。到莫斯科，他还有一个诨名叫作念“яблоке(俄语——苹果)，是为了他的双颊样子呢，如故为了其他的故事，则不难忘。这一年，延年二十五岁，乔年二十二岁。 王若飞年龄是最难确定的，遽然看，他似乎同咱们一般年齿，即二十五岁高下，但仔细看他脸上的皱纹，牙齿的样子，尤其生活经验和习气，则领路比咱们老得多，这一年应有三十岁，至少也有二十八岁。他从舅舅黄王人生及其他贵州政客学会了许多斗争才能，但他颖慧，况且忠实于共产主义，并不减于咱们这些初出学校的后生。这是一个矬子，头颈短，手指肥，鼻梁微歪而曲，皮肤结拜，满口贵州官话。他爱喝酒，同我一样。他爱说见笑，粗劣，好闹。他是十二东说念主中最有趣的。 次有趣的是袁庆云。他也粗劣，好闹，可惜同我一般，是口吃的。这是圭表的川老鼠，具有一般四川东说念主的优点和污点。他是赵世炎的一又友，随着赵世炎走到共产主义来，我想不是由于同乡的关系，而是由于政事念念想的关系。他是一个高个子，行为，广往来，尤爱接交异邦一又友，虽口吃却不怕言语，到莫斯科后他比咱们更早会说俄国话。“少年共产党”第二次大会会场就是他寻觅的：探员局里一个大厅。但是旅莫支部小组会中他受东说念主月旦最多。 袁庆云的同乡王凌汉更是圭表的川老鼠。他是一个跛子，扈从世炎参加一切组织，终末加入“少年共产党”。开会时爱发言，但令东说念主有不着角落之感。成立大会后，某次蒙达尔支部开会，尹宽说出他对于大会的感念，曾有一点说：代表中有些东说念主并莫得明白咱们目下这个组织同以前千般组织有什么不同。尹宽就举王凌汉作念例。 赵世炎，袁庆云，王若飞，陈家昆季，开赴前本在巴黎居住，我到巴黎去时会面屡次，人人厮熟了。王凌汉不住在巴黎，但成立大会时我已经见了他一面。 以下三个东说念主则是新会面的，他们从外省来。可以，开赴以前，我已经在第二次大会上会见他们了。 佘立亚，一个湖南东说念主，高而大，情态而强悍，这方面具有湖南东说念主性格，但另一种湖南东说念主性格，如蔡和森，李维汉，汪泽楷所代表的，则在他身上找不到行踪。他开会时很少言语，因为莫得什么我方的系统的意见可说；他赤忱实意摄取他东说念主带领，奉了职责时是很忠实执行的。 高风，亦然湖南东说念主，亦然情态而强悍的，但与佘立亚不同，即爱谈表面问题，从天地源头起至东说念主生形而上学止都爱建议来同东说念主磋商，但是咱们对于这类问题都莫得兴味，他于是感觉了某种失望。我未尝看到他以前，就难忘他的名字，因为里面刊物曾发表他的一篇文章或一封信，主张咱们目下就章程一个日子向总揽阶层斗殴，到了那一个日子人人都要起来暴动的。 与高风坐卧不离的，是陈九鼎。他是河南东说念主，这是十二东说念主当中唯一的朔方东说念主。这两个东说念主同在一个工场作念工，为了可爱磋商天地不雅和东说念主生不雅问题，遂结合极坚固的友谊，不仅生活分不开，连名字亦然分不开的。咱们常说“高风陈九鼎”，仿佛这不是二个东说念主的名字，而是一个东说念主的名字。高风是个强壮的农民模样，陈九鼎则是瘦。而矮，况且生了鸡胸。 以上八个东说念主(袁庆云在柏林等咱们)，连我九个东说念主，连周恩来十个东说念主，从巴黎北站坐车向德国去。咱们买的是去柏林的车票，这个车票有三天效力，即是说咱们路中可以下车游玩，只要不过三日，仍旧可以坐车去柏林的。比利时查理鲁亚城劳工大学有咱们一个支部，那里的同道预先有信来，要咱们途经时下车去看他们。咱们去了，那里的同道，刘伯坚，熊渭耕等开会迎接咱们，领咱们参不雅大学和城市，又到郊外去拍了一照。不难忘是否在查理鲁亚城过夜，但是次日早晨到科伦，下昼换了车就走了，确是未尝在科伦过夜的。科伦离比利时边境不远，咱们一下车仿佛到了另一个世界。起初言语欠亨。咱们在法国旅行以及这次经过比利时，都说法语，并不认为困难，到德国则莫得一个东说念主懂得德语。周恩来虽是柏林寓公，但他说德语并莫得咱们说法语好，他简直只会交涉极简略的事情，举例吃饭付账之类。咱们在科伦吃了一餐饭，共付五万或六万马克，这也令东说念主讶异。此时是德国通货蔓延初期，到了十月间更不得了。但是到了莫斯科，一只小面包也要卖七百万卢布哩!咱们参不雅了有名的科伦大教堂。 到柏林，咱们分开几个地方居住。我住在熊雄寓所里，在夏洛登堡，康德街。复洛登堡又名新柏林，到老柏林去时须经过一个丛林，但有结净电车和架空火车可坐。我在法国未尝住过如斯漂亮的房子；不仅我，半工半读生和半官费生或私费生，据我所知，都未尝在法国住过如斯漂亮的房子。房主是个军官寡妇，有个青娥待嫁，天天在客厅弹钢琴。她们为了贴补生活，把家里最佳的房间高价租给异邦东说念主，不难忘房租每月几个马克，但折算为佛郎，在法国也只可租一间恰配半工半读生住的房子罢了。熊雄我方煮饭，生活很俭朴，同他住的房子不很配称。他蓝本住在法国，为了与李鹤寿合谋暗杀陈篆，供给李鹤寿手枪原故，事发出走德国，但李鹤寿供词里并未遭殃了他。这件事含有纵脱的，无政府主义的意味。我到柏林时，熊雄已经是中国共产党党员了，他向我津津乐说念这件奇迹。他并不知说念马克念念主义是反对个东说念主恐怖的，实在说他至死还不知说念马克念念主义是什么。这是一个无邪的东说念主，同小孩子一般无邪，即是老诚，无邪，粗略，情态，而又稚子的。他追求一切新的立异的事物，结交一切热烈的勇敢的立异的一又友，但莫得判断力，分不清醒什么是马克念念，什么是克鲁泡特金。他永远是一身猎装，长靴，房间里挂着马鞭，逐日临帖练习大字和小楷，好书岳武穆满江红词，早起，下雪，天未亮，一个东说念主到柏林郊外很远地方踏雪去。但是，非论那一国文字和语言，他都学不好，说中国话也夹杂了好多江西土音。自后在莫斯科上课或开磋商会时，问他问题，他往往站起来顿口窘态，终末声明：“健忘了”。 袁庆云和王若飞住在王圭寓所里。王圭是湖南东说念主，德国话说得很流利，他是咱们唯一的翻译，莫得他，咱们只好作念哑子。赵世炎听了德国话，说他有一点听得懂，因为许多地方同英国话一样，他想学德文，别东说念主则对于德文毫无兴味。咱们是途经德国的，在柏林停驻来，是为了办理去俄国的护照。其时法国尚未承认苏联，巴黎莫得苏联应酬官，柏林才有。王圭默契第三国际东说念主员，那是张伯简，萧子暲，留传住来的关系。护照办了许多日，咱们闲着无事，由王圭和周恩来带着游玩柏林博物馆，动物园，名胜，遗迹，有一次去游博茨坦，那是仿照维尔塞造的离宫，但不足维尔塞多多了。 周恩来又带咱们去吃中国菜。菜馆不是临街的店，而是东说念主家寓所，出来招待的是几个德国密斯，菜单上每样菜都有中文和德文名字，又编了号码，点菜时只要告诉号码就够了。那里，咱们碰见几个中国留学生，又看见中国寄来的报纸，咱们焦炙地读着其中对于吴佩孚屠杀京汉路歇工工东说念主的纪录。 周恩来是带咱们来中国莱馆开会的。他到柏林来，张崧年佳偶不睬他，也不肯同咱们碰面。周恩来召集后生团德国支部开会，解释他在第二次大会开除张崧年案中的立场。德国支部莫得几个东说念主，也许有几个在外省，但在柏林的，张崧年佳偶，周恩来，王圭，熊雄之外，唯独一个东说念主，可惜我健忘了他的真名和化名。那日，他到会，很迟，一声不响。周恩来发愤为我方辩说，熊雄和王圭自然包涵他，另一个同道，建议几个简略问题，就不再言语，领路是不包涵他。咱们离开柏林以后，这个同道也就退出“少年共产党”了。 从柏林到莫斯科去有两条说念路：一条陆路，经过波兰走廊，立陶宛，列多尼亚，从什么地方入境，直到莫斯科；一条水路，到斯忒丁上船，彼得格拉登陆，从那里坐车去莫斯科。咱们弃取了陆路。到柏林住满十天后，又不绝向东去。经过波兰，立陶宛，莫得停，直至列多尼亚的里加才停驻来。咱们是上昼到的，须待下昼或晚上才有车去俄国。这时已是春天，巴黎和柏林都是绿叶满树了，里加如故冬天阵势。咱们站在大河铁桥上，看见大冰块在河里缓缓流着。这里，法国话欠亨行，德国话也欠亨行，俄国话咱们又莫得一东说念主懂得，倒是英国话比较通行一点。因为咱们在一个咖啡馆吃中饭时，赵世炎能够同仆欧说英语，控制两个舞女也懂得英语，她们坐窝同世炎亲热，要世炎和她们舞蹈。世炎酡颜了，这件过自后好久成了咱们讥笑对象。如果换上王若飞是不会酡颜的，但是王若飞也不懂得舞蹈。 到俄国边境上，车停驻来，行李都搬下来检验。这是第一次遇着检验，以前经过许多国境，虽顾问照，却未尝检验行李。检验员知说念了咱们是东方大学学生，似乎未尝检验下去。咱们第一次看见赤军：粗麻布大衣，粗麻布尖帽子，帽子前边有一个红星。别的游客又坐车去了，咱们不成走，因为剩余的钱不够买车票。车站有东说念主殷勤招待咱们，允许减费或免费，但须申诉什么机关，当日不成启程。咱们打了一个电报给东方大学中国同学。这一晚就在车站上空车厢内过夜。 中国同学，在莫斯科车站招待咱们。其中有萧子暲，他是从法国去的，他是咱们的亲东说念主。此外都是从中国去的，有好几个，我只难忘一个是任弼时，用高音言语，一个是王一飞用低音言语。出车站，王一飞同我一齐走，不仅挽着臂，况且挽着腰，这种走法是在法国，德国时未尝见的，在中国也未尝见，但在俄国则很常见。 旅行生活告终，新的生活初始了。咱们不仅从资产阶层国度初度到无产阶层国度来，况且从工场生活过渡到学校生活。从莫得系统的我方研究到有一定课程的念书和修业。咱们知说念，前边恭候咱们的并不是什么博士，硕士学位，而是立异生活。前边恭候咱们的，是斗争，是暴动，是立异，是监狱，是流血，是殉难。 十二东说念主!但是那里去了呢，这十二东说念主? 袁庆云，一九二六年随北伐军开赴，过湖南郴州时，传染虎列拉死去了。 高风，同庚在保定被捕，被北洋军阀枪决了。 熊雄，一九二七年四月十五日后，从黄埔军官学校出一火，途中被捕，被李济琛枪决了。 陈延年，同庚四月底或五月初，在上海被杨虎捕去枪决了。 赵世炎，于陈延年被杀之后不久，也被杨虎捕去枪决了。 佘立亚，亦然这个时候死于杨虎手里。 陈乔年，一九二八年在上海被捕，被熊式辉枪决了。 王凌汉，一九二八年在无锡就业失散，别传被土豪劣绅暗杀了，自后才发现他摈弃就业逃回四川去。 陈九鼎莫得音讯。 王圭，我曾于武汉期间见过一面，作念了什么军官，自后莫得音讯。 王若飞，一九三七年尚在延安，不知还在东说念主世否? 终末，我在这里写我对于十二东说念主的回忆。 在南京“中央军东说念主监狱”中时，我以为王凌汉，陈九鼎，王圭都已死去，而别传王若飞为了左派反对派嫌疑又被斯大林充军于西比利亚，曾于回忆中发生比目下更多的感慨。那时，我想，咱们仿佛是一班小兵，赵世炎是班长，咱们并肩战斗，结果一个个中弹死去了，只剩下一二个成了俘虏。目下作念俘虏的薪金了目田，而有几个东说念主虽然失散，却无确定噩讯。如实战死的唯独七个东说念主，但亦然越过半数以上了。 K．U．T．V． “东方作事者共产主义大学”，笔名“斯大林大学”，是一九二一年四月间创办的，主要是为了教化旧俄帝国境内高加索，西比利亚一带诸过时民族的作事者之用，正如另有一个“西方作事者共产主义大学”是为了教化帝国西境立陶宛，列多尼亚诸民族的作事者之用一般。旧俄帝国境外的东方学生，如中国，日本，朝鲜，蒙古，印度，波斯，土耳其等等学生，在里面究竟占据少数。这些异邦粹生中有许多是为了参加巴库“东方民族会议”，彼得格拉“远东民族会议”，而来俄国的，其中致使有第三国际大会代表。 中国粹生要素，同咱们在法国那些半工半读生一样，都是五四运动后纷纷往上海或北京走的大潮水中东说念主物，不过他们略微晚了一点，赶不上半工半读潮水，因之比咱们多占得一点低廉，即其时国内社会主义念念想比较老练了。陈独秀出狱后，辞去北大文科学长之职，从北京来到上海；这些学生，或其中最进步分子，此时就不去找李石曾，吴稚晖一流东说念主物，而去找陈独秀了。陈独秀其时曾在上海进行一种半工半读的组织，参加这种组织的东说念主就是自后的S．Y．的基本部队。S．Y．自然是在新成立的中国共产党带领底下的，但其时不名C．Y．(共产主义后生团)，而名S．Y．(社会主义后生团)，不仅是为了适当环境，因为其时准备作念公开的团体，——况且是为了其中有一部分无政府主义者，只肯在社会主义旌旗之下，而不肯在共产主义旌旗之下，共同就业。从中国径直去俄国的学生，就是这些S．Y．分子。他们分作念几批出洋，其时从中国到莫斯科还要经过俄国白军防线，路上遭受千般困难和危境。有一批东说念主在某地被武装部队拘押起来，他们不懂得俄国语，不知这个部队是赤军如故白军。但东说念主们很详确搜查他们，结果在一只皮鞋后跟里面搜出了第三国际代表发给他们的证件，才知说念是自家东说念主，于是阶下囚变为座上客了。他们在路上阻误时期很久，有一批东说念主在赤塔或伊尔库次克住了几个月才去莫斯科，有几个致使未尝到莫斯科，而留在远东区作念就业。 一九二三年春咱们来到莫斯科时，“东大”有三十几个中国粹生，一部分是湖南东说念主，大多是毛泽东等东说念主在长沙办的遗民学校学生，一部分是浙江东说念主，杭州第一师范学生，此外是些零散的分子，此外还有四个从西比利亚来的华工，其中两个作念过红胡子。 这是经过几次淘汰之后剩下的中国粹生。起初，东大有几个中国粹生呢?我不知说念，但一定好多，至少比那时多二倍。他们惟恐从中国开赴起就在不停止的里面斗争之中。共产主义或无政府主义——自然是斗争的对象。但斗争并不以此为限。念念想的异同夹杂着个东说念主的恩仇，公开的斗争夹杂着筹画和阴谋。从芜杂中生出次第，从平等均分出首脑和群众，出令者和罢黜者。咱们来到时，这个斗争已经结果了，失败者被排挤出去，他们归国后就退出了运动，成功者也有归国的，但大部分留住来。咱们只可从成功者方面知说念一点斗争情况，从他们谈话语气中又知说念斗争的热烈进度。我不默契那些失败者，但从成功者方面不雅察，从斗争逻辑推论，以及根据其他斗争经验，可以给咱们未到莫斯科以前东大中国粹生中间的斗争一个判断。这个斗争，从通盘方面来看，并非全属私东说念主枯燥的斗争，也不是共产主义和无政府主义念念想的斗争，而是其时学生中两种类型的斗争。一种类型是敏锐的，明朗的，灵巧的，多方面的，好高骛远的，爱目田的，抗击威权的，但不坚定，性格柔嫩，倾向于畅谈。另一种类型则是顽强的，千里着的，果敢的，但笨拙，狭窄，知识短浅，崇尚威权，容易屈服于威权。在那时俄国场面上，这种斗争中前一类型东说念主物是注定要失败的。但若以为这是一种阶层斗争，也难免过于夸大了，因为两种类型东说念主物出身的社会阶层大体是一样的，虽然成功者方面确有东说念主从牧童或校役出身。论文化进度，失败者要比成功者更高些。 咱们来到时，大斗争已经结果了，但留住昭彰的斗争行踪在那三十几个学生精神之中。起初，那里面分出了首脑和群众，首脑出令，群众罢黜，首脑不像是群众的同学，倒像是群众的师长，非论如何装得和气可亲，总有不可亲近的情态。咱们在法国时候也有首脑，一齐上也视赵世炎为咱们的首脑，但他们的首脑地位是在群众就业(半工半读生和华工)当中自然推崇，自然建立的，咱们赤忱承认他们是咱们的首脑，但也认为他们是咱们当中的东说念主，比咱们有才能，但同咱们一样的东说念主。咱们视赵世炎为咱们的班长，况且是咱们我方选出的班长，并非上面请托的班长，更不是旅长，师长，军长，或总司令。莫斯科同学那种首脑不雅念，咱们压根莫得。张崧年当初正是要咱们承认他是这么的首脑，才被咱们开除的。但引起咱们惊奇的，还不是莫斯科那几个首脑，而是莫斯科那些十足效力的群众，他们不仅开会时十足效力，连擅自言语中也不敢有活气足的言语。但从行动和言语除外情愫的推崇看来，我知说念他们并非心悦诚服这些首脑的；恰好违反，他们内心深处含有归罪和轻蔑。这是里面大斗争留住的图章。 大斗争形成了三个首脑：卜士奇，罗觉，彭述之。三个都是湖南东说念主。咱们到时，卜士奇才归国后不久。我恒久未见过这个东说念主。他回到北京，即与何孟雄的爱东说念主缪伯英发生恋爱纠纷，在党内闹大风潮，自后在广州脱离了共产党，在国民党政府中作念一个什么官。 坐第二把交椅的是罗觉。一个湘潭东说念主，贫农子弟，但恒久避讳他的出身。我难忘，第一次看见他时，他戴一顶厚帽子，身上衣服比别东说念主多，高而瘦，皮色惨白，嘴极大，尤其当言语时候，唇红，牙齿很大，见东说念主先来一阵捧腹大笑，然后千里起脸来同你说正经话。他爱对东说念主说，他肉体不好，常生病，常去什么地方养痾。事实上，咱们不很常见他。他是中国共产党“旅莫支部”秘书，又是俄国共产党东大支部主席团一分子，事实上是整体中国粹生对外的代表。异邦东说念主喊他布哈洛夫，中国东说念主仍喊他罗觉。 拉第二把提琴的是彭述之。罗觉高而白，他则矮而黑，穿一件皮质的衣服，戴一顶皮质的平顶帽子，说一口很难解的宝庆话。凡有开会，他必言语，况且说的话好多。这是一个书香子弟，少时在家崇尚乡贤魏默深，立志作念一个经师；五四运动后把线装书丢掉，去读杂志上翻译和先容的杜威，罗素文章；自后不晓得若何走到马克念念主义来。这是成功者当中文化最高的东说念主物。在阿谁大斗争中，他不是一下就站在成功者方面来的。起初他也受他们所摈弃，好久才同他们合为全部了。但罗觉给了他一个诨名：“孔夫子”。这个诨名一方面透露他的“文化”，他方面也透露成功者轻蔑念书较多的东说念主。咱们当他的面不敢叫“孔夫子”，老是叫“述之同道”，异邦东说念主则叫他作念彼特洛夫。 罗觉是炉火纯青的，很少同咱们碰面，谈话。彭述之则违反，他虽然另外住一房间，但往往找咱们法国新来的东说念主个别谈话，每个东说念主都轮到，况且轮到好几遍。他给我的印象，好像是旧时中学的学监(目下称“训育主任”)。 除了这两个东说念主除外，都是群众。可以，还有几个特殊的东说念主。但大多数东说念主都是十足效力的。王一飞和任弼时是后生团负责东说念主，但事无巨细都须禀命，我方毫无创意力。王一飞是浙江东说念主，杭州第一师范学生，矮小，庸懦，但俄文和俄语比较好。他莫得俄国名字，学校注册仍是“王一飞”。任弼时，湖南东说念主，完全是一个小孩子，以俄国无数评家柏林斯基为名，但东说念主家弄错了，喊他布林斯基。其他的湖南学生和浙江学生简直莫得什么可说的了。 上面说的特殊的东说念主，一个是李仲武。他是令郎哥儿，梁任公的内侄或诸如斯类的亲戚。他在北京俄文专修馆与瞿秋白同学，同秋白一齐去俄国当记者，秋白回来，他留在东大念书。他的俄国话说得顶漂亮。他又顶会适当环境。自后归国曾在广东当加伦将军翻译，不久就解雇去海宁成婚，而同咱们脱离了。一九二六年咱们多方设法去找他，他都不碰面。 一个是彭泽湘，岳州东说念主，从北京去的，永远穿一套学生装，十足的中国政客风范。咱们都很奇怪，为什么咱们中间有这么一个东说念主。自后才知说念，他来俄国不久，是“当天”派一个东说念主物，在《当天》杂志上写有文章，但已经“否定了”“当天派”的主张。他的诨名是“法西斯特”，咱们迎面喊他。他有才能，也有知识，有一次同我讲起胡适的《形而上学史大纲》时，他说他要写一册中国形而上学史，用经济来解释。他可以成为反对派(即反对罗觉和彭述之)首脑，但莫得群众拥护他。此外，首脑们对他是欺软怕硬的。不久，后生团改选，他作念了“西宾部长”，上任后召集咱们个别训话，不像学监，倒像军法官。 四个华工中，两个适当环境了，其他两个当过红胡子的，恒久不成适当，终末公开起来抗击，结果被派去海参崴作念就业了。 但真实的反对派是蒋光赤和抱朴。这是另一类型的学生残留住来的两个东说念主物。这两个情面调和其他的东说念主如斯不配称，是一眼看得出来的。别的东说念主都是住在脱维斯卡耶街第十五号，惟有这两个东说念主住在广场控制阿谁女修说念院里。他们灵巧，明朗，与那些湖南东说念主不同，与那些浙江东说念主也不同。蒋光赤是安徽六安东说念主，抱朴是江苏无锡东说念主。蒋光赤是唯一的诗东说念主，抱朴是唯一的世界语者，二东说念主俄语都说得好，俄文都学得好，能径直与俄国东说念主交涉，无需要罗觉为代表。每逢开会，他们都有意避不到会。人人碰面时谈几句见笑，此外就不谈了。几个月之后抱朴就归国，到了海参崴写信来反对他们，连带着也反对共产主义。但他未写信来时，“旅莫支部”已方案开除他的党籍了，罪名之一就是他黢黑饱读吹两个红胡子反对负责东说念主。蒋光赤于次年归国前一次会议上，也把他的反对派面容显流露来，说谁是忠实的党员，须待国内就业推崇。 归国后，蒋光赤并不是好党员。他起初还在作念党内就业，自后就去作念文学家了，——虽然是“立异文学家”。罗觉和彭述之成为立异的要害干部，咱们从法国来的也有许多东说念主成为立异干部，但原在莫斯科的学生，除了二大首脑之外，简直是莫得什么推崇的，尤其那些十足效力的东说念主。任弼时，王一飞在外。 咱们十二东说念主到莫斯科时恰逢春假，东大学生正准备去彼得格拉旅行，咱们速即办理好东说念主校手续也随着他们坐车去彼得格拉了。 办理东说念主校手续时有一点应当提起来说的，就是咱们的姓名。是为了中国姓名难记呢，如故为了别的原故，教务长瓦克士给咱们每个东说念主取一个俄国姓。据李仲武翻译，这十二个姓乃是一九0五年彼得格拉苏维埃执行委员会被捕的十二个委员。赵世炎名辣丁，陈延年名苏汉诺夫，陈乔年名克拉辛，王若飞名尼姆泽夫，袁庆云名雅诺夫斯基，熊雄名雪尔维尔斯特洛夫，陈九鼎名喜斯金，我名马尔洛托夫，其余四东说念主名什么，想不起来。 在火车中庸彼得格拉参不雅时，咱们渐渐与蓝本的中国粹生厮熟了。咱们住在斯摩尼学院三楼上一个房间内，自后才知说念十月立异时托洛茨基就是在这个房间锋芒毕露的。彼得格拉比莫斯科整王人，洁净。咱们参不雅了冬宫，彼得保罗堡垒(里面是空的)，几个工场，一个博物馆，内有改日派绘制，看了一次剧，演的是莫里哀的《贵族奸商》，又出城去皇村一次，至于尼夫斯基大街则是差未几天天经过的。其时不知说念十月立异事迹，对于参不雅的地方莫得什么感念。 从彼得格拉回到莫斯科来，春假已经完毕了，咱们初始上课。课程有经济学，唯物史不雅，阶层斗争史，工东说念主运动史，俄国共产党史，自然科学，俄文，似乎莫得其他的科目。咱们在法国差未几都学过俄文字母和拼音，我自修了半本文法，但俄文教员从新教起。第一课解释本校的略字：K．Y．T．B．(K．U．T．V)。俄国立异后盛行略字，取每个字的第一个字母，完全大写，每个字母后有一点(有时无点)，一看便知是略字，如“苏联共产党”叫作念K，Ⅱ．C．C·，“苏联中央执行委员会”叫作念цик ссср之类(自后咱们叫“国民党”作念K．M．T．就是依照这个办法)；或取每个字前二三个字母拼合成新字，有时不知是略字，去查字典，又查不出，如“共产主义后生团”叫作念комсомол，“共产国际”叫作念коминтерн之类(学校课程表把经济学写稿念по литэконом，历史唯物论写稿念истомат)旧派的东说念主往往摇头，认为这是破损了俄文的好意思满。咱们的大学的四个略字：K．是“共产主义的”第一个字母，y．是“大学”第一个字母，T.是“作事者”第一个字母，B．是“东方”第一个字母。俄文教员第一天纯用俄国语尽然能使咱们懂得这四个字的说念理。但以后这俄文课对于咱们并莫得什么裨益。在某些东说念主看来，作业教得太慢了，在另一些东说念主看来，作业又教得太快了。至少我个东说念主莫得得到俄文课的益处。咱们言语大部分从异邦同学学来，看书则全凭我方研究文法，强记新字，不会自动研究的东说念主，如陈九鼎；熊雄，即使细心听讲，仍是学不好的。 除了俄文课，咱们都有翻译。当翻译的是李仲武，王一飞，任弼时，抱朴，有时罗觉，但很少，有时蒋光赤，更少，因为罗觉事忙，蒋光赤常住病院。彭述之以及其他的东说念主从来未当过咱们的翻译；因为他们上课时简直我方需要翻译。先生说一段话，翻译就译给咱们听，然后先生再说，然后翻译再译。如斯上课，一个钟头只当得半个钟头，何况翻译我方未必句句了解，即使了解也未必句句忠实译出。教咱们经济学的是个密斯，教咱们唯物史不雅的是个老妪，她们把咱们看作念鞑靼学生或蒙古学生一般，只教些极浅薄的学问。有个犹太东说念主叫作念什么斯坦的，教咱们国际工东说念主运动史，用法文教，他们推举我当翻译。这个教员有些新的材料和办法，而我为了翻译原故更介意听，是以留给我更深的印象。可惜他在任工国际有职务，往往迟到，况且几个月之后就不来了。(我曾见一张相片，其中有列宁，有他，有西欧来的客东说念主。)直到我归国为止，咱们恒久未尝与其他民族的东说念主羼杂上课，一来因为大多数东说念主恒久莫得径直听讲才能，二来因为中国粹生可以自成一班，咱们十多东说念主外，自后还有法国来的二三十东说念主，以及中国新来的十几个东说念主。 咱们吃饭，穿衣，住房子，不待说都是学校供给的。抽烟的，还有香烟可领。此外每个月有一元五角新卢布零用钱，自后增加至三元。剃头，沐浴，洗衣都是学校供给的，零用钱无处可用，我全用去买书，有些东说念主则用去买巧克力糖，每个月零用钱至多买二包或三包糖罢了。李仲武和彭泽湘常吃中国菜，他们身边藏有中国带来的钱，别东说念主则不敢问津，我连中国菜馆在什么地方也不知说念。 到后几日，延年同我说：“他一生未尝过这么好的生活……”，他是指饭食说的。所谓“一生”，自然是指他们昆季二东说念主脱离家庭以后说的。他们在上海冬天还穿单衣，到法国后似乎恒久我方煮饭吃，自然吃得很坏。咱们则莫得这两昆季那般感觉。可以，饭食确比法国半工半读生一般食的好些，但初到时咱们莫得白面包，唯独黑面包，里面常有干草。咱们久仰黑面包大名，目下是第一次识到，凑合吃下去，三四天，致使五六天，欠亨大便，一二个月后才习惯了。老同学说，这是最佳的哩，他们初到时，黑面包里草料更多，菜更不好，况且每东说念主配给一定的重量，不成吃饱。咱们到的那年暑假以后，渐渐有白面包吃，第二年黑面包就绝迹了。不仅从吃的方面，况且从穿的方面，也可看出那几年苏联物资生活的改善。咱们第一年穿的是赤军厚麻布大衣，戴的是赤军尖帽子，况且每东说念主衣服并不一律；第二年，咱们就一律穿黑呢衫裤和大衣了，虽然是很粗的呢。初到时，街上还有旧卢布，票面都是几十万，几百万，自后用新卢布，自后就通行“切尔沃涅兹”①了。 ① 苏联自一九二二年十一月初始灵通的票面十卢布的纸币。——编者 有一件苦差事，就是厨房值日。除了罗觉外，彭述之也不成免。咱们约三个星期轮值一次削洋山芋，去堆栈搬面包，切面包，早午晚三餐穿起白衣服，摆设汤匙和洋瓷盘，分发汤和菜，赔着笑貌受东说念主吆喝，服侍了七八批东说念主之后，我方才能吃饭。午饭后可以休息一二个钟头。晚饭后直至十一点钟才能解放且归寝息。 在文娱方面，咱们常有免费电影可看，有时也有戏票发给，看话剧或歌舞剧。春天在西郊麻雀山上游玩，据说拿破仑曾立在此山看莫斯科大失火。 俄国人人对于咱们这些异邦粹生有什么感念呢?抱朴曾在校外某病院养痾，搏斗了许多小市民。据他说一般东说念主归罪咱们这些异邦粹生，说是苏维埃政府把俄国东说念主的钱，俄国东说念主的面包，拿去抚养异邦粹生，以致俄国发生了饥馑。 在东方大学中，中国粹生自成一个单元。可以，日本学生，朝鲜学生，印度学生，土耳其学生，波斯学生，亦然自相连近的，但那不过像北京或上海诸大学中广东同乡或云南同乡自相连近罢了。中国粹生则有一个政事组织：“中国共产党旅莫支部”。按照第三国际规矩，一国共产党员居住他国，就应当参加他国共产党组织。中国共产党员或社会主义后生聚合，既然在莫斯科，就应当由中国组织解说和先容，编东说念主俄国组织，而不应当在俄国成就什么支部。“旅莫支部”是若何存在的?它是正当的么?它得到俄国共产党承认么?——这些，我都不知说念，其时也莫得东说念主建议来问，也不敢建议来问。咱们都是中国社会主义后生聚合，但不参加东大后生团支部。在异邦同道看来，咱们不过是一些轸恤分子罢了。赵世炎和熊雄是中国共产党党员，但也与东大共产党支部无关。 在异邦东说念主眼中，咱们是轸恤者，在中国东说念主眼中，咱们都是同道。咱们分红几个小组，每个小组四五东说念主，旧同学和新同学，平素接近的东说念主和平素不接近的东说念主，很巧妙地编在一处，每星期开一次或两次会，小组会议之外还有整体会议或其他性质的会议。每次开会往往两个，三个，四个钟头，焦炙，兴奋，热烈。有什么就业作念呢?莫得就业作念。有什么学问研究呢?莫得研究什么表面问题。开会时期大多数消磨在“个东说念主月旦”上面，所月旦的并非具体的事实，而是一些抽象的心理形态，举例：你个性强，你骄矜，你有小资产阶层习气，你有无政府主义倾向，等等。被月旦者也想出访佛的月旦以月旦月旦者。结果人人面红耳热，心里种下仇恨种子。总之，人人学会了孔夫子写《春秋》的笔法：诛心；又学会了宋儒的正心技能，不过不是用来责己，而是用来责东说念主。 中国同学中那种命令和效力的关系，以及这种个东说念主月旦，是我到俄国后最认为新奇的事情，比俄国社会的和学校的生活更令我惊异，因为俄国生活非论如何新，我都是想像得到的，惟有那种关系和那种月旦是出于我的想像才能除外。其他从法国来的或从中国新来的，是否有这个感念，我不知说念。我想他们也许同我一样，会解释说这是俄国立异经验之一，应当学习，并带回中国去的。咱们都学着适当环境，都学着承认既成的威权，都学着苦思冥想来月旦他东说念主的污点。赵世炎，王若飞，自后，尹宽，汪泽楷等东说念主，在法国同元气心灵充沛一般，到此也不敢企图抗击威权。他们抗击张崧年，但不敢抗击罗觉和彭述之。不过咱们这些新来的东说念主究竟同旧时的群众不同，并非盲目效力的。 张伯简，目下名“混格混格”，是第一个抗击者。他常生病，常住病院，很少到学校来同咱们全部上课。他反对罗觉，写了几封信骂罗觉，要罗觉薪金。咱们知说念这件事情，不过未尝看见信，不知说念是为了什么问题。罗觉不回答他的信。罗觉说，打笔枪纸弹是中国知识分子恶习，他不肯学这恶习。萧子障曾经抗击过，受了严厉的月旦。世炎，延年都有我方的主张，晓得在效力之下贯彻我方的主张。我是最难于适当环境的，在小组会上受东说念主月旦最多，我摄取了许多的月旦，但有两点我恒久不摄取。 第一点，是我多看书，多学俄文，少行为，少同东说念主言语。咱们未到以前，旅莫支部就流行一种标语，说：咱们是来这里受“西宾”的，不是来这里学作念“学院派”。所谓西宾就是开会，月旦；所谓学作念学院派就是学俄文，看表面书。彭述之公开说：“你们在这里时期很短，俄文又遏制易学，好在中国同学有俄文好的，表面好的，经验好的，咱们从他们学习就够了。”我信赖，学校当局如果允许的话，彭述之会提议毁掉一星期六点钟的俄文作业的。咱们开会的时期和元气心灵已经越过上课了，课堂学的又是极浅薄的学问，但东说念主家还在希望减少上课时期和增加开会时期。东说念主家以为你们只要读一册瞿秋白和王一飞合译的《政事学问》就够了。这本稿子抄了几份，给咱们读。我虽然认为这种主张分歧理，却未尝公开反对，不过不绝学我的俄文和看我的书，不睬会他们的劝告和月旦。他们送我一个诨名，叫作念professor(英语——教化)。 第二点，是我和抱朴的友谊。咱们初到莫斯科时，原不晓得中国同学中间的东说念主事关系，人人走来招待咱们，我是分不出谁是首脑，谁是群众，谁是当权，谁是在朝的。陈九鼎从东说念主丛中走出来，指我看一个东说念主，说这是抱朴，懂得世界语。我走以前，问他“Cu vi parolas esperanton？”(您会讲世界语吗?)一“Jes”(会)，他说。于是咱们成了一又友。他是莫斯科中国同学中唯一懂得世界语的。我是法国来的中国粹生中唯一懂得世界语的。自后我又认为他比别的东说念主多知说念一点，又莫得那些首脑的不可亲近的情态，也莫得其他的东说念主惟上是从的立场。他住在女修说念院。与蒋光赤和一个工东说念主同道临幸间。蒋光赤在病院医眼睛，我好久以后才看见。阿谁工东说念主同道，则自后知说念是派去监视他们二东说念主的。我常到他那里去，一谈几个钟头；他常带我去游莫斯科城市，又带我会见莫斯科世界语学者：波拉可夫和尼克拉索夫，以及一位匈牙利一火命客，亦然会说世界语的。我和他常去参加晚会，世界语的或非世界语的。那时世界语国际组织中新分裂一个团体，名Sat(“全世界无民族协会”)，里面有共产党员参加，轸恤于苏联。Sat机关报编缉，新游苏联且归，写了苏联纪行，发表在杂志上，我从这杂志知说念了好多事情。我曾与这位编缉通讯(可惜想不起他的名字)，他又先容我与巴黎一个世界语工东说念主通讯。我和莫斯科世界语者提及这位编缉，他们说不久之前才招待了他，于是他们引我去参不雅他们的裁剪部，印刷所。波拉可夫写文，尼克拉索夫写诗，我方排字，我方印刷，我方刊行。他们都不是共产党员，但有一个高档共产党员，亦然世界语者，保护他们。这个东说念主，我曾听他世界语演说，有官僚气，不如其他的东说念主可亲。抱朴又默契一个外蒙古东说念主，同外蒙古政府干系系的，我和他说世界语，抱朴则和他说俄语，因为他的世界语不很好。他常来学校找咱们，自后问我北京政府的音讯，我就渐渐同他淡薄了。 不久，我就知说念抱朴在旅莫支部中的地位，但咱们的友谊绝不变更。东说念主家告诫我，开月旦会时用侧面的话月旦我，终末彭述之找我个东说念主谈话，明白说出抱朴政事上危境的倾向，要我同他淡薄。我断绝了，我说抱朴是党员，我如故聚合，我应当受他带领，如果他有造作，党组织为什么不先纠正他呢?几个月之后抱朴归国，旅莫支部宣布开除他。他回到上海在《形势新报·学灯》上写文章反对共产主义和苏联，瞿秋白在《民国日报·觉悟》上反驳他，两东说念主打了很久的笔枪纸弹。在莫斯科时，这两个东说念主本是好一又友。一九二五年，抱朴再到俄国，在中国驻海参崴的领事馆里供职。以后我就莫得听到他的音讯。一九三七年八月二十九日，我从南京中央军东说念主监狱放出来，经过大门口收发处时，东说念主家给我一封信，是国民党中央宣传部里面一个名秦涤青的东说念主写给我的，说他正在设法赈济我出狱。—我从未听到这个名字，幸亏后头有个附语，说他就是抱朴。这信，我撕碎在中央军东说念主监狱门口了。 我和抱朴的友谊延长了我从聚合升为党员的时期。初到莫斯科时，十二东说念主中似乎唯独赵世炎和熊雄是党员。暑假以前，陈延年昆季，王若飞，袁庆云先后升党。暑假在乡下，有一天罗觉笑嘻嘻走了来约我和佘立亚同他去树林里玩，我不去，心里有点愕然。自后佘立亚告诉我，说这次罗觉是代表党组织同他谈话的，以后他就升为党员。我直至次年列宁身后才肃穆入党。其余的东说念主或者与我同期，或者比我更后些。 一九二三年暑假，全校学生到乡下避暑，咱们坐了一二个钟头火车，下车后又走了一二个钟头的路，才到东大的校产，——一个小村落。我健忘了这村落的名字，但难忘有个田主邸宅在一个丛林控制，中间是大厅，两旁有四间或六间房子。离这邸宅四五百步处有一所二层楼房子，高下都有七八个房间。中国粹生都住在楼上。此外就是一些俄国特有的板屋，нэъа咱们逐日有几个钟头作念“膂力作事”，掘地，拔草，挑土等等。因是校产，那时大都种甜萝卜。饭食同城里差未几，但初始有白面包吃。 暑假中，东大中国班新添了一个学生。这是从中国来的，名林可彝，曾留学日本，后在北京某私立大学当教化，目下来俄国粹马克念念主义。他不是中国共产党党员，而是“当天派”一分子。原采其时中国除了共产党除外，北京还有一个马克念念主义的组织，出书了《当天》杂志，首脑是国会议员胡鄂公，以下则是一些日本留学生和北京官僚。《当天》杂志站在左的立场，反对中国共产党加入国民党，《向导》回答它，指出胡鄂公在北洋军阀御用的国会里当议员；胡鄂公则援引列宁在新著的《左派稚子病》中论议会运动的话替我方辩说。第三国际在中国的密使图谋斡旋，致使请“当天派”派代表来莫斯科参加第三国际大会。这种幕后精巧，我不很清醒。彭泽湘也许就是“当天派”的代表，与陈独秀同来莫斯科参加第三国际第四次大会的。咱们到时，彭泽湘已经加入了共产党。自后胡鄂公以下的东说念主差未几都加入共产党，但在革射中未尝发生什么作用。 林可彝是第二个“当天派”来莫斯科的。学校当局叫他到乡下来，同咱们住在全部。咱们在乡下先听了这个音讯。彭述之速即召集整体会议，商议如何对待这位非同道的中国同学。彭述之说：“林可彝是大学教化，在国内报纸杂志上发表了文章，而咱们是些无名小卒，他会轻蔑咱们，应当用集体的力量去投诚他。”于是分配了职务，举例哪几个东说念主同他谈话，谈什么话之类。我是奉派同他谈话的少数东说念主之一，因为他是福建东说念主。我的职责是同他谈唯物史不雅问题，看他在这方面知说念了什么，又问他对于“当天派”的情形。有个同道从我的房间调开，腾出一张空床给他。他来了，一个文弱书生，典型的福州东说念主。我以同乡的经验招待了他。临幸间的东说念主同他说“今天天气……”一类的话，我则有时将话题引到表面上去。谈了几次的话，我发现，对于唯物史不雅，他是一无所知的，至于经济学或其他学问则另外有东说念主去作念论断。说到“当天派”时，他干脆否定与这个团体干系系。 过了几个星期，彭述之向咱们宣布先容林可彝为后生聚合(虽然那时他已过了二十三岁)。他和我同在一个小组内，第一次参加小组会时，他承认，他不仅加入“当天派”，况且是阿谁组织的中央委员之一。暑假后，他与咱们一同上课。他使我空料到柳宗元一篇漫笔章：《黔之驴》。 一九二四年暑假中，他与我同路归国。他是不肯意归国的，奉了命令后建议许许多多反对情理，莫得用，终于打理行装同咱们一说念启程。到了赤塔，他向旅行团团长陈延年苦求要同李仲武一齐，坐中东铁路火车经过满洲里归国。咱们知说念他的宅心，主张他须同咱们一齐经过海参崴归国，但延年允许了他。结果，李仲武归国了，他留在赤塔，自后到海参崴与抱朴鬼混，归国后在北京报上写文章反对苏联，一九二六年作念中国代表到日本去参加“亚细亚民族会议”广九二七年在武汉中山大学当教化，写信给《向导》解释“歪曲”，同庚秋天唐生智屠杀共产党员时候他也莫明其妙地被拖去枪决了。据说临死时，与他同受刑的一个中山大学学生还在讥笑他。他到俄国来，简略是为了赢得留学生经验的。 由林可彝很容易料到陈启修。陈启修亦然北京的大学教化，亦然日本留学生，亦然来俄国研究学问的。他带了李大钊一封先容信，到东大咱们的宿舍里来，向四方鞠亲身礼，问“哪一位是罗觉先生，哪一位是彭述之先生?”咱们招待了他。他不来咱们的大学念书，而是在外面租了房子，我方研究，但常到东大来玩，咱们当中自然有东说念主常到他的寓所去。在争取他的就业上，我莫得奉到职责，因为咱们当中有好几个四川东说念主。不久，他也加入了中国共产党。是在入党以前呢，还在以后?——旅莫支部曾请他讲学，讲了五六次，题目是“中国经济”。每次讲后，彭述之都要上台去，用友谊的立场建议他的不同意见。咱们未尝从这讲演得到什么，但彭述之却有契机向咱们透露：他是能与北大名教化并驾王人驱的。陈启修归国后与中国共产党作念张作念致的关系，知说念的东说念主好多，无需我在这里说了。 暑假将结果时，上城去的同学带了音讯回来，说孙文派了一个代表团来到莫斯科。主任代表姓蒋名什么，此外是沈玄庐，张太雷，此外还有一个姓黄的。熊雄说：“孙文部下姓蒋的东说念主，莫非是蒋尊簋，那就很好，因为他欠了我三百元，我可以讨回来，请人人吃中国菜。”咱们回城去上课几日，就开迎接会，迎接这四个代表。会场就设在咱们的宿舍。一张长桌子控制围坐着客东说念主和主东说念主，坐不下的东说念主则坐在床上。沈玄庐生有胡子，很威严，咱们在《新后生》上常读他的文章，此时他已退出中国共产党。张太雷，魁岸而漂亮，他是中国社会主义后生团首脑之一。黄登仁是个秘书一流东说念主物，莫得什么引东说念主扎眼。主任代表也莫得什么引东说念主扎眼之处。这是一个三十多岁的东说念主，结拜面皮，中等身体，说一口分歧圭表的官话。他不是蒋尊簋，这使得熊雄失望。咱们也失望，因为莫得中国菜吃。他叫作念蒋介石。这个名字不见经传。熊雄本是国民党军官，他也不知说念这个东说念主。开了会以后，咱们议论：孙文为什么派一个无名的东说念主当主任代表。有东说念主猜想，真实的主任代表是沈玄庐，这个姓蒋的不过是一个幌子罢了。 双十节，国庆日，代表团请东大整体中国粹生吃饭。代表团公馆是旧时某贵族的邸宅，虽小却很丽都。咱们在大厅吃了丰盛的大菜。饭后余兴，沈玄庐舞剑，舞时剑脱了手落在地下，他拾起来舞罢了一套。咱们不敢笑出声。彭述之跳高加索舞。有东说念主唱歌。蒋介石邀咱们到大厅控制一个小厅里去，向咱们讲演国民党历史，论断是请咱们加入国民党。他站着言语，一手扶着椅背，神情忠厚而恇怯。咱们私议：孙文为什么派这么毋庸的东说念主。 旅莫支部派定了几个东说念主同代表团往来，去“争取”他们。这几个东说念主内自然有罗觉和彭述之。为了“策略”，决定几个东说念主“加入”国民党，以后即以“国民党同道”经验同代表团往来。我不知哪几个入党。“争取”结果，已经退出共产党的沈玄庐又加入共产党了。双十节以后，除了张太雷外，我未尝相逢代表团东说念主物，只听说他们的交涉不很成功，姓蒋的发挟恨。几个星期后，他们就归国去了，张太雷留住来，住在Hotel lux，当中国社会主义后生团驻莫斯科代表，咱们常到那栈房去看他。一九二五年春天，罗觉归国，在广东黄埔军官学校遇着蒋介石。罗觉到上海来，告诉我：“他一见我，就问我，‘病好了么?’他还难无私在莫斯科生病哩!” 张太雷带来了中国共产党第三次大会音讯。彭述之召集整体会议，作念报告。他说，李汉俊在大会上反对加入国民党政策，李汉俊虽然有功于党，举例《共产党》杂志出书时莫得钱，他把卖文所得来付印刷费之类，——但咱们如故要反对他的。第一次，我知说念了中国共产党有里面斗争。但咱们当中决莫得东说念主赞助反对派的，因为加入国民党是已经磋商过的，决定了的政策，而李汉俊个东说念主对于咱们又莫得什么威权。 暑期后，西欧又有一批中国粹生来到莫斯科，东说念主数比咱们多得多了，有二十几东说念主或三十几东说念主，我默契的东说念主简直都来到：尹宽，李慰农，汪泽楷，薛世纶，于履中。二次大会时二个工东说念主同道中的袁子贞也来了，此外还有一个工东说念主同道名汤儒贤。从比利时来的有刘伯坚和李鹤寿，——有名的恐怖主义者，在比利时加入组织的。其他的东说念主，我以前都不默契，不默契的东说念主中有一个是马禹敷。他们同咱们一样受旅莫支部“西宾”，但尹宽，汪泽楷，薛世纶，照样学俄文和读表面书，不睬会首脑和群众的月旦，可惜他们来得晚，至归国时俄文未尝学好，全靠法文来读表面书。 从法比两国来的东说念主，经过德国时住在德国共产党员家里。此时是马克跌落最烈的时候，德国无产阶层磨拳擦掌，咱们在乡下已经听到城里来的东说念主说德国就要爆发立异了。有东说念主在红场听拉狄客演说德国情景，《说念理报》和《新闻报》莫得登载这演说。新来的中国同学说，他们在德国同道家里看见德国同道都在准备救护用的绷布和药品。咱们焦炙地读着逐日报上德国来的音讯。德勒斯登工东说念主政府的成立息争体，汉堡的巷战。彭述之还买了一册学德文的书，况且学了几课德文。十月过后，对于德国的幻想完全灭亡了。以后渐渐听到俄国共产党里面发生争论的音讯。咱们这个“斯大林大学”共产党支部，是莫斯科反“托洛茨基主义”最热烈的少数支部之一。有一次支部开大会，加明涅夫代表当权派出席，拉狄客代表反对派出席，施展各自的立场，争论得很热烈。我莫得经验参加这个会议。过后，听参加会议的中国同道提及两边辩难的话，这些话我都健忘了，只难忘拉狄客说：“你，加明涅夫，俄国除外谁默契你呢?托洛茨基是全世界有名的!” 我在法国的确不晓得加明涅夫。可以，列宁第二次病发时，《东说念主说念报》曾登载有三个东说念主共同代理列宁的职务，三个东说念主中有加明涅夫在内，但此外别无印象了。我不知说念有斯大林。至于托洛茨基，则与列宁一般闻明的，我对于他的印象比对于列宁更长远些，因为读他的文章更多，更受感动。我读了他的《从十月立异至布勒斯特和会》(法文译真名《布尔塞维克党的登台》，中文译真名《俄国立异记实》)，又买了新出的法文本《一九0五年》，但莫得读。我在托洛茨基的论文和小册子里面感到一种国际主义的精神，如斯浓厚，为他东说念主文字所未有的，除非列宁能胜过托洛茨基，但列宁莫得发表意见。 那时莫斯科街上还吊挂大幅托洛茨基像，虽莫得列宁像那么普遍，也不很少。东方大学近旁广场上，就挂了一幅。加明涅夫，斯大林，季诺维埃夫的像，我莫得在街上见过。我那时正在读《法国立异史》，看见布里索，丹敦，罗伯斯庇尔，赫伯尔等东说念主彼此残杀，十分愕然，这是法国立异起初三四年间的事情。此时俄国立异已经六年了，我想决不会重演法国立异故事的，这次争论不久就可和平处罚的，只要列宁病好，一切都莫得问题的。目下想起来，其时是多么无邪! 列宁的病恒久不好。我在法国启程以前就从报上看见列宁病危的音讯。我同东说念主说：这次要去参加列宁葬礼了。暑假，在乡下，已经有东说念主别传列宁病不会好；据说，布哈林在某处演说，说列宁脑组织已经破损，即使不死也成笨蛋的。一九二四年一月二十二日早晨，咱们正在吃早饭时候，学校里纷纷别传：列宁于昨日死去了。不久就阐明这个音讯。料理洗濯的女同道，一个五十多岁老妪，一面哭，一面告诉东说念主她当初同列宁共同就业的经过。下昼上街，街上早有大幅白布布告。学校当局派遣学生看管电话，非有肃穆许可书，谁也不许打电话。我也轮到了这件差事。不久，列宁遗体从乡下抬到城里来，成列在寰球总工会会所的大厅里。各工场各学校各机关都去景仰遗容。咱们排成长队，等了许久，才得插足会所，急促穿过大厅，从另一个门走出去。我看见大厅中央床架上停着列宁遗体，周围都是鲜花，唯独脸流露来，同到处挂的像一样，同我初到巴黎时在光明书店买的相片一样，只是眼睛紧闭，面无血色罢了。一月二十七日，咱们去送葬，那日最冷，在摄氏零下二十多度，行列时交运停，简直走了半日才能走到红场。有个农民装饰的东说念主，一不小心，把冻僵的耳朵碰落了。 列宁埋葬那日，红场上挂了大幅标语，大意说：列宁死了，咱们人人要互助一致，不绝列宁的遗愿。但列宁死了，俄国共产党唯独更趋于分裂。即使群众能赞助反对派，政事探员，格别乌，仍然是操在当权派手里的。不知何时，袁庆云遵照作念中国粹生中的格别乌。上面机关还不宽心，又派了一个新疆东说念主张开运来东大念书，监视咱们整体中国东说念主。 我亲见了死的列宁，但也亲听了活的托洛茨基的讲演。这年四月间，东方大学开成立第三周年缅怀会，共产党支部请了托洛茨基来讲演。身体魁岸，声息洪亮，站在台上如兼并只凶猛的狮子。此时我简直可以完全听懂长篇演讲了。几日后校刊把演说印出来，我译成中文带归国，自后发表在《新后生》季刊第四期上。 布哈林也来东大讲演过。伏洛夫斯基在瑞士遇刺后，我在红场请愿运动中看见鲁那查斯基演说。苏联宪法第二周年缅怀日，我在郊外某地看见季诺维埃夫演说。五一请愿和十一月七日请愿，在红场校阅台上看见斯大林及其他要东说念主。日本老社会主义者片山潜曾来东大中国班演说，他说的英语，赵世炎当翻译。 列宁身后几天，《说念理报》发表孙文打来的电报，说国民党第一次改选大会为了列宁毕命停会三日默哀。 从此以后，咱们更多扎眼中国了。中国出书物，咱们一向依期收到的有党内的，及党外的要害日报和杂志。有一天，彭述之憎恶愤地同咱们说：咱们的表面刊物《新后生》变成普通的枯燥的畅谈形而上学文学的杂志了!蓝本，休刊了好久的《新后生》，于瞿秋白裁剪之下改为季注销版，已出一期和二期，第二期起初登载演义和文学月旦。同期出书的里面刊物《党报》第一篇文章是《中国共产党应否存在》。彭述之也很活气，说党的存在也被东说念主当作念问题建议来磋商了。旅莫支部于是决定写文章供给中国刊物。我提议《新后生》应出一期列宁专号，以缅怀新毕命的世界立异首脑。他们扶直，随即分配了文章，并派我负责催稿和整理的就业。文章分配了，莫得东说念主动手写，我到了期限就去催迫他们，他们喊我“索债东说念主”。列宁号以前还要供给一点稿子。我译了一篇普列汉诺夫论辩证法的文章，尹宽也译了一篇对于辩证法的文章，世炎也写了一篇文章，寄回中国去。此时瞿秋白在广州，陈独秀把莫斯科寄来的稿子不分皂白都发表在《新后生》季刊第三期上了。在此以前，我为了常看《东说念主说念报》原故，曾诬捏一篇法国通讯寄给《向导》发表。 国民党改选以后，中国就业开展，需要东说念主。一九二四年暑假以前，东方大学中国同学有一批遵照归国去，其中有蒋光赤、萧子障，尹宽，熊雄，张伯简。暑假，咱们到另一个乡村避暑，那里亦然东大的校产，离车站更近些，几幢板屋立在小树林中间。咱们在那里受了军事西宾。 张国焘在北京被捕，李大钊一火命来到莫斯科，不久王荷波，还有一个姓姚的工东说念主同道也到了，他们是代表中国共产党来参加第三国际第五次大会的。 暑假未过完，我就奉了归国命令。同期归国的，有彭述之，陈延年，汪泽楷，薛世纶，李仲武，林可彝，于履中，蔡枝华，傅大庆，周兆秋，等等。这是中国代表团决定的。我的名字是彭述之建议来，他此时缱绻着去占领《新后生》裁剪部，而我在列宁号准备就业中推崇出不是完全毋庸的。 代表团除李大钊外都归国了，彭述之一东说念主和他们同业。他们乘中东铁路车，由满洲里入中国境，这条路有相配危境性，但快得多；咱们则先至海参崴，由那里乘船到上海，这条路毫无危境。 约在七月底，咱们从莫斯科启程，搭车直达赤塔，由赤塔换车至海参崴，路上费了二旬日控制，这是世界上最长的铁路。延年是旅行团团长，我是管帐，一齐上负责下车去购买面包，腊肠及其他冷菜，提热水的有另外的东说念主负责。小站泊车不久，大站则常停留二三个钟头，在伊尔库次克致使停了一天，咱们下车来游了这世界上最冷的大城市，况且在贝加尔湖旁一个饭铺吃了饭。 到海参崴来，莫得船去上海，只好耐性恭候。咱们在那里住了一个多月，住在沿海列宁街海员俱乐部里。这一个月生活并不落寞。海员俱乐部藏书楼有好多法文演义，此外，北京街还有一个中国工东说念主“五一俱乐部”，里面办事的是梁柏台和何今亮，这两东说念主本是三年赶赴东大念书的学生，留在远东作念就业的，都是浙江东说念主。与他们同来俄国的，还有吴芳，湖南东说念主，此时作念远东华工作事观望员，不常在海参崴；又有任作民，湖南东说念主，则在伯力作念就业。海参崴“五一俱乐部”还有一个王骏，朔方铁路工东说念主，曾现代表参加第三国际会议，京汉路歇工失败后再到俄国来隐迹兼作念就业。俱乐部要把咱们几个东说念主留住来在海参崴作念就业，因为那里需要就业主说念主员，他们请国内派东说念主来又没灵验果。咱们临交运，国内终于派了一个东说念主来，湖北东说念主张孑余，亦然为了京汉歇工失败一火命上海的。 海参崴有许多华裔，都是朔方东说念主，他们聚居在一个区域，区域内有两个京戏舞台，几家菜馆，几处浴堂，商店则不可胜数。进了阿谁区域，完全同到了中国一般，除外的街说念则保留着俄国风。王骏和梁何两东说念主请咱们去馆子吃饭，去浴堂洗沐，去剧场听戏，都得到殷勤的招待，况且都不花花钱。吃了饭，只要说一声：“挂我的账!”就够了。我问他们：“你们是一年三节付账的么?”他们说：“这账压根不需付的。”我起初很无邪，以为俱乐部既是为中国工东说念主和小商东说念主渔利益的，这些作事者自然维护俱乐部办事的东说念主，不肯摄取他们的钱。自后才知说念不是这回事。中国东说念主怕了又恨了这几个东说念主。中国东说念主本反对苏维埃政制，他们当中有好多是红胡子。在东方大学念书的四个工东说念主之一，名吕贤基的，一年前到海参崴来就业，恰于咱们到后几日被东说念主暗杀了。格别乌已经知说念了谁是凶犯，但拿获不到。何今亮请延年和其他的东说念主到凶犯常去的中国茶室喝茶，窥察音讯，因为咱们初到无东说念主默契。结果如何，我不知说念。 九月间，赵世炎和任弼时也从莫斯科来，他们住了几天就从海参崴坐车经过一面坡入东三省境内了。咱们还在等船。到了一只船，载来了二三十个中国粹生，都是到东大念书去的。其中有李务实，一个好意思少年，一九三一年在龙华枪决的四个作者之一。 九月中间，有一只英国煤船从海参崴开往上海，不载客，咱们找船上中国水手想法子，他们只搭理私载三四个东说念主，于是分二批归国，汪泽楷，薛世纶及其他的东说念主先走，我和延年及其他的东说念主恭候几日后俄国船开时再走。他们同作念贼一般暗暗走了，咱们则堂皇住在船上作念俱乐部用的厅堂里，睡的是沙发。九月二十九日，咱们到了上海。 薛世纶来泰安栈看咱们。他已派了就业，作念中央主席团秘书；汪泽楷已经到安源去作念就业。薛世纶以秘书经验通告咱们新派的职务。延年去广东当区委秘书，我留在上海，在中央宣传部里作念事情。第二日，咱们东说念主和行李都搬到慕尔鸣路一个小巷房子来。 五卅前后 我来到上海时正值王人卢战争，马路上张贴着工部局戒严布告。卢永祥处于不利形势，战争渐渐迫近上海了。但租界内吉利无事。 慕尔鸣路房子两楼两底，配房沿马路，且有一个过街楼，从楼向前配房通出去横过小巷。彭述之就住在这过街楼内。楼上配房空着，中间放一张大方桌，桌子控制几把不整王人的椅子，靠过街楼方面有一张空床，目下我的铺盖就摊在这空床上面。后配房是瞿秋白的宿舍，他的爱东说念主死去不久，目下是鳏居。客堂楼住着蔡和森佳偶。楼下客堂间住着李隆郅佳偶。张太雷的母亲，妻子和孩子则占据楼下全配房。亭子间住着两个娘姨，一个是服侍瞿秋白的；另一个，龙嫂，是毛泽东从湖南带来，目下替咱们煮饭。咱们在李隆郅房间里吃饭，吃饭时总看见李一纯凸着大肚子睡在床上。客堂间不会客，客东说念主来都到楼上配房。我的床边那张大桌子除了会客除外，还可开中央主席团会议，又能作念我个东说念主的就业台子。这个房子莫得电灯，咱们夜里都焚烧油灯。 李隆郅同延年执手，同我执手。咱们在法国都会过一面。他是湖南醴陵东说念主，广博，强壮，皮色颇白，声息洪亮，眼睛炯炯有光，嘴唇肥厚而红润。我已经说过他在法国的事情。驱逐归国后，他在江西安源煤矿作念就业，饱读吹歇工，组织工会和合作社；自后到汉口，正直京汉铁路歇工时候或以后，他简直被捕；目下上海与项德隆二东说念主共同负责工东说念主运动就业。和咱们同来的蔡枝华当日就由他带去住在小沙渡一个工东说念主俱乐部里。 下昼，瞿秋白从上海大学教了书回来，呢帽，西装，革履，服装如斯整王人的同道，我从来未尝见过。莫得东说念主同咱们先容。他看见新来一个“小孩子”，在会客用的大桌子上校对《向导》周报。我则知说念他是瞿秋白，北京俄文专修馆高材生，五四运动中与郑振铎，耿济之同办《朝阳》杂志，自后当《晨报》记者，由《晨报》派到俄国去采访新闻，在俄国摄取马克念念主义，加入共产党，作念东方大学中国粹生的翻译，著有《赤潮集》和《赤都心史》；归国后裁剪《新后生》季刊，是咱们的表面家，目下上海大学当社会学系主任。自后好久，我才知说念他那时是很不得意的。他才从广东被中央严令调回上海来，因为他在鲍罗廷指挥之下代表共产党中央作念千般行为，而中央并不同意这千般行为。 蔡和森正在发老错误——气喘。他睡在床上，一个白衣黑裙旧派女学生模样的东说念主端饭给他吃，进出都经过通配房的边门。这个女学生并不扎眼配房空床上已有被，大桌子上也有东说念主就业。我知说念她是向警予。第二日或第三日，有一位客东说念主来访，龙嫂奉上柬帖，“林祖涵”。向警予宴客东说念主就在我就业的桌子控制坐下来，不久客堂楼走出了一个高而瘦的东说念主，一面喘着气，一面很起劲地同客东说念主谈话。他的话比客东说念主说得更多些。终末客东说念主默然了，随即告辞。恰巧张伯简来拿校样或其他事情，便问起和森——因为这就是蔡和森——对于客东说念主的情形。和森好像话还未尝说够一般，又一语气不息地说下去。他说：“这是一个中派，”云云。我校对了《向导》之后，已经知说念他把其时国民党分为三派：反对共产党的东说念主属于右派，扶直《向导》主张的东说念主属于左派，二者之间都是中派。他说孙文我方就是中派。其实其时林祖涵已经加入共产党(这是我自后才知说念的)，不过蔡和森还不认他是真实的同道罢了。 这个东说念主是蔡和森，颇出我不测。在我的想像中，他是囚首丧面而谈马克念念主义的新王安石。那日看见，他脸是洗过了，头发也不很长，领路是乡下秀才的装饰，与洋场才子瞿秋白违反。 蔡和森是《向导》周报总裁剪，在机关说念理说念理上说，他就是我和张伯简两东说念主的“顶头上级”。我担任校对和搜集材料；张伯简料理印刷和刊行，我来到前校对亦然他。他另租房子居住。这个云南东说念主带有几分四川东说念主性格，他那时成了我的密友，咱们彼此倾诉对东说念主对事的意见。他比我先到上海二个多月，告诉我对于他所知说念的一切事情。他说慕尔鸣路房子是有名的布尔塞维克机关，反动派很扎眼。 开主席团会议，陈独秀来了，王荷波来了，林育南来了，蔡和森从客堂楼边门走出来，彭述之从过街楼走出来，他们占据了我的就业桌子，我自动掩盖到瞿秋白的房间去。瞿秋白不在家时多。陈独秀，王荷波，蔡和森是主席团委员，林育南代表后生团出席主席团会议。彭述之以什么经验参加这个会议呢?他是国际派来的，以改日的中央委员经验参加这个会议。 袁庆云亦然画家，他曾根据摄影画了一幅陈独秀像，装了镜框，挂在咱们东方大学宿舍内。目下我认为他画得很像，虽然真的陈独秀比画的陈独秀更衰老些。此时，陈独秀不过四十多岁，但头发已经罕见了。他身体中等，皮肤颇黑，眼睛斜起，说一口安庆话，笑时流露整王人的白牙齿。他不爱穿西装，第一次看见他时是长袍，马褂，呢帽，以后冬天常带领巾，夏天则穿夏布长衫。这是寰球立异的后生东说念主所奉为导师的，又是说念学先生所忍无可忍的。对于他，其时已有许许多多神话和别传了。我目下亲眼看见了他，亲耳听了他言语。这个东说念主：我第一次识了他的姓名，读了他的文章时，便写长篇日志骂他，自后渐渐认为他的话不无说念理说念理，自后渐渐认为他的话都有说念理说念理，目下竟在他带领之下进行立异就业了。 一九二四年秋天，人人都认为中国事在一个立异或一个大运动前夕，至少我和我所接近的东说念主有这个感觉。一方面，从袁世凯传下来的北洋军阀总揽已经铩羽，分裂，眼看不成救援下去了；他方面出现了中国前古未有的一种新势力：近代无产阶层。经济性质的群众歇工久已存在了；至迟从五四起，咱们看见了政事性质的群众歇工：上海工东说念主歇工为了援助北京学生的运动和要求。一九二二年有香港海员大歇工，终于迫得英国帝国主义屈服。一九二三年有京汉铁路工东说念主大歇工，虽受了屠杀，却不使通盘工东说念主阶层消沉，反而激勉了情态。更要害的是中国已经有了无产阶层政党。中国共产党不仅带领无产阶层的经济斗争，况且带领寰球一般人人的斗争，况且参加和发动民族的民主的斗争。在无产阶层斗争和共产党行为前边，一般的中小资产阶层，以及一部分大资产阶层，对于北洋军阀总揽的怕惧渐渐灭亡了，渐渐敢起来抗击，渐渐寻求一个前途。这些中间阶层的觉醒就表目下国民党改选上面。改选以前，国民党事实上是不存在的。辛亥前后阿谁立异的组织，久已因立异失败和党员反水而趋于瓦解了。有孙文和他的几个知己东说念主，有恍惚的民主政纲和冷落的立异回忆，但莫得国民党。苏联无产阶层的经验，财富和军火，以及中国共产党员的努力，才在“国民党”这个旧而空的牌号下制造了一个新党，一个模拟俄国布尔塞维克组织的党。一九二四年一月间，这个党开第一次寰球代表大会，此后中国才有国民党组织；中央设在广州，各地有省党部，市党部，县党部，区分部等。中央执监委员会中，共产党员虽占据小半数，但要紧方案都是出于国民政府咨询人鲍罗廷之手。各地方党部则简直完全操在共产党员手里，——除了广州和上海，这两个地方有些所谓“右派分子”能与共产党员抗衡。除了国民党改选除外，广州黄埔还成就一个军官学校，经费是苏联的，枪械是苏联的，要害教官是苏联的，但校长是中国东说念主蒋介石，新从欧洲回来的共产党员周恩来也派在那里就业。 “二七”京汉路大歇工失败之后，中国共产党就确定走上“国民立异”说念路了。中国共产主义运动本是五四运动的产物。爱国的，反封建礼教的，调动文字的，提倡科学和民主的运动，于短期间后就调动为社会主义的或共产主义的运动。北大教化陈独秀和李大钊从民主主义走到共产主义，北大学生首脑中极左倾的分子，张国焘，邓仲懈，范鸿劫，崇高德，罗章龙，等等则从爱国运动走到作事运动。北京莫得工场，他们只好走出城外去组织铁路工东说念主。长辛店车站成了他们的行为中心，由此开赴，就业普遍于朔方几条铁路。朔方的作事运动本是处女地。但南边，就业则莫得那般成功，他们在作事运动中遇着竞争者，这些竞争者是民国初年“中国社会党”遗下的东说念主物，或者未改选前的国民党员走到工东说念主运动去的。这些东说念主挂些工会或工团牌号，但莫得群众。在广东，则有近于老式行会的工东说念主组织，在“机器工会”带领底下，这是群众组织，但违抗共产主义的侵入。 中国共产党成速即自然是以无产阶层社会主义立异为旌旗的。其时，国民党并不存在，共产党首脑和群众又很轻蔑那些残留的国民党东说念主物，连孙文在内。他们视这些东说念主物为落伍者，为前期间东说念主物，而他们是向前走了一大步的。其时若有东说念主说，中国必须先经过一次资产阶层民主立异，才能进行无产阶层社会主义立异，因此必须先回生国民党，共产党员加入其中，去带领这个立异的组织，——我想，他们一定会认为瞎掰的吧？总之，第一次大会时是莫得东说念主这般主张的。自后，建议这个主张的也不是中国共产党党员，而是荷兰共产党党员马林，他其时一方面奉了第三国际命令指导稚子的中国共产党，他一方面奉了苏联应酬部命令同中国民主派首脑连结。马林主张中国共产党应参加“国民立异”运动，应加入孙文经他劝告而图谋回生的中国国民党。第二次大会以后，中国共产党已经发出晓喻，要党支部和团支部磋商加入国民党的问题了。第三次大会中，马林要求肃穆议决这个阶梯。他遭受反对。反对的，不仅有李汉俊、况且有张国焘，致使陈独秀。终末，马林拿出了第三国际命令。十多年后有一位历史学家到荷兰去问马林，对于这件事情，马林否定他曾以第三国际巨擘免强中国共产党摄取这个阶梯。但其时俄国应酬利益需要中国有个像土耳其基玛尔那样的政府，因之需要第三国际及其中国支部努力促成这个政府的存在，——则是不可否定的。至于从中国立异，以及从世界立异不雅点来看，是否有另一种阶梯值得采取，则莫得东说念主建议，因为其时都是一致认为：苏维埃应酬利益就是世界立异以及中国立异的利益。但是，事实上，恰恰从那几年起，苏维埃应酬利益和世界立异利益初始分离了。 我初回到中国时，中国共产党已经完成了这个进化，——或宁可说退化。“二七”失败以后，作事运动暂时消千里，张国焘透露消极，不久就被捕坐牢；反对加入国民党最烈的东说念主李汉俊退出共产党。国际阶梯通过了，党内意见一致了，通盘就业都朝这个标的进行。《向导》周报本是中国共产党专为“国民立异”运动而创办的刊物，目下就成为肃穆党报了。我在法国已经经过了这个“进化”，归国后对于国民立异和加入国民党阶梯已经视为自然的阶梯，虽然内心深处保持着猜疑，——因为我是研究了世界一般发展走到共产主义的，而不是研究了中国特殊发展走到共产主义的。 在上海，起初引起我扎眼的，是国民党中共产派(或称左派)和右派的斗争。环龙路四十四号党部机关有控制两派斗争。我未到上海前，右派东说念主物在那里殴打了邵力子，他们本以为邵力子是国民党老同道，至此才知说念他也加入了共产党。《民国日报》两个编缉，叶楚伧是右派，邵力子是左派，这两个东说念主本是老一又友，但受了本派指挥，彼此斗争；裁剪中，张太雷，沈泽民是左派，陈德征等是右派。上海大学，校长于右任挂虚名，他本东说念主轸恤左派；总务主任邓中夏(即仲懈)，社会学系主任瞿秋白，教化施存统，张太雷，恽代英，彭述之，蒋光赤等是左派；中国文学系主任陈望说念轸恤左派，但英文学系主任何世桢则是右派。各机关斗争，左派都占优势，因为右派是些旧东说念主物，自己还莫得互助，莫得一个中心带领机关，要害的，又莫得群众。他们憎恶极了，只好用殴打技能。我未到上海前，他们已经打了邵力子；我到上海十几日，他们就打死上海大学学生黄仁。这日是双十节，上海天后宫开缅怀会，主席是喻育之，秘书或其他职务是童理璋，都是国民党右派。台下，上海大学学生建议一个什么意见，童理璋喊打，于是有手臂刺花的大汉多东说念主打伤了十几个上大学生，当日伤重死了一个四川东说念主黄仁。中央主席团恰巧在我的就业桌子上开会，陈独秀尚改日。一个东说念主肝火万丈跑了来，报告天后宫打架事情。这东说念主是施存统。 黄仁案发，左派反攻，《民国日报》斥逐了叶楚伧，上海大学斥逐了何世桢。何世桢把英文学系学生带走，另办持志大学，但以瞿秋白也离开上海大学为条目。瞿秋白离开了，不久邓中夏也离开了。总务主任换了韩觉民，共产党员；英文学系主任换了周越然，中立分子；社会学系主任换了施存统。上海大学学生说，瞿秋白辞职，亦然存统在背后捣鬼的，因为存统想作念主任。我那时虽然编入上海大学支部，但不知这捣鬼细目。环龙路机关的斗争亦然左派成功的，但我也不知说念细目。 工东说念主运动中也有斗争，但那不是在国民党表面之下进行的。共产党拿我方旌旗作念工东说念主运动。上海本有“工团联合会”，是个空机关。咱们本想占取这个机关，但不成够，于是专在工场群众作念就业。负责的是李隆郅和项德隆，一个湖南东说念主和一个湖北东说念主，一个管沪西，一个管沪东。南洋香烟公司歇工，虽然失败，咱们却争取了群众。以后就业就渐渐开展，简直越过咱们我方的才能了。从此，另一片的工东说念主运动家就失去了与咱们竞争的才能。 黄仁案发生，斗争热烈之后，为了防守危境，《向导》裁剪部便迁出慕尔鸣路房子，到民厚南里(哈同路)来。这是张伯简找的房子，房租很贵，两个统楼每月四十元。二房主是两代寡妇，住在蔡和森佳偶楼下；我和彭述之住在另一间统楼，楼下是其他的房客；龙嫂替咱们煮饭，毛泽东回湖南去，把她留住来给向警予。张伯简也搬到民厚南里来，但在前边隔二条小巷一个亭子间内。其时，民厚里很有名，叫人力车时，无需说什么路，只说民厚里，大多可以拉到。新出的《醒狮》周报及其编缉曾琦也在那里，幸亏我未尝碰见他。张伯简说，民厚里住的东说念主很复杂，尤多官僚政客，因为朝西去再莫得小巷式房子了，朝东也需到西摩路才有小巷式房子，周围很远都是大洋房或旷地。上海大学在西摩路，是以民厚里住了好多上大学生，咱们常听见东说念主唱国际歌。 中央开会，我自后并不掩盖，但搬家后，中央在另一个地方开会，起初在威海卫路一个木炭行楼上，自后在闸北广东街，那里是秘书处，秘书兼管帐，起初是薛世纶，自后是任作民。全党经费那时每月九百多元，北京和广东两地是否在内，我不知说念，但其他各地则都在内的。独秀，和森，述之，每月领四十元；张伯简，向警予和我，每月领三十元。伙食自理，每月约摊六元至十元。就业虽不很忙，也不很闲。我的校对就业，除《向导》外还有《新后生》，以及临时性的小册子，如第四次大会宣言及议决案之类。至于搜集材料，则是购买和储藏经济类的杂志，如《银行周刊》，《钱业公报》，积年海关报告之类，不仅买新出的，况且买旧出的，往往买五六年出书的全套杂志，这些东西恒久莫得东说念主去翻阅和专揽。此外就是剪贴报纸。 我在《向导》写文章，起初是以“马说念甫”名字假冒读者来信，自后用真名写些对于小问题的文章，五卅运动起写些记事性质的文章，有时写些国际问题的文章，此外翻译异邦东说念主的文章。可以，我到上海后，读者来信，除了二封除外，都是我回答的。“寸铁”本是独秀包办，但我曾经写了几条。《向导》不登表面文章，政事文章轮不到我写。《新后生》里，我翻译的文章不少，我方写的则带着东方大学或上海大学教材意味。倒是《中国后生》上有几篇文章，是我用劲作的，署名则连。 《向导》的灵魂是蔡和森，每期都是以他的文章为中心。独秀文章写得很短，很轻易，有点近于朝不及夕，倒是他一东说念主包办的“寸铁”(三五十个字的漫笔)含有精彩的文字。 彭述之遂愿从瞿秋赤手里夺得了《新后生》。咱们搬家以后就付印了一期：“国民立异号”(季刊第四期)。那里面主要的是从莫斯科带回的一篇长文章：《谁是国民立异的带领者?》这篇文章自后成了瞿秋白的小册子《反彭述之主义》攻击的对象，以后还有契机说到它。暂时只说张崧年对于这期杂志的感念。张崧年写信给陈独秀抗议新出的《新后生》文字平凡。他举出首页一篇缘起为证。这是预报本杂志将由季刊薪金月刊的，用半文言写，其中有什么受东说念主“维护”一类的话。张崧年是旧《新后生》的健将之一，他很扎眼文字魄力，他认为《新后生》本是口语文的模范，不应当用文言写缘起，即使用文言也应当用好的文言。不消说，这篇缘起自然是出于新编缉的手笔。月刊第一号是“列宁号”，其中大部分稿子是咱们从莫斯科带回来的。以后彭述之就病了，二三四诸号是秋白和我两东说念主杂凑出书。 里面刊物之外，我曾在《民国日报》付刊《觉悟》上写文章，又曾与上海法文日报记者笔战，对于孙讳疾忌医沪事情。我写过几封法文信去，都登载了。 一九二五年一月二十一日，列宁毕命一周年缅怀日，中国共产党开第四次寰球代表大会。① ① 此处时期有误：大会系十一日开幕，二十二日驱散。——作者新注实难忘参加会议的，中央：陈独秀，蔡和森，瞿秋白；湖南代表：李维汉，朱锦棠；湖北代表：陈潭秋；广东代表：杨殷；朔方代表：崇高德；莫斯科代表：彭述之；海参崴代表：何今亮；法国代表：周恩来；山东代表：尹宽；S．Y．代表：张太雷。上海代表不难忘是谁。李启汉也参加大会，不难忘代表什么。张国焘有信来向大会问候，本东说念主则未到会。旁听一次或二次的，有张崧年佳偶，沈玄庐佳偶，黄平。张伯简和我当大会记录，他只记了一二场，其余都是我记的。记录稿子，自后未尝整理出来。莫斯科支部代表彭述之兼任大会秘书长。 会场设在闸北广东街背后铁路边上一幢三层楼的小巷房子，外地来的代表食宿其中；他们睡在三楼，二楼开会，布置成课堂体式，楼下客堂。楼梯口装有拉铃，一有不测，就通告楼上，以便代表们收起文献而拿出英文教科书之类。开了三日或四日会议，未尝发生什么不测。 统楼改成的课堂简直坐满了，但我不难忘究竟有几个东说念主。确 国际代表伍廷康(魏金斯基)来了一次，瞿秋白翻译他的演说。政事议决案以及其他要害文献都是他草拟，由秋白译成中文的。在表面问题上和政事问题上，大会简略摄取国际的训令，中央委员莫得不同意见，各地代表也莫得不同意见，开会经过如斯坦然，好像举行一种典礼，一种庆典，以至我这个记录员，记录了全大会十分之八九的发言，也莫得保留长远的印象。但在枝节方面，我倒难忘几件事情，况且难忘很清醒。第一，张崧年以旁听东说念主经验，曾起立发言，其中有几句触及加入国民党问题。这个问题，在第三次大会是争论中心，这次则除了张崧年除外莫得东说念主提起了。咱们认为这是久已处罚的问题，并不感觉兴味，何况建议的是张崧年，又何况张崧年在大会上本无发言权。但瞿秋白如故起来回答张崧年。瞿秋白是最稳当于回答此问题的东说念主，因为他是最拥护这个阶梯的。他回答的情理本是咱们所熟知的，他又举出实例来解说。有一个实例，我于今还难忘，即他说：“比方咱们要刻一个图章，内有共产党或其他字样，在上海就不成拿到刻字店去刻，在广州就不成问题了。由此可见这个政策有意于咱们。”第二，国际代表建议了反对托洛茨基的议决案，要大和会过。其他的议决案，都是以前草拟好，油印发给代表的，惟有这个议决案是临时建议，由主席(不难忘是谁)诵读一遍后，征求有无异议。会场中东说念主自然都知说念苏联党内有争论，虽然不知说念争论的内容。我往往读法文《国际通讯》，其中已有模棱两头的反托洛茨基主义的文字。因为苏联党内问题此时公开到国际上来了，列国共产党都有肃穆议决案送到第三国际来，透露“反托”立场，中国共产党自然也要透露立场，虽然大会代表莫得几个知说念这争论的说念理说念理。草案宣读以后，隔了好久莫得东说念主言语，终末彭述之站起来说了一篇话，不过是托洛茨基有这点或那点造作应当反对之类。结果整体一致通过了这个方案。当期间表们有什么感念，我不知说念。自后，朔方区开除张崧年前派东说念主去谈话时，张崧年曾透露他对团体有几点活气足，其中一点是说：“托洛茨基是十月立异首脑，目下咱们反对他!”他这话，也许是指自后《新后生》译载季诺维埃夫，斯大林等东说念主文章说的，也许是指大会这个议决案说的，不过他在大会上并未尝替托洛茨基辩说。第三是张太雷和小地方代表的冲突。张太雷是漂亮东说念主物，各地来的代表则难免有些村炮。他常拿他们当作开打趣的对象，替他们取诨名。这些诨名都很确切。举例他称李维汉作念“实力派”。李维汉是大会中引东说念主扎眼的代表。大会虽莫得表面的或政事的争论，但小的事务性的争论是有的。每遇争论时，李维汉先不言语，到终末才起来斩钉截铁说几句话，他的话都有决定问题的说念理说念理。是为了他有判断力，能言语呢?如故为了他背后有群众?张太雷认为李维汉的话有重量，只是因为背后有群众。但李维汉厌恶这个“实力派”诨名。第四，杨殷在上海被广东同乡殴打成伤，好像是为了广州两派工会冲突问题。终末一日，他才包了头来参加大会。 终末一日，大会选出九个中央委员，四个候补委员。陈独秀，李大钊，瞿秋白，蔡和森，张国焘，彭述之，谭平山，李维汉，其他一个记不起来。候补的，只难忘王荷波和朱锦棠。常住上海的五个东说念主成立“主席团”：陈独秀，蔡和森，瞿秋白，张国焘，彭述之。从四次大会到五次大会差未几两年半中间，整体中央委员会只开了二三次会议。那次立异如果是中国共产党带领的，那么中国共产党就是这个五东说念主主席团带领的。 陈独秀是辛亥立异战士，五四运动主帅，中国共产党创立者，往届总秘书。他是中国的不息立异的活的化身，标志着从中国资产阶层立异到无产阶层立异的迅速历程。他有立异历史，有群众，有就业经验，是不待说的。 张国焘是五四运动北大学生首脑，从学生群众走向工东说念主群众的先锋，“中国作事组合秘书部”主理东说念主，屡次歇工的带领者，为立异就业被捕至曹吴倒台才开释出来。这是从群众运动中产生的首脑。 蔡和森是旅法半工半读生最早的马克念念主义者，带领了半工半读生运动，倡导了旅法共产主义组织，因里大运动被法国政府驱逐归国。他亦然从群众运动中产生的首脑，虽然他的群众性质和边界都与张国焘的群众不同。 瞿秋白是五四文化运动参加者，北京名记者，灵巧，博学，在学生群众中有地位。他目下成为共产党首脑，自然是由于他的历史和他的才能，但也有一部分由于他接近国际的和俄国的同道。 彭述之，这是一个新东说念主物，未归国前，国内党员不默契他，党外的东说念主更不消说。他从未参加过群众运动。他在带领机关代表什么力量呢?蓝本他是国际派来的同道，代表其时的国际阶梯。他未经大会选举就参加中央会议，担任宣传部长。 在上海，这五个东说念主我简直天天碰面(张国焘于大会开后许久才来上海)。主席团大致每星期开一次会，磋商万里长征问题，从组织国民政府问题到同道恋爱纠纷。陈独秀的意见具有决定性，开会很少争吵，但目下想来，在表面的一致之下早已埋藏分歧意见了。 总秘书底下有个秘书处，起初唯独一个东说念主，任作民，管帐兼秘书；自后专门调了王若飞来，另成立秘书处，同管帐刑事责任开。王若飞部下还有二三个时间东说念主员，料理精巧通讯，文献看管，油印之类。组织部长是陈独秀兼任，但恒久未成立组织部。一九二六年底或一九二七年头，调周恩来来负组织部责任，虽然周恩来不是中央委员。但周恩来忙于别的更践诺事情去了。宣传部是四次大会前就成就的，部长是彭述之，表面上我是宣传部秘书，但只管《向导》，《新后生》，丛书，此外莫得别的什么宣传就业。自后，在武汉，我才从米佳偶子学得一点宣传就业；在上海时，不仅我不懂得什么宣传就业，连部长我方也不懂得。此外部长上任不久，就害了一场大病，住了八个月病院，才出来就业。工农部，张国焘负责，事实上是招待各地工会就业同道的机关。妇女部，则有一时装在瞿秋白爱东说念主杨之华皮包里，有一时装在彭述之爱东说念主陈碧兰皮包里。 后生团则有孤苦的生活。党第四次大会后，团也开大会，改“社会主义的”为“共产主义的”，从此称C．Y．，不称S．Y．了。张太雷作念了后生团秘书。但不久就撤换别东说念主，如任弼时，贺昌，刘昌群，陆定一等。刘仁静也在后生团裁剪《中国后生》。团内生活，我很隔阂，但这些负责东说念主成了我的好一又友，我常到他们那里去，谈电影，谈演义，谈女东说念主，好像中学期间的一又友。 第四次大会之后，中国共产党就业发展很快。一九二四年春，我肃穆加入共产党时，国表里党员共三百余东说念主，旅莫支部就占十分之一。大会统计，则有九百余东说念主。到第五次大会时堪称十几万。第四次大会前后，党内要害职务简直都给莫斯科回来的，尤其从法国经过莫斯科回来的同道占据了。在中央，彭述之坐等当选为中央委员。赵世炎负朔方责任，陈延年负广东责任，尹宽在山东，王若飞在河南，不久罗觉占据上海，湖南李维汉本是法国回来的同道。湖北也有旅莫支部的东说念主，但不起作用。其他小地方负责的，如汪泽楷在安源，高风在保定，李慰农在青岛之类，更多。这批同道从异邦回来后，国内的同道纷纷退让了。此时有了“旅莫支部派”或“莫斯科派”称号，好像党内一个派系，主管了其余各派。 其实，咱们未归国前，党内本莫得若干干部。要害的是张国焘一个系统，那是从北京开赴作念朔方几条铁路运动的同道。张国焘之下有罗章龙，李震瀛，张坤弟，吴雨铭，等等。这些东说念主为了以前就业关系，无形中成为一种派系，有时的确与莫斯科回来的东说念主成对抗形势。南边作念作事运动者，为了莫得朔方那种获利，并未形成什么派系。李隆郅，刘少奇，陆千里等，曾在安源作念过工会和俱乐部就业的，彼此间有些磋商。此外，就是广东，北京，湖南，湖北，山东等地方中枢，他们是迎接莫斯科回来同道的。 机器装配好了，恭候原料来生产。此时，原料恰好老练了，可以大量供给这机器。 我初归国时恰值江浙战争，卢永祥是孙文的同盟者，战争失利，舍弃了杭州，退保上海，不久连上海也不保了；朔方奉军也处于不利的形势。咱们正记念，嫡派军阀全胜下的政事局势会窒息了立异胚胎。但是，上海战争住手之后不过几日，轰隆一声，嫡派军阀倒台了。总统曹锟被囚，吴佩孚出走。推翻他们的，是本系的军东说念主：冯玉祥，胡景翼，孙岳。这变化如斯突兀，如斯出东说念主不测，以致蔡和森眩晕了头脑。他在《向导》上攻击好意思国帝国主义筹画独占中国，因为他指冯玉祥这次倒戈是好意思国帝国主义指使的。邵力子同道走来抗议，说冯玉祥并非受好意思国指使，而这政变是有意于立异，咱们不应当攻击。和森憎恶愤地说：“力子同道难说念以为中国军阀背后能够莫得帝国主义主管么?”冯玉祥这次行动究竟是孤苦的，如故受异邦势力主管的，二十年后，于今还不清醒。但《向导》不久就摈弃了蔡和森的立场，则是确定的事实。从北京来的报告，从广东来的报告，以及从上海苏联领事馆或伍廷康方面来的音讯；都不成救援蔡和森的立场。不久孙文离开广东，经过上海和日本到北京去了。他发出召集国民会议和毁掉不屈等公约标语。一九二五年春初，他死在北京。国民会议促成会运动和悲伤孙文运动，是共产党发起的，是共产党员带领的。这两次普遍寰球的群众运动，扩大了共产党的影响，发展了共产党的组织，增加了共产党的党员。但这是国民运动，是在国民党旌旗之下作念的就业。 在工东说念主运动中，共产党则拿出真面容来。“二七”失败后两年，工东说念主运动复兴了。这次不是交通工东说念主的运动，而是大城市工场工东说念主的运动，起初是上海纱厂工东说念主的运动。这是李隆郅和项德隆辛勤策动的效率：沪东和沪西两个俱乐部都发生了作用。俱乐部吸引了在工场的工东说念主；歇工发生，受俱乐部影响的工东说念主立即起了作用，咱们则在这些工东说念主的背后指挥着。本钱家凭以前经验，以为坚持二三日，工东说念主会屈服的，但是不，工东说念主能够救援下去，虽无工会和储备金，仍能救援很久很久。终末，本钱家只好屈服，同歇工工东说念主代表谈判，承认了条目，签了字。工东说念主建议的条目并不健忘“承认工会”一条。本钱家，异邦的和中国的，都很愕然：工东说念主那里来的钱支撑歇工期间的生活，又从那里学得这些斗争法子，况且各厂工东说念主用的法子大体是一样的。工东说念主得到了成功，都很欢娱，不仅欢娱他们的条目得到厂方承认，况且欢娱他们有劲量，有法子，能使厂方屈服。更进步的工东说念主就加入了共产党。与国民会议促成会运动同期，上海及其他城市的工东说念主运动是更有助于共产党发展的。此时，上海最大的歇工是小沙渡日商表里棉纱厂。 我莫得径直参加这两种群众运动。各团体代表开大会时，我常以无名的不雅察者经验去旁听。有一次，我，蒋光赤，沈泽民三东说念主组成一个宣传队，向国民会议促成会机关领了纸旗和传单，在西门周边马路上向行东说念主演说。一群野孩子跟在咱们背后跑，提取传单去包糖和花生米。潭子湾开悲伤顾正红大会时，我同初归国的王若飞也去“不雅察”一下，但是简直出了乱子。咱们两东说念主都穿西装，一到会场，就引起东说念主扎眼，几个工东说念主随着咱们，严实监视着。会场上有无数的东说念主，当中搭一个台，李隆郅穿的衣服同台上和台下工东说念主一样：蓝布短衫裤。刘华在演说。监视的东说念主中出来了两个，叫咱们跟他们到东说念主群外旷地去，问咱们是什么东说念主，是不是日本东说念主。我说：“咱们两东说念主都是上海大学学生。”一个麻皮后生说：“那么你默契台献技说的是谁吗?”我说：“他是咱们的同学：刘华。”我为祛除他们的猜疑，又说：“你看，那是李成，他亦然咱们的一又友。”这两个东说念主似乎释然了。不久，隆郅(李成)从台高下来，找咱们到控制一个房子去，那是工会办事处，他要咱们且归报告几件事情。 历次歇工的最高指挥者，是陈独秀我方。每有要紧的方案，如应否歇工，什么条目，如何谈判，可否署名，等等问题，都是工运干部和他同开会议决定的。常开会地方是宝山路南边某同道家里，大多夜里开会。有整宿，向警予说，很深才开完会出来；小巷里，独秀一面走，一面说：“他阿谁三番莫得和成，真可惜，已经听张了，七束一定有，但总不出来。……”直至看小巷的开了铁门放咱们出去之后，他才不谈牌经了。 每次大歇工或大运动结果后，非论成功或失败，上海区委(五次大会前，区委比省委更大，上海区委统领江苏，浙江和安徽的组织，至于自后的区委，则是市委下的一部分，如沪东区，法南区之类)都要召集一次整体会议来检查。会场设在横浜桥近旁中国地界一个小学内。这是名副其实的整体会议，即凡属党员都须到会，但也不过坐满一个大课堂罢了。我当了几次记录。独秀作念政事报告，区委秘书庄文恭作念就业报告，他或别的东说念主作念对于运动或歇工的报告。有时宣布处罚或开除某某同道。有一次秋白作念表面报告，讲世界共产主义史，从柏拉图共和国讲起。各东说念主报告完毕后，同道间有建议问题或发表意见的。我难忘，有一次邵力子憎恶愤地站起来抗议咱们在工东说念主运动中摈弃国民党员。我不难忘东说念主家若何回答他。咱们虽莫得肃穆方案不许国民党员参加工东说念主运动，事实上上海工东说念主运动是完完全全在共产党手里的。是国民党员我方不来呢，如故咱们断绝他们参加?——则我不知说念。 区委秘书韩白骅，浙江东说念主，省立第一师范学生，曾去莫斯科念书，不久就归国；《向导》初办时，他是刊行东说念主，“二七”失败之后，在上海被捕，坐了几个月监狱才保出来，目下更名庄文恭。一个小学教员模样的东说念主，忠实，努力，但无大才，五卅以后就业开展，他不成应付，遂被撤换。 一个大运动或立异，往往会出东说念主不测地爆发的。中国一九二五至二七年的立异就是这么出东说念主不测地爆发起来的。这话并不是说，立异自己是出东说念主不测的。恰好违反，咱们早知说念中国不久就要爆发一个大运动。我曾对张伯简说：“辛亥立异八年之后有五四运动，五四运动于今也以前不少时期了，应当来一个什么运动才对。”我这话自然不是出于时期情理，而是根据千般潜藏的因素的。但这立异恰恰爆发于一九二五年五月三旬日，况且以那种体式爆发，则是莫得一个东说念主料料到的。 我涓滴不知说念五月三旬日的准备。这日早饭后，蔡和森告诉我：“超麟，你莫得事情可以到骚扰马路望望，今天各学校学生要到租界里宣传。”我坐窝穿了衣服出去。蔡和森虽莫得说，我已经明白这是咱们的中央方案的。寰球粹生联合会在咱们手中，上海学生联合会在咱们手中，许多学校有C．Y．支部，各学校的国民党区分部差未几都可由咱们指挥。咱们已经动员几次学生上街宣传了，如国民会议事件，孙文毕命事件，援助歇工事件。但那是在中国地界街上。咱们召集了几次群众大会，况且游行请愿，但那是在西门外，“人人运动场”。咱们尚未尝在租界边界内演讲，开大会和请愿哩。上海大学学生有一次排队，举着标语，到浜北中国地界去参加悲伤会，途经戈登路巡捕房时，被干预，且有四个学生被捕。我同张伯简说：“咱们何时能在赛马厅开群众大会!” 在租界讲演，非论如何是件新的事情。我一个东说念主到大马路来，莫得看见什么；从大马路弯到四马路去，也莫得看见什么；直至棋盘街交通路口，才看见一个穿西装的学生站在凳子献技讲，一个印度巡捕正在干预他，要他到巡捕房去。从过路东说念主口里知说念这种事情今天发生好屡次了，他们说大马路也有。我再转到大马路去，在日升楼遇着俞秀松，他说下昼三点钟要在新衙门请愿。咱们二东说念主于是走到北浙江路会审公堂去，等了好久不见动静，又渐渐地踱回大马路来；但是走到先施公司周边，看见东说念主特别多，都很焦炙，到处说着：刚才老闸捕房门口开了枪，打死好多学生。咱们速即到老闸捕房门口去，——不是目下的门口，而是在大马路上，目下开钟表店的地方。那里已经莫得群众王人集了，地下有些血印，尸都门车走了。我同俞秀松分了手，一个东说念主在马路上走，一面想：又有反帝国主义的宣传材料了。我走到北火车站来，在去吴淞的小火车站那里看见一群学生彼此谈说刚才的屠杀经过。他们是耳闻和目见的。我才知说念，马路演讲的学生被捕多名，都在老闸捕房里，其他的学生涌到门口来要求开释，过路的东说念主也停驻脚步，看骚扰或随着叫喊，东说念主数越聚越多。一个异邦三说念头下命令叫巡捕向东说念主群开枪。由此形成了惨案。 自后知说念，死的大多数是看骚扰的市民，学生很少，但上海大学学生，共产党员何秉彝死了。 我且归，将采访所得结合次日报纸新闻，写了一篇惨案记事，发表在次期《向导》上，自后华岗写他的大立异史时就把我的记事完全抄录了。 这次惨案发生得很凑巧，恰好触发了积聚下来的炸药。并非惨案能爆发立异。比这次更惨的案，历史上还多呢，但并未爆发立异。立异能借一九二五年五月三旬日的上海屠杀而爆发，一者因为此时上海资产阶层对租界当局赌气，资产阶层成了反对派，建议千般要求。蓝本在异邦本钱庇护下的中国资产阶层，此时已蓄积了相配财富，要求孤苦，或多享一点克扣权了。他们看见在共产党主理下的国民运动扩大了，看见上国际国工场工东说念主歇工大都得到成功，于是勇于抬开端来。屠杀前几天，中文报纸纷纷抗击工部局董事会新增的巡捕捐和新颁的印刷附律，又要求华东说念主加入董事会。那时商东说念主有新的组织，“各马路商界联合会”，与官式的总商会独立，况且比总商会左倾。这个组织与国民党老同道干系系，共产党并不成指挥他们。惨案发生，这个组织的东说念主很气忿，他们亦然反馈店员的情绪。他们搭理罢市，但是总商会不搭理，当日，当夜，学生和工东说念主代表来总商会跪求，哀哭流涕，很久，副会长方椒伯才搭理下命令罢市。次日，全上海一律罢市，报纸取消了报屁股，日用商店虽作念买卖，但上了门板。异邦兵在寂静的大街上巡行，小题大作。 二者因为——这是更要害的——无产阶层恰已准备恋战斗组织。中国共产党好像知说念五六月之交要爆发立异一般，已经准备好了战斗组织。比屠杀和罢市更出东说念主不测的，就是次日忽然出现一个“上海总工会”向全上海工东说念主发施命令了。全上海非论哪一部门工东说念主都效力它，都执行它的命令，都向它报告。它成了俄国革射中的苏维埃。好像魔术家变戏法一般，瞬息出现上海工东说念主总司令部，况且是有十足威权的司令部。这里那里来的呢? 蓝本这年五月一日，广州开第二次寰球作事大会。主理的东说念主和代表，即使不全是共产党员，亦然可以受共产党指挥的。另外一片的作事运动者，与老国民党干系的东说念主，此时被排挤出作事运动除外，他们在工东说念主斗争眼前推崇莫得力量。小沙渡日商纱厂歇工时，他们坐了汽车在工东说念主区发传单，告诫工东说念主勿上共产党确当。无须咱们解释，工东说念主都明白这是“走狗”作念的事情了。作事大会产生了寰球总工会，又方案上海代表团回上海后应进行组织上海总工会。五月底，代表团已经从广州回来了，正在筹备这个组织。在春天歇工潮中产生的正当的和分歧法的群众工会本已不少，各区都有，他们都是在共产党影响底下的。上海总工会将是这些工场委员会(因为这些都是以厂为单元的组织，不是以职业为单元的组织，其实是工场委员会，并非员工会)的联合和指挥机关。原定于六月初成立，因为还有些体式上的手续未尝完备。惨案一发生，就不顾这些手续，而立即宣布成立了。它的歇工命令立即得到效力。它的委员长李立三立即成了全上海工东说念主首脑。——这是一个化名，几个钟头以前，新取的名字；小沙渡区工东说念主如果看见，默契他真名李成；那亦然一个化名，安源矿工如果看见，默契他真名李隆郅，那才是他的真名。歇工自然不像罢市那么整王人，一个早晨通通罢下，而是杂沓不王人，分作念好几日罢了的。商东说念主有几十年的总商会组织，各马路商界联合会也早已成立，工东说念主则不过几个钟头以前才有总工会罢了。 与总工会同性质的，还有“国民通讯社”和《热血日报》。咱们新有一笔经费作念“国民运动”之用的，中央方案要办一个通讯社和一个微型报，本在筹备之中，事情发生都提前成立了。一个印刷厂，则无法提前成立，直至二十余日后才能印报。 通讯社和微型报同在一处办公，同是几个东说念主负责的。我丢下了宣传部就业，到报馆来。报馆设在闸北香山路近旁，离区委机关近，离我的哈同路寓所很远。编缉是瞿秋白，裁剪除我除外，区委还调来两个同道：沈泽民和何味辛。张伯简管刊行。为什么叫作念《热血》呢?因为已经有一个《公理日报》出书了，那是商务印书馆印刷所印的，商务当局拿出一万元来办的，裁剪者之一是沈雁冰。沈雁冰虽是同道，不成不说灰色的话。秋白说：“这个世界有什么公理呢?处罚问题的，唯独热血!”《热血》销路越过了《公理》，印刷厂(他东说念主的)印出来简直不成供给需求，但二十几日后被巡捕房发现，雇主吃了二日讼事，工场被封，罚金了结。这些赔本由咱们抵偿。咱们我方的印刷厂凑合印了一期，以后《热血》就休刊了。逐日社论简直都是秋白一东说念主手笔。我和泽民写一般的论文，兼裁剪区委和总工会交来的新闻，何味辛专裁剪新闻，有时仿《十八摸》，《孟姜女》一类小调写些反帝国主义歌词。 歇工一层层地扩大，由异邦工场，到西崽和阿妈；电灯和自来水恭候总工会命令，但为市民需要着想莫得下命令。有一部分巡捕也到总工会来接头，说他们可以运动罢岗。总工会分好多部办公，简直不成应付。李立三驱驰于陈独秀和虞治卿中间。因为中国工场莫得歇工，虞洽卿“轸恤”于工东说念主运动，代筹一部分的经费救济歇工工东说念主，又孝顺了一些意见；李立三去北京行为时，他还写了先容信给其时的财政总长李念念浩。英国纱厂和香烟厂不绝歇工是大有意于中国本钱家的。“大英牌”香烟莫得东说念主买，英好意思烟公司只好大登告白，更名“红锡包”，说是纽约注册的，虽然香烟盒子上还写着"London"。 总工会践诺负责的，是刘少奇及其他作念工东说念主运动的同道，这部分东说念主受张国焘径直指挥。何今亮从海参崴回来，派在总工会就业，更名何松林；他从俄国粹了好多就业经验，连张国焘也佩服他，以后他就不成同“上总”分开了。上海大学有无数学生在“上总”就业。有一次流氓来捣毁上总会所，打伤了几个上海大学学生；又有一次李立三被流氓架到开大不雅园浴室的流氓头子常玉清那里去，被动称常玉清为“老翁子”。此时中国探员还不干预。到了九月以后，北京政府命令封闭总工会和逮捕李立三，情形就改变了。从此，总工会入于密书状态。两次游行请愿，以群众力量去启封总工会会所，都未顺利。 商东说念主和工东说念主虽得不到结果，先后复业，但上海这个运动对于寰球的影响是很大的。广州有六月二十三日沙基惨案，及继起的香港大歇工；汉口也有屠杀和歇工；内地起了骚扰，要求新出的书报；后生东说念主又群起到外面来，但这次大都是向着黄埔去的。 《热血日报》休刊，我也退出了国民通讯社，但并不成薪金五卅以前那种空闲。蔡和森于六月初去北京西山养息了，彭述之病在病院，《向导》唯独独秀和秋白二东说念主写文章，他们把文章交来，便什么都不管，于是裁剪责任落在我头上，零落的篇幅由我翻译异邦文章或自写些不联系的东西凑足。他们二东说念主忙时，文章莫得写来，全期报都由我一东说念主包办。幸亏除此除外别无宣传就业。但是上海地方就业又把我拖住了。我加入了改选后的区委，秘书仍旧是庄文恭，组织谢文锦，宣传我，工运李立三，妇女向警予，此外加入了二个工东说念主同道：顾顺章和张佐臣。李立三不过挂名，他很少时期参加会议。我的就业颇简略：写宣传大纲，代表区委出席部委会议，指导商务印书馆支部就业，以及其他碎裂事情。举例李立三受通缉时，我送他出走，替他定了房舱，派一个工东说念主同道黢黑随他到汉口去，但不许他和一纯兼并个房舱。工东说念主同道回来后告诉我，船一开动，立三就和一纯在全部了，因为一纯临幸是个男游客，立三很不宽心。这个改选后的区委仍然不成胜任就业，因为庄文恭和谢文锦都是庸才。十一月间再改选，从山东调了尹宽来，庄文恭调到浙江去，我仍在里面。不久，尹宽为了在山东闹恋爱受山东同道攻击，称病(或真病)辞职了，王一飞接替他，此时我也退出了区委。我退出地方就业，是瞿秋白在中央争的，因为宣传部就业过于荒凉了。直至一九二六年春，罗觉从朔方来，上海地方就业才得到稳当的东说念主，而走上轨说念。不久赵世炎途经上海，也被罗觉拘押住来作念组织就业，尹宽替了我的位置作念宣传就业，从此初始上海就业的黄金期间。罗觉归国后，以字行，叫作念罗亦农或一农。 从此，我专心作念党报和宣传部就业了。——除了每星期在上海大学教几点钟书除外。五卅以前，我在“上大”教书是代课性质。彭述之教“社会学”，一九二五年春季开学后，上课不到一个月就病倒了，他荐我去代教他的作业。所谓社会学，就是唯物史不雅，也就是布哈林的历史的唯物论，三班共九个钟头。暑假后，上大迁到闸北青云路，彭述之病好了，他教三年级，我肃穆教一二年级。此时上海大学差未几是共产党的党校。校长于右任不在上海；副校长邵仲辉(力子)是共产党员；总务主任韩觉民是共产党员；社会学系主任施存统是共产党员；社会学系教化，李季，高语罕，蒋光赤，尹宽，王一飞，箫朴生，以及彭述之和我，都是共产党员；中国文学系主任陈望说念是以前的共产党员，目下与共产党合作，但学生认为他黢黑筹画破损共产党的影响；英文学系主任周越然是无所谓的东说念主，他那一系学生有反共倾向的，都跟前主任何世桢离去了。学生中，社会学系压倒的多数是共产党员，其他二系的学生也有好多共产党员，其余的多半是轸恤分子。上海大学是莫得在北京政府立案的大学，那些贵族大学学生轻蔑它，称他为“野鸡大学”。作业的确是不认真的，青云路校舍尤其节略，学生外省来的，比江浙来的更多些，尤多四川，湖南一带的学生，总之这是半工半读的缩影。这次立异基层干部中，上海大学学生占的要素，正如北伐军基层干部中黄埔军官学校学生占的要素一般，黄埔政事教官里面况且有几个上海大学学生，举例欧阳继修。所不同的，就在黄埔学生的军事知识如实是从学校学来的，上大学生的政事知识则不是从学校学来的，至少不是从肃穆作业学来的，而是从课外的行为和研究学来的。除了李季除外，其他的共产党教员都是朝不及夕。李季译了《普通本钱论》，作为教材，咱们则诠释不编教材，上课以前也未尝有好好的准备。学生如果从咱们得到什么益处，那么得自肃穆作业的少些，得自课外研究性的和缅怀节的讲演，更多些，因为对于这些讲演，咱们若干筹齐整下。彭述之不久连三年级作业也交给我了。以后李汉俊来，我也交出了一切作业。但李汉俊教了二三个月就走，社会学仍旧由我担任，直至上海大学被封闭时候。 一九二五年快要双十节，彭述之才从病院出来。他从二月初进病院直至此时才出来，五月三旬日激起的巨浪未尝有一滴溅到他身上。他出来时，宣传部机关新搬到福生路。这是从老靶子路通到闸北去的一条小径，离中央秘书处，工农部，区委，上总都很近，比住在哈同路便利得多了。这是三层楼的小巷房子，楼下开会，吃饭，会客，有时打麻将；二层统楼彭述之居住；三层统楼蔡和森佳偶居住，但和森还在北京，唯独向警予住着；我住在亭子间。向警予先容上海大学一个女学生杨馥兰来作念时间就业，逐日二三个小时，主要剪报和贴报。不久杨馥兰走了，沈雁冰或杨贤江先容一个老妪来作念这就业。两东说念主都是同道。张国焘在这里吃饭，陈独秀常来，或开主席团会议，或闲扯，不久和森也回来了，惟有秋白住在法租界菜市路，来的时候少些。 大的运动以前了，我的生活和就业上了轨说念。除了上课须早起除外，逐日都是在十点至十一点之间起床，上昼望望报就以前了，下昼跑印刷厂，逛马路，找老一又友闲谈，就业都在夜里，直至二点钟或三点钟。我抽烟，饮酒，看电影，上游戏场，打麻将，有时在郊外散布，直至很远很远。我很少一个东说念主玩，饮酒有酒伴，看戏有戏伴，郊外散布也有同好者。同我玩的，都是些独身汉，至少莫得爱东说念主在上海的，如蒋光赤，尹宽，王若飞，颜昌颐，石琼等等。在秘书处看各地来的报告，知说念寰球就业发展；从罗亦农，赵世炎，尹宽口里晓得上海就业情形；在瞿秋白家里谈话是属于另一种性质，他知说念丰富，机锋机敏，常告诉咱们以他我方和别东说念主的一些逸事，从他那里又知说念新出的文学杂志的内容，因为咱们除了政事的出书物之外其他都不看的。 蒋光赤的演义出书，咱们当中简直莫得东说念主看。人人对于蒋光赤本东说念主，对于他的诗和演义，对于一般新文学，怀有很深的成见，即使有空闲，也不肯去看他的书。陈独秀翻一翻《少年飘泊者》，说说念：“虽是热天，我的毛管也要竖起的。”老蒋送我一册，我凑合看罢了，下次碰面时并未给他所期待的赞语。他常说：“异邦作者常得女读者来信传颂，但中国女读者从不晓得写信给作者。”我明白这是他为我方发的挟恨。秋白比较轸恤他，也能同他辩论中国的文学界。有一天，他先走了，秋白同我说：“这个东说念主太莫得天才!”光赤写了一册演义，对于咱们那几年在上海的生活，其中秋白占了近乎主角的地位，也有我的一个影子。他问秋白用什么书名才好。秋白主张用《短裤党》。这是法文"SANS—CULOTTES"误译了的。虽然如斯，蒋光赤仍是中国“立异文学”的先头部队，创造社的调动是一年后的事情。 在那种生活中，我每月仍能抽出时期来翻译《共产主义ABC》。促成我翻译这本书的，是我方的印刷厂有饱和生产力。运动比较千里静了，传单需要得少些，排字部和印刷部都很空闲。司理同道问我有什么书印，我说现成的书莫得，不过我可以临时译出来，随译随印。我采选了《ABC》。这是一册解释俄国布尔塞维克党纲的书。第一章前言，解释什么叫作念党纲，第二章起就是《ABC》，《ABC》以后就是党纲自己。党纲篇幅同《ABC》特殊。俄文，法文，英文，德文译本都是这么。我斗胆把前言和党纲都删去了，只剩下这部判辨释的文字。随译，随排，随校，随印，许久才印出来。我未尝料到这本书能在中国发生如斯之大的影响!一九二七年，上海有一家小报曾统计那几年中国销行最大的书：第一册是《三民主义》，自然，但那大部分是官费印出来缓助的；第二本就是《ABC》，中央刊行部并莫得缓助章程，不过订价很低，每本二角，各地翻印的是否有缓助则不可知；第三本是张竞生编的《性史》。 《ABC》在那次革射中有一种说念理说念理，是一般东说念主未尝扎眼到的，即：这是唯一的文字，告诉东说念主共产党要的是什么?其时，觉醒起来的城市和乡村人人，有很大的求知欲，要知说念这次立异究竟领他们往那里去的。但他们在国民党宣传品中找不到满足的解答，即使这些宣传品是共产党员写的。他们去找共产党我方的宣传品，找《向导》，《新后生》，《中国后生》，以及北京的《政事生活》和广州的《东说念主民周刊》，也得不到满足的解答，因为那里只说：咱们要打倒帝国主义，要推翻军阀。共产党的要求只是是这么么?“共产”二字就是这么解释的么?《ABC》出书了。于是他们明白，蓝本共产党果果真要毁掉独特财产制，要“共产”，而这立异是客不雅发展势必的结果，是不可幸免的。于是工东说念主和农民怀抱了这个终末的办法来参加目下只是反帝国主义和军阀的斗争。自后，湖南农民比党带领机关更前进一步去发动土地立异，以及八七会议后半托洛茨基主义的跨越，不可说非这本书种下的种子。 《ABC》以后我还译了几本书，如布哈林的《马克念念主义者的列宁》，《农民问题》及终末斯大林的《列宁主义概论》。我其时我方定了两个原则：不署译者姓名，不另支稿费。这是有所感而发的。 福生路房子住了不到一年，咱们就搬到横浜桥周边一个洋房式小巷房子来，那里每家门口有个小花圃，房间西法建筑，可以装浴盆和抽水马桶。咱们租的房子还可以通至隔邻宽阔过街楼。小巷里住的大都是日本东说念主和泰西娼妓。彭述之主张搬家，为了扩大宣传部和实行同室办公制。过街楼布置成写字间体式，放了四五个写字台；后半截另外离隔，设了藏书楼，把以前买的经济杂志和莫斯科带来的俄文书，摆了好几个书架。瞿秋白先容一个同乡羊牧之，上大职员，来作念时间就业；区委调了上大学生黄文容来作念更高一点的时间就业，又调沈雁冰来作念“音讯科”(Bureau of lnforma—tion)主任。除沈雁冰外，都住在这房子里。沈雁冰逐日来办公几个钟头，我只好改变了生活习惯。但此时已经插足“暴动”时期了。 上海的“暴动”不雅念是从孙传芳“秋操”引起的。一九二五年秋天，浙江督军孙传芳托名“秋操”聚首了部队，转眼障碍江苏的奉军，一二日后就占领了上海，简直莫得什么战斗，把奉军逐出江苏境外，而利己五省联军总司令了。张国焘说：下次上海发生战争，咱们应有准备，把溃退兵士的枪械缴下来，我方武装，再同成功的军阀言语。其时他尚未尝料到“下次”已经是北伐军和北洋军阀的战争了。 暴动的准备是“军委”的就业。“军委”是精巧的组织系统，不仅对党外的东说念主隐精巧，况且对党内的东说念主隐精巧。那时中国共产党有三种组织：后生团，党和军委，一重比一重更加严格，认真。但军委的成立是我归国以后好久的事情。我在莫斯科时，俄国军事学校尚未怒放给中国粹生。这怒放是在以后或正直我启程归国的时候。无疑，这是与黄埔成立干系系的。在莫斯科学军事的，有从中国新去的学生，如颜昌颐；有从西欧转来的学生，如聂荣臻；也有东方大学旧学生，如肖劲光。王一飞从东大调到军事学校当翻译，我方因此也学了军事。进军事学校的学生经过了严格挑选。肉体强壮是个条目，但要害的须家庭费劲，又无达官富东说念主亲戚。我不知说念学军事的共有几东说念主，也不难忘中央底下何时成就一个军委。似乎是一九二五年底或一九二六年头成就的，起初负责者是王一飞和颜昌颐。军委同道不编入普通支部，东说念主和就业原则上都不许普通同道知说念，因此我不知说念军委的行为和上海暴动的军事准备，虽然有些东说念主和我接近，让我知说念一鳞片爪。颜昌颐常带我到军委机关去，又曾请我去他办的西宾班教课，因为一门“精巧通讯”教材是用俄文写的，王一飞及其他懂得俄文的东说念主来不足，只好把教材交给我，叫我去教。我也因此懂得了一点精巧通讯法子，可惜健忘了许多化学药品称号。到了上海“暴动期间”，军委就业特别扩大，周恩来成了其中要害东说念主物。杭州响应北伐军的暴动，是军委的就业之一。顾顺章从杭州回来后也加入军委带领机关，以准备上海的暴动。但暴动的政事准备则是区委的事情。 罗亦农作念区委秘书，完全改变以前的作风。他有魄力，有胆量，大刀阔斧地干。他把党内组织就业付托于赵世炎一对可靠而颖慧的手；工会日常的事务，何今亮很能够应付，要紧问题，赵世炎可以裁决。就业一天发展一天，机构一天完备一天，共产党在上海成为一个鼎力量；区委秘书罗亦农并不千里溺在上海就业，如同以前几任秘书一般。他参预在以前属于中央统领的“应酬”就业，举例同上海国民党要东说念主连结，同左倾的大本钱家接头，同流氓首脑拉拢，等等。在陈独秀“失散”时期①中，简直是他包办这些就业。起初他布置了比较咱们更富有的住宅，住着妃耦和丈母娘，还有小舅子。他穿一身长袍马褂，浓眉毛，大嘴巴，不笑时候令东说念主生畏，很像中等公馆的老爷。赵世炎同他住在全部，比他朴素得多。何松林，王若飞，尹宽，我，是他的公馆熟客，在那里叫菜，喝酒，陪他的丈母娘打牌。 ① 一九二六年头，陈独秀害伤寒病，我方进了病院，一个多月才出来，临去时虽曾通告任作民以养痾事情，但未尝说进病院。在病院期间他也莫得写信。咱们都认为他被东说念主谗谄了。人人特殊焦急，四处打听，都无音讯，延年经广东去．北京开会，途经上海也匡助寻找。终末，延年已经上天津班汽船了，一个交通才赶到船上通告他以他的父亲“出现”的音讯。 此时北伐军已经进展了，占了湖南，江西，不久打下汉口。上海就业已经把重点放在暴动上了。广东政府派了纽永建来上海精巧指挥，杜月笙保护纽永建安全，咱们同纽永建合作时，也就和杜月笙发生了关系。一九二六年十月间或十一月间，咱们主张立即暴动，占领上海，纽永建不扶直。咱们准备精巧行动。停在高昌庙的兵舰有咱们的同道，陆地也有相配部署，希望以少数东说念主冒险发动一下，可以使动摇的朔方部队溃逃或归降的，因为纽永建正在游说上海驻军。但是舟师开了几炮，陆地响应不起来，军委里少数同道在南市同探员对峙了一下，结果失败了，奚佐尧被捕，在龙华枪决。数日之前我才同他在军委机关打过麻将。这就叫作念第一次暴动。舟师开炮时，罗亦农正在纽永建家里，纽永建听了炮声面色都变了，他知说念是咱们作念的事情，怪咱们预先欠亨知他。 第二次暴动准备得更充分些。那是一九二七年二月间，杭州已经落入北伐军手里，咱们号召总同盟歇工，同期以武装的部队去进犯探员局。那整宿，我在指挥机关，辣斐德路冠华里新办的党校里维护。我看见一队队的东说念主分配出去了，人人都不敢寝息，恭候好音讯到来。但是莫得音讯。到三楼去听，仿佛有枪声，但拿不定。 次日一朝晨，各队的东说念主回来，有的说恭候的东说念主莫得到，有的说探员局已有准备，不敢动手，有的开了几枪就退了下来。王荷波的弟弟憎恶愤走来，说他在战船上已经准备好了枪械，并未见浦东方面有船来搬运。 三月第三次暴动就顺利了。咱们攻下一切探员局，围攻了东方藏书楼和北火车站的驻军，缴了不少的枪械，成立二三千东说念主的纠察队。 暴动是中午初始的。下昼和当夜打得很热烈。咱们坐了汽车到闸北去看了一下，薄暮就回来了。这昼夜里，我往来于中央宣传部和施高塔路恒丰里之间，那时陈独秀住在中央宣传部，恒丰里则是区委一个机关，传递前方战斗音讯的。咱们整夜听着闸北传来的疏疏密密的枪声，有几个时候枪声密得同炮竹一般，恒丰里把要害的音讯派东说念主送宣传部，陈独秀有时也有指令。我也传递过几次字条。夜深三点钟控制，陈独秀曾写字条叫东说念主送到闸北去，主张把咱们的武装猬缩到大场方面去，以幸免殉难。但是前方莫得执行。咱们站稳了阵脚，北兵渐渐失败了。次日，下昼我又到闸北去看。东方藏书楼内北军尚未尝恪守，铁门锁闭着，十几个兵都在楼上，看见有东说念主到铁门口来，就开枪。围攻者都埋伏在墙角，或对面商务印书馆工场里。东说念主家告诫我，不要从藏书楼前边经过。我绕说念至藏书楼背后，一个暴动指挥机关，在那里看见赵世炎和周恩来。不久顾顺章来，报告他和藏书楼驻军谈判经过。一九二五年总工会被封后，顾顺章为了工会事情或别的事情受巡捕房通缉，离开上海；北伐军到杭州时，他在杭州市内带领暴动响应；目下他是上海准备暴动的要害东说念主物之一了。他写了一个字条我方送到小铁门去，劝北军恪守，告诉他们北火车站驻军已经恪守了。其实其时北站还在对峙。他带了里面回答的字条来报告，说北军断绝恪守。他们几个东说念主在商议办法，我则同其他的同道在闸北街说念不雅察。街说念是寂静的，随机碰到三三五五一群东说念主，手里都捎带瑕瑜枪。咱们转到东方藏书楼西边一条小街说念去，那里也有一个暴动机关，几十个武装工东说念主集聚着，赵世炎也在里面。一个商务印书馆工东说念主大跳大闹，说是手枪给东说念主缴去了，要求派东说念主去报复。蓝本在闸北街上行为的，还有其他部队，不受总工会统领。他们并非来暴动，而是来缴北军武装作念别用的。他们东说念主数比咱们少得多，况且莫得彼此连结。世炎制止气忿的工东说念主，不许他们启衅。正在此时，东方藏书楼前边一阵喧哗，中间夹杂着枪声。咱们速即去看，蓝本藏书楼已经攻下了，或北军我方恪守。一大群武装工东说念主蜂涌着几个北兵，从藏书楼方面走了来。于是除北站除外，闸北都落东说念主暴动者手里了。我要到北站去看，但有东说念主反对，咱们遂回北四川路去，过铁路后忽听到一阵枪声从北站方面传来，愈来愈近，人人都逃进一条小巷去，关起了铁门，看出去。不久，许多北兵沿铁路奔了来，有拿枪的，也有莫得枪的，有几个东说念主灰色棉大衣外面染着鲜红的血。开枪的领路不是他们。这阵北兵走过后不久，小巷外的东说念主纷纷别传：北兵坐在铁轨上不走了。咱们走出去看时，果然离咱们三四百步处，那些北兵坐下来，枪都放在地下。这是恪守透露。许多市民走到北兵面赶赴，夺取他们的枪枝，他们并不抗击。到了总工会派东说念主来受降时，许多枪枝已给不联系的东说念主夺去了。咱们于是再过铁路到闸北去，由宝山路走到北站，那里已经是薛岳部下占领着，几个湖南兵向咱们叙述他们的战斗经过。车站前边有北兵未尝掘顺利的战壕。靠租界的铁雕栏控制有二个无头逝者，上身赤裸，但从裤和绑腿看来，不是兵，而是探员。通北河南路的铁丝网上挂着八九个逝者，那是北兵企图逃东说念主租界时中弹死的。铁丝网背后，异邦兵架着机关枪。咱们从北站再到香山路机关去，准备从那里回北四川路。快要薄暮时候，忽听见东边传来枪声，高声正在愕然，不久来了报告，说是吴淞开来一列车北兵，已经下车向咱们进犯了。急忙下命令设防。咱们几个局外东说念主也急忙躲到别处去了。自后才知说念，这是早晨逃往吴淞去的一列车北兵，开到什么地方路轨断了，不知若何又开回上海来，来到商务印书馆背后，路轨已掘断，只好下车退往天通庵车站防守着。这车兵很不少，枪械也多，如果向闸北进犯，暴动者是不成违抗的。幸亏兵无斗志，又不知虚实，况且已经天黑，他们采取防守的策略。自后，天通庵车站的北兵缴械给日本兵，而退东说念主租界去了。C．Y．中央机关正设在天通庵车站周边，肖子暲和他的俄国妻子住在那里，他们畏怯了整宿。 次日，闸北情形完全两样了。街上很骚扰，并非商店开门，而是武装的工东说念主，非武装的工东说念主，以及学生，妇女等等举行请愿。我随着部队从宝山路经过北站到新闸桥方面去。武装的东说念主，有短衫的，也有绿色的邮差衣服。游行后，我到上海总工会新会所——湖州会馆，又到纠察队司令部——东方藏书楼。这两处地方门口都架着机关枪。总工会留我维护，当夜我住在湖州会馆。这整宿时刻在畏怯之中。有东说念主来报告，说有一队流氓要来进犯湖州会馆，缴咱们的枪械。湖州会馆其实莫得什么枪械，也莫得什么东说念主。咱们向东方藏书楼乞助。不知若何，纠察队莫得派来，倒是第一师工兵营派了十几名兵来，龙通衢和我共同招待这带兵的班长或排长。 上海成功确定了；苏州，南京也都攻下了。但坐窝发生了新斗争。蒋介石到了上海，白崇禧作念了卫戍司令，他们仇视咱们的意向一天比一天昭彰起来。一天夜里，周恩来跑到咱们的横浜桥房子来。自从暴动以来，陈独秀就在咱们的房子居住了。他占了我的床，我则睡在办公室里一张竹床上。周恩来来，咱们还未尝睡。独秀，我，以及其他宣传部的东说念主员都在办公室里。恩来说：“三点水来了，我今天得到俄国同道通告第一个去看他，此时别东说念主还不知说念。他站在咱们方面。他问我，他于北伐以前到异邦去，如今北伐成功才回来，国内同道是否因此对他活气?我向他解释，说国内同道都希望他速回来带领他们。他对于俄国同道有点活气足的透露，因为负责送他归国来的同道，非论在西比利亚火车上或从海参崴到上海汽船上，都把他当作囚犯一般看待。”周恩来主张径直送他到汉口去，不让他在上海同蒋介石及其他的国民党要员碰面。独秀扶直这个意见。以后恩来逐日必来，有时来几次。谈话时我不在旁，不过我知说念他的意见并莫得实行。有一天，他同独秀出去了。独秀回来，说他去看汪精卫，汪精卫告诉他，已经同蒋介石见了面，在座的还有吴稚晖及其他的东说念主，吴痛骂共产党，蒋则不作念声。独秀说：吴蒋二东说念主是一个唱红脸，一个唱白脸。这昼夜里，独秀写了很久。那就是有名的“汪陈宣言”稿子。次日，周恩来拿回来时我看见汪的名字签在后头，前边留了许多空缺，说念理是让陈的名字签在前边的。但独秀提起笔来把他的名字仍旧签在汪的名字后头。报纸发表出来时，陈独秀对我说：“大报上好久莫得登载我的文字了!” 这篇宣言办法是为了辟谣，为了保证两党合作到底，为了诠释总工会纠察队并无进犯龙华之意。其实，这是蒋介石有意放出来的坏话，以为进犯纠察队张本的。 驻扎闸北的第一师调开了，第二师调来。师长刘峙是反对共产党的。有一日，我在咱们新开的书店里，帮着毛泽民照料生意。一个兵士买了书后不肯走，要同咱们说几句话。他在柜台控制柔声同咱们说：“你们要小心，纠察队夜里寝息要把枪和枪弹放在身边。”我问他：“为什么”?他不肯说下去。其实，咱们早从他处得知蒋介石缱绻进犯。有个黄埔学生蒋友谅是咱们的同道，司令部召集军官开会，政事部主任潘宜之发表反共言论，蒋友谅起来驳他，立即被他下命令扣押了，其他同学暗自放他逃走。他找到恩来，报告蒋介石的筹画。自然还有其他方面的报告。周恩来写了一封“致陈独秀蒋介石二先生信”，很长，很激越，但未尝在什么地方发表。在这局面之下，我很忧虑，曾向尹宽透露我的忧虑。尹宽劝慰我说：“蒋介石向咱们进犯，即使成功了，那也不过是一时的军事的成功，在政事方面说则他是失败的，咱们是成功的。”尹宽主理的省委机关报已经初始黢黑攻击蒋介石。这个报纸是拿商务印书馆的铅字和机器印的。 四月十二日早晨，我在横浜桥房子醒来，听到闸朔方面有枪声，问起别东说念主才知深夜里就有枪声了。不久，赵世炎的爱东说念主夏之栩送了区委命令来调我去就业，据她说，这枪声是青帮流氓发的，都是盒子炮，东说念主数未几，咱们准备冲出去把他们通通缴械。我问她驻军的立场。她说部队守中立。等我走到闸北时，情形大变了。二十六军，周凤岐部下，已经加入流氓方面，攻破了东方藏书楼，湖州会馆以及其他纠察队驻所。我到宝兴路找到恩来时，恩来才从商务印书馆对面的病院跑出来。他对我说，目下要在马路上发传单，贴标语，反对新军阀，不必费神到别的什么了。我立即就业去。宝山路请愿和屠杀，我莫得看见。 约在屠杀后二日或三日，朝晨，有三个东说念主来横浜桥房子，叫醒了我。一个是陈延年，一个是李立三，一个是聂荣臻。他们刚刚从汉口来，路上听说了四月十二日反动音讯，测度我住的宣传部房子比较安全，便到这里来。他们要我带他们去见罗亦农和赵世炎。我请他们在我家里恭候，一个东说念主到罗亦农家里去。世炎也在那里。我告诉他们有这三个东说念主来，目下我家，要见他们。亦农望望赵世炎，世炎望望亦农，人人都明白是为了什么事情。亦农叫我带三个东说念主到他家来。我回来，带这三位客东说念主去他家里，才知说念在汉口的中央免了罗亦农职，派陈延年来接替他。他们三东说念主从汉口启程时还不知说念四月十二日的事情。此外，延年又拿出一个中央命令来，那是与我干系的，即是命令：尚留上海的中央就业主说念主员：宣传部郑超麟，农民部罗彦，妇女部杨之华，速即到汉口去。从罗亦农家里出来，我陪了李立三去三友实业社买了一条新棉被，要害的是去精益眼镜公司配了一副玄色眼镜。 约在四月二十二日前后，我同C．Y．中央陆定一同道作念伴，依依惜别地离开上海去武汉了。陈独秀于发表汪陈宣言后便去汉口于。 武 汉 C．Y．中央宣传部陆定一，和我天天碰面，咱们一同采访暴动新闻，一同裁剪宣传刊物，一同草拟宣传大纲和拟订标语。阿谁时候中央，区委，C．Y．三个宣传部简直是不可分离的。陆定一是交通大学学生，年齿很轻，很灵巧，文章写得很好，但是不会言语，同我一样。我有些时候，莫得办法，只好上台去莽撞几句，他则恒久不肯上台演说。我和他同乘英商怡和公司汽船去汉口，在船上，人人都说他是我的弟弟，因为咱们穿的西装是不异的衣料，兼并个西服店缝的。 船上客东说念主装得满满地。前后有两条英国兵舰保护着咱们这条船以及其他几条船，为这故统舱票临时涨价，卖到四十五元一张，已经越过咱们一个月的薪水。 客东说念主里，熟东说念主好多。我的铺位对面，陆定一的铺位底下，是宋云彬，国民通讯社社长。当初，他同旧社长邵季昂办交代时，难忘是我领他去的，总之我在场。我以为他不难无私了，我也装作念不认得他。船上数日，咱们谈起今天天气一类的话，他忽然说：“我认得你!”我也说：“我也认得你！”于是不客气，喝他的白干和吃他的花生米。 这三张铺都在船尾右边。走到左边去时，蓝本罗大口也在这船上。他仍是那样嬉皮笑貌的，同上面铺位的李大炮说见笑。一个喊“大口”，一个就喊“大炮”。他们两东说念主又向控制一个戴眼镜的老翁子问这问那。老翁子捎带他的老伴儿以及四五个儿女，说是到汉口作念生意的，他本在南京什么地方开鱼行。咱们问他鱼的市价，问他哪种鱼滋味最佳。他就是王荷波。他的第三个弟弟王震东，在船上不同他打呼唤，铺位隔得远远地。我同王震东在船面上散布，我说：“你的哥哥真像鱼行雇主。”他说：“你知说念么，上海总工会副委员长杨普生也在这里。” 统舱里有许多后生东说念主，西装的，中装的，学生装的，问起来都是“卖生果的”，“作念茶叶生意的”“坐庄的”或“贩瓷器的”。客东说念主们蒙被而卧的好多，像我和陆定一在统舱，房舱，客舱，船面各处乱走的很少很少。但这只限于最月朔日。船过南京并不竭留，咱们人人都躲在船里面，因为浦口和下关往往开枪相射。过了南京之后，蒙被卧的东说念主把被揭开了；守住我方铺位的东说念主也到船面上走走了。一个“卖生果的”后生东说念主跑到我身边来，问我：“听说郭沫若也在这船里，不知确否?”我很愕然，一个卖生果的东说念主为什么关爱郭沫若。陆定一先容我见他的同学，一个千里静肃静的后生东说念主，我健忘他的真名，也健忘他的一九三一年在龙华狱里的化名，但难忘化名叫作念什么弟。在船面上，我忽然看见潘家辰，那是出我不测的。问起，才知说念他刚从莫斯科回到上海。我说：“小潘，你……”他坐窝建议抗议。他说：“目下东说念主家都叫我老潘，不叫我小潘了。”他说，他已经有了爱东说念主，还留在莫斯科，是山东东说念主，叫作念庄东晓。我说：“你艳福不浅。”他问我若何知说念庄东晓?我说：“旧年在上海碰见袁庆云和任卓宣，庆云同卓宣开打趣，笑他在庄东晓眼前碰了钉子。庄云说庄东晓是最漂亮的女同学。”提起袁庆云，潘家辰就告诉我说，他和袁庆云私东说念主冲突，袁庆云伪造一封信插在他的衣袋里，一面报告格别乌捉他去，在牢内关了好多日，自后伍廷康保他出来。 小潘先容一个矬子来见我，说是陈绍禹，又先容一个瘦子来见我，说是刘国璋。说都是俄文好，又颖慧的同道。 船过芜湖，上来了一批东说念主。开船后，罗亦农和李立三一个大口，一个大炮，跑来找我，带我到一个房舱去，那是刚从芜湖上来的客东说念主。我认得一个是吴琪，曾在蒙达尔同我全部作念工。但他们去见的是一个留着小胡子的中年东说念主，叫作念张曙时，江苏省党部委员。这几个新上船的客东说念主都是江苏省党部里面的东说念主，南京清党时雇划子出走的，在江里走了七八日才到芜湖。 芜湖，大通，安庆，九江一齐以前后，这些“开鱼行的”，“卖生果的”，“作念茶叶生意的”，等等，都高睨大谈了，他们的政事学问超出了他们同职业的东说念主水平以上去。但是还有几个东说念主恒久蒙着被头，或者一声不响。王震东告诉我：“那是一些反动分子，蒋介石派到武汉扯后腿去的。”自后，我知说念，和我同船的有东说念主尾随他们上岸，知说念了他们住处之后，报告湖北总工会纠察队捉了他们。 到汉口，上岸时，伍廷康从大菜间走出来，我同他点点头，他也同我点点头。这是不测的不测。 到了汉口，我四海为家。中央宣传部已经不存在了，部长彭述之忙着答辩，忙着张罗妻子生孩子的经费；部员黄文容调去作念陈独秀的私东说念主秘书，羊牧之调去秘书处作念抄写，《向导》的汉口版早已出了，裁剪的是一个日本留学生，无需要我，我从此脱离了《向导》。从归国于今快要三年，莫得一期《向导》不是我校对的。我在秘书处住住，在长江书店住住，在印刷厂住住。 第一天，黄文容带我到“六十一号”去，我不难忘路名，但难忘那房子在唐生智公馆隔邻。这是临街的三层楼洋房，每层有一间大房子，一间或二间中房子，一间或二间斗室子。进门，有五六个朔方大汉一律短衣，出来磋商，看见我是黄文容带来的，便不问了。楼下是饭厅，其余房间都是这些卫队居住。二楼大房间布置成会场。三楼是住家的，中间住着陈独秀；控制房间分别住着彭述之佳偶和蔡和森佳偶；黄文容住在另外一个斗室间。 每东说念主寒暄了几句话，楼下就请吃中饭。碧兰和一纯不在家。咱们五个须眉汉在一桌吃饭。述之同和森辩论起来。述之口口声声不离“仲甫同道”或“老先生”，独秀严容说：“我有我的意见，述之同道不要把我拉在全部!”饭后，黄文容给我一册瞿秋白新著的小册子。正书名，我不难忘，只难忘两个副书名：《第三国际》和《反彭述之主义》。 说到这里，我应当了债上海去，追述中国共产党的分裂是若何形成的。 陈独秀同五四运动战友，胡适，钱玄同，刘复，周氏昆季等，分了手，走到社会主义来。在社会主义方面同他合作的，有周佛海，李达，李汉俊，施存统，这些初出校门的学生，这些从河上肇，山川均一流入学来的考茨基式马克念念主义者；但也有老国民党员，戴天仇，沈玄庐，邵力子等。共产党成立，那些留日学生都参加了，老国民党员则作念张作念致。不久，陈独秀与这两部分东说念主都分了手，而去同作念践诺就业的同道，张国焘带领下的一批东说念主合作，以及同第三国际派来的异邦东说念主和中国东说念主合作。陈独秀念念想的发展可以从他结交的一又友看得出来。在这一切发展阶段中，有一个东说念主恒久莫得同陈独秀分离的，——就是李大钊。他不仅从《新后生》起，况且从《甲寅》起，就是陈独秀的一又友了。中国共产党内唯独他有经验同陈独秀争首脑地位。但他是如斯谦善，如斯心悦诚服陈独秀，以致一切有争论的问题都是站在陈独秀方面。除他除外，一切大小首脑都是陈独秀的学生，翻译或咨询人。conseilleur或ministre(法语——咨询人或大臣)。第一任“大臣”是李汉俊，从共产党在酝酿时起至第三国际第四次大会；第二任“大臣”是瞿秋白，从第三国际第四次大会起至一九二四年夏间；第三任“大臣”是彭述之，从共产党第四次大会起至左派反对派统一时候。 “陈独秀不是表面家”，——托洛茨基这个判断是最正确的。他是个践诺的政事家，有敏锐的触觉，事情看得长远，看得远。在表面方面，他远逊列宁和托洛茨基，但中国自封为“马克念念主义表面家”的东说念主，莫得一个及得他，不仅以前莫得，目下也莫得。他在党内有十足的威权，自然则然建立起来的威权。我想，如果莫得第三国际外来的干预，中国共产党在他的带领底下决不会有大争论以至分裂的。中国共产党历来的争论都同国际代表干系系。我已经说过马林和第三次党代表大会。那次争论结果之后，似乎一切问题都处罚了。全党一致采取“国民立异”阶梯。这个阶梯具体说来就是：先把过甚其词的中国民主政党(国民党)充实起来，拥护它夺得寰球政权，然后在它总揽底下准备咱们我方的立异，推翻它，而赢得政权。这是第三国际的阶梯或宁可说是俄国应酬部的阶梯。俄国应酬部把重点放在前一阶段，即如何将中国形成初期基玛尔式的土耳其，或外蒙古东说念主民共和国；至于第二阶段，则不过是陪衬的，并不料思意思。中国若有一个外蒙古般的政府，则第二阶段，如述之所说的中国无产阶层“将来我方的立异”，的确是莫得什么必要的。但中国共产党，至少它的首脑陈独秀，摄取这个阶梯时，恰正是把重点放在第二阶段。既然，如列宁同道在俄国立异问题上所断言的，一个国度非经过国民立异不成有社会立异，那么咱们速即作念夫役罢，速即努力把孙大炮捧上去作念大总统，只为的让咱们能初始准备咱们我方的立异。正为这个原故，咱们虽以全力干国民立异，虽加入国民党，但要恒久站在在朝党，反对党地位，要独占工农运动，不许国民党参预，以便用中国我方的群众力量推翻国民党寰球政权。 咱们看见，在表面一致的“国民立异”阶梯底下，初始就荫藏着两个不同的倾向：国际的和中国的。 中国的倾向以陈独秀带领的上海中央为代表。蔡和森同陈独秀一般坚决。彭述之从莫斯科带了一篇文章回来：《谁是中国国民立异带领者?》他不仅说国民立异顺利之后咱们还要进行“我方的”立异，况且说这个“非我方的”立异亦然“自然”归无产阶层带领的。这个无产阶层自然带领国民立异论，正投合中国同道胃口，成为那几年党内指导的表面。上海区委，湖南区委，朔方区委，以及山东，河南等处，都与上海中央兼并个倾向。 国际倾向以鲍罗廷带领的咨询人团为代表，广东就业同道，谭平山，陈延年，周恩来，都唱和他。他们很不了解别省同道对于“第二阶段立异”的憧憬。至少他们不如斯意思意思这个憧憬。但他们也说不出情理来反对这个憧憬。我在上海，碰见各地来的同道，从未听到在表面政事问题上有反对中央的透露或默示，——除了陈延年。平山和恩来，敬谨如命，即使有什么活气足也不敢流露来。延年就不同了。第四次大会，延年莫得来，直到廖仲恺遇刺后他才来上海。有一日咱们得到俄国领事馆方面通告，说延年已到上海几日了。咱们畏怯起来，局促国民党右派在船上或岸上谗谄他。正在畏怯时候，一天，我在《民国日报》上看见林木寻马说念甫的告白，正要去告白上写的地址找他时，张伯简已经带他来了。如故阿谁滑稽情态，不过肚子更大些，两条腿更细些。我带延年去见他的父亲。父子两东说念主碰面之下，那种情谊是很难形容的。这可以冲突一般东说念主对于陈独秀蔑弃东说念主伦的别传。他们言语时，我走开了。夜里，延年住在我家，我从他第一次听到活气足上海中央的话。但他说不出一个是以然来。我只难忘，他援引鲍罗廷的话，说《向导》文章千人一面，不过说：“全世界无产阶层联合起来”一个说念理。广东对中央的月旦，如果用近来的名词说，应当是：“不懂得政事的现实主义”。 延年赞叹我，说我在《新后生》上的文章写得好，他说他仍旧不会写文章。这是老话，延年读的书多，言语有机智，念念想长远，我可爱听他言语，但我未尝见过他写的文章。在法国办《少年》时，他替别东说念主抄文章，我方不写一篇。在莫斯科，人人练习写文章，乔年也会写，他恒久不肯写。咱们骂他作假。这次他赞叹我，是为了要我替他写报告，因为他莫得带秘书到上海来。他说从广州寄来的报告都是秘书捉刀的。我提起笔来，他在我的亭子间内，一面抽烟，一面踱方步，一面叙述廖案经过。我照他说的话写，莫得润色，结果是一篇很生动清醒的报告。 两父子碰面是否争吵，我不知说念。在秘书处，独秀看广东来的报告，常拍桌子发本性。有一次，延年派了代表来，谈话时我恰巧在旁。独秀指着我对代表说：“这就是超麟同道。他几次写信来要调超麟到广东去，岂非故意拆台么?”独秀在震怒之下常说荒诞的话。 但是国际的倾向渐渐胜过中国的倾向，或宁可说广东的作风胜过上海的作风，尤其在北伐出兵以后。五东说念主主席团在，瞿秋白是属于鲍罗廷倾向的。我已说过，我初归国时，秋白在上海邑邑不得意。那时，他刚被严厉命令从广东调回上海来，因为他在鲍罗廷指挥之下以中央表面在广东行为。据说独秀，和森都大发雷霆。秋白压根不扶直其他首脑的国民立异不雅。他东说念主灵巧，俄文和俄语都好，同俄国同道关系深，明白第三国际这个国民立异阶梯的宅心。但他效力命令回到上海来，直至北伐，都作念些如彭述之说的“高等时间就业”。北伐之后才拿出反对派面容来了。 北伐问题，是这二种倾向，这二种作风不可幸免的冲突点。《向导》昭彰反对北伐。独秀这篇文章引起涟漪。广州国民党中央开会肃穆建议来磋商，方案由其时国民党中常会代理主席张静江肃穆写信给《向导》周报建议抗议。咱们收到了这信，独秀以“记者”表面回答了几句，放在“读者之声”栏内，同那些学生，店员，写来的磋商问题的信一同发表。这一栏是我的土地，这个时期内，“记者”就是我。许多同道以为是我回答的。其实回答这封信，以及回答另一封对于陈公博的信，“记者”是独秀我方。这是仅有的例外。 受《向导》反对北伐文章所打击的，最重的，不是广东国民党，而是广东共产党。延年，平山，恩来等东说念主不知说念如何是好。他们莫得话回答国民党的质问，因为他们不仅不反对北伐，况且致力拥护北伐，北伐缱绻本是鲍罗廷向国民党建议的，总之是俄国政府的主张。 陈独秀则从另一种不雅点去看问题。三月二旬日的“中山舰案”，五月十五日的“整理党务案”，已经给了咱们太明白的训导了。广东政权从多头的总揽已经变为蒋介石一头的总揽。“国民政府咨询人”鲍罗廷已经失去了专揽国民政府的力量。俄国军火和财富，这个甘饵，自然如祖国民党政府所需要的，所不可零落的，但是需要进度，不可零落进度，已经不如前此之甚。蒋介石已经明白透露他的孤苦性，尤其他的反共意向。广东资产阶层，以及寰球资产阶层信任了他，国民党元老，即所谓“西山会议派”也信任了他，他从别处也有可能得到军火和财富，虽然数量少些。反对蒋介石政权的斗争，已经成为寰球立异斗争中一个要害部分了。“要打倒朔方段祺瑞，起初要打倒南边段祺瑞!”——如高语罕某次演说中说的。高语罕为此演说，不得不摈弃黄埔教职，回到上海来。在此情形之下，所谓北伐有什么说念理说念理呢?北伐就是同蒋介石息争，就是举高蒋介石地位，就是供给他以比前更多的军火和财富。蒋介石专揽北伐表面又可以遏制后方歇工和抗税，适度工会和农民协会行为，监视共产党；万一前方军事不利，仍旧可以了债广东，那时就信得过要消灭广东共产党及一切人人力量了。北伐成功本是莫得东说念主料料到的，何况北伐并不是新鲜的事情。以前孙文“北伐了”几次，但每次都是作为一种姿态，真意在于对内，消灭异己的武装。 其时，站在真实立异的立场，究竟是扶直北伐正确呢，如故反对北伐正确呢?——这个问题，在目下亦然难于薪金的。 中央磋商北伐问题的会议，恰巧在宣传部开会。陈独秀一个东说念主发表意见后，张国焘建议反对。两东说念主反复辩论了几次，独秀发了本性，桌子一拍，张口痛骂。国焘是他的学生，不敢回骂，声息愈说愈低，终于默然了。以此法子处罚问题不止一次，这是独秀的污点，因为这个法子不成处罚问题。我不难忘那日秋白是否透露了反对独秀的意见。近日整理秋白遗稿，在他的《瞿秋白文集自序》中有几句话，说他有一篇论北伐的文章为《向导》拒登，稿子失意不见。但我在遗稿内发现了这篇稿子。那是拥护北伐的。 出乎一切东说念主预感之外，北伐进行得很成功。唐生智倒戈，湖南边面差未几莫得什么战争，不久武汉攻下了。咱们在湖南作念的矿工运动和农民运动收了效果，同期表层拉拢技能也相配顺利，咱们投合了那些小军阀的贪念，把他们互助起来同“蒋总司令”对抗。“孤苦团”，结净共产党官兵，建立了军功，推广成师，终末成军。三一八屠杀以后千里寂了的立异波浪又滂沱起来。看不出北伐对于咱们有什么不利的，至于利益则很昭彰。上海中央对于北伐的忧虑领路是无根据的了。有一天，伍廷康参加了中央会议，散会之后，闲扯中，建议一个问题：“你们认为立异有急转直下于短时期内顺利的可能么?”我从迂回知说念这件事情。其时我很愕然：国际代表为什么建议这个问题?因为咱们那时表面谈的，笔下写的，虽有许许多多“国民立异”字样，但是秃顶无字的立异则是特指咱们我方的立异的。这立异须待北伐顺利之后才初始哩!这不是我一个东说念主的意见。伍廷康是以建议这个问题，就是解说上海中央此时还保留着以前的传统意见。我难忘那时我同彭述之谈起蒋介石反动问题。彭述之说：“比及打下北京之后再同他算账!” 北伐成功，姑非论对于中国无产阶层和共产党是有意，如故无益，但有一件事情是如实无疑的，即是上面说的“中央的”倾向已因此被“国际的”倾向压倒了，广东的作风压倒了上海的作风，陈独秀的威权初始铩羽，瞿秋白和张国焘明白站在反对派立场。辛辛勤苦在基层群众作念就业，同工东说念主和农民生活在全部，冒着殴打，拘捕，监禁，枪决等危境，有什么用处呢，既然绑着皮绑腿，挂着斜皮带，执着皮鞭，也能立异，况且更灵验力些?外江就业同道到广东去开会或作念别的事情的，都很讶异这些广东“同道”，这些“立异家”，他们是半当权者，作念立异就业莫得危境，至少莫得从官厅方面来的危境，除了蒋介石大政变除外。试拿广东总工会委员长苏兆征和上海总工会委员长何松林比较一下!恽代英的弟弟恽代贤在广东结一次婚用了一千元。在广东作念惯了就业的同道，到上海或其他地方来，也许有违反的感念，认为“你们为什么这么傻。”我听了许多上海同道从广东回来所得的印象，至于广东同道，则我搏斗的很少，不知说念他们对上海有什么印象。延年并未尝沉迷，他如故老神情。谭平山来上海几次，咱们敲他竹杠，看京戏，上馆子。延年灵通我去广东就业，我毅然断绝了。 北伐成功调动了一般东说念主对于“立异”的不雅念。彭述之的立异公式：“由宣传而组织，由组织而武装暴动”，成了瞿秋白讥笑的对象。广大群众的武装暴动如实是变成莫得必要了的。杭州和上海的暴动者不过尽北伐别动队作用。湖南农民的立异只限于替北伐军报告军情，作念向导，缴溃散的北兵枪械。 一九二六年底，来了三个俄国同道，住在上海苏联领事馆。一个后生东说念主是少年国际代表，我在C．Y．中央机关常看见他宣传反对伍廷康。其他两个，我未看见，他们在领事馆开会时我莫得去，但难忘一个东说念主，化名就叫“马克念念”，是个表面家。独秀，秋白，彭述之常到领事馆去，同他们磋商立异压根问题。独秀和述之保持旧阶梯，秋白同新来的俄国同道一致主张新阶梯。伍廷康似乎在压根问题上同独秀一致的。此时，广东有信来，建议咱们对于国民党立场问题，这信，秘书处曾发给各地磋商，上海扶直中央意见，朔方来信坚决拥护中央，反对广东。自后听说“马克念念”曾发表这个意见：陈独秀不成执行新阶梯，但另换一个首脑是不顺利的，因为他在党内的威权太大了。 这几次磋商之后不久，瞿秋白就称病，不作念就业，不见客，约有好几星期长久。一天，大朝晨，我正在寝息，王若飞把我拉起来，叫我同他到菜市路看秋白去。我总以为秋白肺病又强横了，此时一定呻吟在床上；但是进房门看见他坐在写字台前边写文章。我很讶异。他说，有时床上睡得讨厌也起来坐坐。咱们进去时，他写的东西已经藏起来，此时他从抽屉拿出稿子来，说他正在翻译哥勒夫的《辩证法唯物论》。这是好久以前，他为了需要稿费贴补生活，问我有什么书翻译，我从书架上选了这本给他的。谈了一些不联系的话，看了他几首“集龚”①的诗，我就同若飞走开了。若飞那时也许比我知说念得多些，但未尝告诉我什么。我则怀疑瞿秋白此时并未生病，而是加紧就业。蓝本，他上昼正在写反彭述之主义的小册子，下昼才译哥勒夫或找东说念主谈话。我从C．Y．方面渐渐听到了活气足中央和上海区委的话。我问陆定一这些话是那里来的，他说是C．Y．某东说念主说的，而某东说念主是从瞿秋白那里听来的。 ① 秋白亦然“龚迷”，同我一样；定公的诗，他比我熟得多了。那日，他告诉我，中国旧诗，尤其定公的诗，说念理说念理抵赖，也可专揽来推崇咱们的念念想。我难忘他集了一首诗咏农民暴动，其中有一句是“忽闻地面狮子吼”。自后，他在福建被捕，临枪决前几日还集了几首定公的诗哩，况且把“莫抛心力贸才名”改成了“莫抛心力作枭雄”。 秋白于上海二次暴动至三次暴动中间去汉口，张国焘扈从北伐军到汉口，和森和平山从莫斯科回来，同鲁易，汤曼，多里奥等一齐从广东到汉口。这几个东说念主在汉口成立中国共产党中央，指挥一切，不等独秀来到，况且正专揽独秀在上海指挥暴动不得脱身的契机。独秀于四一二前几日才去汉口。 我常去“六十一号”，在那里揩油吃饭，在那里同好久不见的老一又友闲谈，有时旁听中央要害会议，也常办些小差事。一次，奉了命令到离此不远的西门子房子去交涉一件什么事情。那是鲍罗廷公馆。翻译已经不是张太雷了，而是上海大学学生李炳祥，他是华裔子弟。我在门口雇了人力车，一个卫士，朔方大汉，不仅跟在车后，况且用手推着车子走。我想，我是属于当权的党了，但不知说念若何，总认为这车子坐得不舒服。卫士推我回到六十一号，适逢秦治毂代表军委来查勤务，因为这些卫士是属于军委统领的。 第一次旁听会议时，我有异样的感觉。照旧是陈独秀当主席，列席者照旧是蔡和森，瞿秋白，彭述之，张国焘，可以还有谭平山，李立三，以及其他的东说念主。但是这些东说念主的情态多么不同!独秀已经不是有威权的首脑了，不过是一个普通主席，一个东说念主，中央委员会中的少数振。他的意见唯独彭述之扶直，别东说念主则一致反对他。别东说念主“一致”得太奇怪了。自后，回上海，颜昌颐才告诉我，那时一切要害会议以前，平山，秋白，国焘三东说念主都先商议过的，他住在他们三东说念主常会面的房子，但是这三东说念主掩盖他，言语不让他在旁。我在狱中又听何资深提及子山在某酒馆开了户头，同他接近的东说念主吃酒都可挂他的账。咱们难忘他是新设的农政部部长。黄文容告诉我，有一次开会，国焘拍桌子骂独秀。这是报复了磋商北伐那次所受的辱没。 那时武汉政府的要紧设施，是“两党联席会议”磋商决定的，每党派几个首脑出席。我莫得契机旁听这个会议，因之莫得留住什么印象。 从我到汉口后，五打开会以前，我是空闲无事的。旧就业无形中脱卸了，新就业还莫得，逐日游玩，只是零落游玩的钱。不久，尹宽世来了，他是上海派来的大会代表，但也莫得就业，同我一样。咱们交换感念，互发挟恨，同别东说念主言语则很慎重。王若飞很慎重，我向他发了一点挟恨，他浅笑不答。咱们往来的都是旧时默契的东说念主。一次，我同尹宽去《民国日报》馆访沈雁冰，沈雁冰亦然皮绑腿，皮带，军服。他即请咱们到一家广东馆子去，趁便也到周边什么报馆请了孙伏园来。雁冰先容咱们二东说念主是上海总工会代表。一次若飞带我去鲍罗廷公馆，那里有个什么会议，我同他到鲍罗廷一个房间去，取了一瓶葡萄酒，两东说念主喝得精光，由我写了一个俄文字条插在空瓶内，“谢谢鲍同道。” 四月底至五月初，中国共产党在武汉开第五次寰球代表大会。东说念主家给我发言权代表经验，自始至终我未尝专揽这个经验发过一句话。第一日开幕礼是在武昌第一小学举行的，校长王觉新是同道，他穿戴西装招待来宾和众代表。这日，我奉了职责，领国际代表团过江到武昌去，老汤曼，曾见过马克念念，其时他如故小学徒哩，如今头发都白了。他不懂法国语。鲁易懂得法国语，多里奥自然懂得。到武昌汉阳门起坡，雇了人力车去第一小学，那时正在拆城，砖头满地，人力车不好，老汤曼又肥重，半途上翻了车，擦破了手腕一块皮。 这一日大会完全是庆典。陈独秀当主席，致开幕词。国际代表团各东说念主致祝词，徐谦代表国民党中央致祝词，工会，学生会，后生团，孺子军代表致祝词。湖北总工会纠察队队长项英(即项德隆)领了一队纠察队进会场来见礼。国民党，除徐谦外，还有谭延闿和孙科，他们坐在主席台上不言语。 选举主席团是很有说念理说念理的事情。刚刚宣布开会后，湖北省代表团主席罗章龙就站起来建议主席团名单。我不难忘东说念主数和东说念主名，但难忘除陈独秀外都是反对派(即反对陈独秀的东说念主)，一切忠实执行上海中央阶梯的东说念主都不在名单之内。这个名单通过了，蔡和森当选为大会秘书长。 共产党大会是“精巧的”，就是说不许报纸登载的。其时武汉通盘的报纸都是共产党员当裁剪，或能受共产党指挥的。自后有个什么报纸，为了流露C．Y．开大会音讯，受了处罚。这种精巧，一面是为了免得加剧武汉政府赤化色调，一面是为了防守反动派障碍。武昌开大会也带了一种烟幕作用，因为第二日第一小学就莫得代表踪迹了，会场已移过汉口来，设在荟萃郊外的黄陂会馆。从开幕式至大会真实初始就业，中间还隔了几天。 黄陂会馆呈长方形，一头开着大门，一头立着三开间平房，中间是大厅，布置成会场，右边房间是秘书处办公地方，油印也在里面，左边房间莫得用场。从大厅至大门隔着一个长方形院子，当中一条石路，两旁草地，草地之外就是围墙。大门控制有一间或二间房子，那里住着几名卫士。咱们时刻防卫着反动派来障碍。门外，瘠土上，天天有唐生智部下兵士操练机关枪。 主席台上比肩挂着马克念念和列宁的像，控制墙上张贴很长的红标语，都是大会秘书长蔡和森的佳构。标语全文记不得了，但大意是难忘的，即是：“工农小资产阶层定约”“争取非本钱主义前途”一类的话。这是新的宣传，以前未尝有过。 台下座位都坐满了，约有二百东说念主至三百东说念主，其中好多军服，皮带，绑腿的东说念主。C．Y．代表，那些小孩子，师法上海小报文学，写了许多字条传不雅，报告会场千般见笑，举例某某女代表“目不顷刻对着好意思须眉李务实”，某同道“正在向油印处一个小密斯进犯”，等等。人人对于大会都视为一种宗教庆典，仿佛进教堂听牧师宣讲或看神甫作念弥撒，并不视为决定立异幸运的会议。事实上确是这么的。真实的方案是在大会除外作念的，大会不过是宣布和登录方案的机关罢了。演说的东说念主不起劲，争论的东说念主不热烈。瞿秋白的演说并莫得小册子里那种矛头，彭述之的答辩使东说念主认为他与瞿秋白意见出入未几。代表们如果对于其时弥留的问题有兴味，在这大会上是得不到解答的。 扬子江心停着几十只帝国主义战船，它们会对汉口和武昌开炮么?奉军已开到河南，蒋介石则在南京成立反立异政府，目下是北伐要害呢，如故东征要害呢?咱们的以前一又友蒋介石尽然敢屠杀工农，枪决咱们的同道，那么目下一又友汪精卫，尤其唐生智，是可靠的么?他们不会屠杀咱们么?这些问题是每个东说念主都要问的，但是大会演说者不仅莫得解答这些问题，连提也不提起。我只难忘，一个四川同道，在粤汉车站周边区里作念就业的，曾在台上骂“狗鸡巴徐谦”干预铁路工东说念主行动。此外，李维汉演说里我也听出一些隐讳的默示，并于咱们和唐生智中间的并非完全融洽的关系。但莫得下文，莫得论断。东说念主们领路是有意遁入这个要紧问题的。东说念主们领路不肯于咱们与国民党右派决裂之后探究一下咱们与国民党左派合作的前途。 我不知说念心里若何有这许多挟恨。散了会或休息时候，我常找些熟东说念主，可靠的一又友，在院内草地上坐着闲谈，把挟恨发泄了一部分。自后，回上海，尹宽在党内刊物上写文章曾援用我的挟恨，说我在汉口早已预言唐生智将同咱们决裂。其实在私东说念主谈话中建议这个问题，以致预言的，并非我一个，最早的也绝不是我，但我并不去更正尹宽的话。 有一次草地上谈话时，罗亦农插进来。他说：“你们知说念么?莫斯科有个方案，要撤换陈独秀，找一个与国民党接近的东说念主作念首脑。”我说：“你从那里知说念的?”他说：“庄文恭的弟弟韩白聘说的。他才从莫斯科回来，知说念这个音讯。” 大会进行得很慢，往往休会半天或一天，我很奇怪，走去问王若飞。王若飞愤愤然说：“内里还莫得谈判好哩!”这里所谓谈判是指改日带领机关的东说念主选说的。 异邦东说念主鲍罗廷，鲁易，中国东说念主瞿秋白，张国焘，谭平山，——这几个东说念主是大会的专揽者。他们此时有个问题珍爱处罚，就是：要陈独秀，不要陈独秀?陈独秀代表的倾向已经失败了；他反对北伐，但是北伐成功了；他长久断绝把中央从上海移到广东来更密切地同国民党合作，北伐军到武汉，他又不肯把中央移到武汉，目下他不得不来了，他不得不舍弃我方的主张，效力鲍罗廷的主张了。但从以前经验和他的倔强性格看来，他不会服帖服帖执行“国际的”阶梯的。必须撤换他。代替他的东说念主，有与国民党接近的谭平山，有建议好意思满新表面的瞿秋白，有作念过湖北省委秘书，中国作事运动元老，张国焘。但是，他方面，陈独秀在党表里的威权是很大的，明白攻击他的造作，这在刻下是分歧宜的，何况这三个候补首脑中间还有问题，——他们不肯相下。结刚硬定：保留陈独秀作念首脑，但剪除他的一切羽翼。 选举那天，大会主席团建议名单来。以前在上海区和朔方区负要害就业的同道都不在这个名单内。以前与陈独秀接近的东说念主也都不在这个名单内。陈独秀在这个名单内。这个名单的倾向性如斯昭彰，以致国际代表团主任鲁易不得不站起来抗议。鲁易说了好多的话，终末说：“像彼特洛夫(即彭述之)和布哈洛夫(即罗亦农)两同道，这个名单里面竟莫得列入。他们以前负了如斯要害责任，即使造作了，新带领机关仍须他们参加的。”有国际代表如斯干预，这两个名字终于加入名单内了，表决时也通过了。 未尝选举以前，李维汉就向王若飞透露他的气忿。他说，他知说念他们的宅心。他们采取的是“清君侧”策略。但是他，李维汉，未便言语。说这话时，我不在旁，这是若飞过后告诉我的。李维汉在湖南就业，属于上海的作风，不属于广东的作风，自然站在独秀方面，但是他距离得远，又有实力，别东说念主拉拢他，不久新中央就选他为组织部长，从此他也参加“清君侧”运动了。 莫得读过线装汗青的东说念主也许不懂得“清君侧”三字说念理。这是东方专制期间一种抗击策略。东说念主们不敢反对天子，只要摈弃天子重用的大臣；不敢说天子造作，只说是大臣陷天子于造作。瞿秋白的反彭述之主义小册子就应用这个策略。他反对的是陈独秀，但拿彭述之作念替身。大会开过后，中国共产党就确定调动了。陈独秀仍是总秘书，但执行着鲍罗廷阶梯。以前陈独秀和鲍罗廷的斗争终止了，广东作风风靡一切了，代表上海作风的东说念主都调离中央而到各地方去了。一言以蔽之，共产党同化于国民党了。这个“同化”含有稠密的说念理说念理。第一，共产党已不是一个亲密互助的党，其中有筹画和阴谋，有黢黑勾通，倾轧，竞争权位，正如咱们其时所疏漏的国民党一样。第二，共产党认真摄取三民主义，拿孙文学说去解说中国有非本钱主义前途，去辩说农民对于土地的要求。援引孙文学说，不仅是为了对外宣传，况且是为了对内教化。这是以前所莫得的。第三，党内组织渐渐采取国民党方式，连称号亦然国民党常用的，举例中央主席团目下也称“常委”。第四，新加入的同道同所谓左派国民党员之间已莫得什么大差别了。 最令我憎恶的，是汪精卫来大会演说的一日。武昌开幕式那天，汪精卫莫得来。汉口开了几日会议后，忽然传诠释日汪精卫要来“演说”。于是原定的议事日程都丢开了。秘书长蔡和森辛勤起来，速即撤换墙上的标语，把旧的收去了，换上“国共合作，立异必胜”一类说念理的话。主席台上马克念念和列宁的像挂到控制去，孙文的像挂起来，况且挂在正中，更高的地方。与孙文的大像比较起来，马克念念和列宁显得特别细微的。次日，汪精卫来了，两个气昂昂的卫兵，手执盒子炮，指头按在机关上，把他夹在当中。瞿秋白穿一套新鲜的中山装，笑貌满面迎到他面赶赴，陪了他走进会场。与国民党左派首脑相较，共产党新首脑好像是国民党衙门内一个小科员。汪精卫上台时，台上台下拍掌欣忭声息是咱们中国未尝听过的。咱们我方的首脑陈独秀第一日上台也得到欣忭，但那何如能同这日比较哩!至于汪精卫的演说自己，则我一点也想不起来。 新中央成立后分配就业。彭述之派去北京，代替李大钊位置，罗亦农派去江西作念省委秘书，王若飞派去上海，陈乔年留在中央组织部作念秘书，尹宽派去广东省委作念宣传部长，我派去湖北省委作念宣传部长。 我于今不知说念是谁主张派我这个就业。这是一个相配要害位置，照大会情形看来，决轮不到我作念的。我一听到这个音讯，立即到“六十一号”去，找到瞿秋白，向他辞职，苦求他派我到上海就业去。在上海，延年，世炎，若飞，以及其他多东说念主都是老一又友，那里总比别处多保留一点以前的作风。我曾劝尹宽勿去广东，一同留在上海。但是秋白听到我的苦求，立即变了色。他说：“人人都来拆台好了!”我又去找独秀，希望他能帮我忙，让我去上海。但他劝我留在武汉。望洋兴叹，我只好捎带铺盖和箱子过江去武昌了。从此初始了新的就业，——不，就业是属于我的旧行业，但就业环境和对象则是新鲜的。 共产党在湖北莫得基础。一九二三年二月七日汉口的屠杀对于当地共产党运动似乎是很大打击。讼师施洋被捉去枪决。刘芬(伯垂)，许白昊下狱，好久才开释出来。我在上海中央秘书处看各地来的报告，认为湖北同我方地位比较起来，可说是最莫得获利了。咱们唯独几个东说念主，陈潭秋，任建国，董用威(必武)，许白昊，向忠发，等等，但莫得什么斗争，莫得什么要害的群众组织，举例安源之于湖南就业。湖北就业发展是北伐军到来以后的事情。基层就业主说念主员是从湖南派来的，表层就业主说念主员则是张国焘从广东带来的一批东说念主，这批东说念主也带来了广东作风。 湖北省委秘书张国焘一初始就业就拚命增加党员东说念主数，同道先容的不够，还在群众大会上公开搜集。应征的东说念主是不会零落的，因为共产党已是当权的党。我不知说念究竟有若干党员，但张国焘向大会报告：五万。恰好同上海区一样。上海区一定有浮报，湖北浮报得更多。质比量更要害。上海同道是在地底下就业中发展的，投契分子自然也有，但一般是能耐劳肯殉难的。湖北同道自后也有许多死得很豪壮，但是大多数是局势一变就无影无踪了。湖南同道很多情理轻蔑湖北同道。在某种说念理说念理下，尤其乡村运动，湖北就业是湖南就业的扩大，起初鄂南有几县如故受长沙指挥的。不过湖南对于广东作风有相配的违抗力，湖北则很快摄取了这个作风。 武汉成立中央后，张国焘不成兼顾，将省委秘书职务托福于罗章龙，他部下的大将。大会开后，秋白要将这个要害位置给他的好一又友张太雷。为此问题，这两东说念主中间起了争执，结果国焘败北。张太雷作念了省委秘书，但罗章龙也作念汉口市委秘书，工东说念主，店员，以及一般市民运动自然归市委料理，留住给省委的是外县就业，即农民运动。市委设在汉口，省委则设在武昌。 张太雷并不迎接我的合作。第一次开省委会议，他宣布“常委”由三东说念主组成：秘书张太雷，组织陈潭秋，农民蔡以忱。这是违反旧例的，我不作念声，况且窃喜，因为可得更多的空闲，让我游玩和不雅察。但是次日，开常委会议，他来找我去开会。我说：“昨天不是决定我不参加常委么?”他说：“他们说，那样不行。”他莫得告诉我，谁是“他们”。 省委机关在武昌粮说念街半山上一座两进大宅内，对外说是“鲍咨询人”一个公馆。这是湖北什么小军阀的住宅，当作逆产充公来的。进门有七八个卫兵预防着，后进房间住着本机关就业主说念主员，如各部秘书，办事之类。我住在大厅左边房间里，军事部长周维桢和我同住。他在蒙达尔工场同我全部作念过工，住过阿谁木棚。他是四川东说念主，那时念念想离社会主义很远，自后才加入，由法国去莫斯科学军事。他是前任省委组织部长或宣传部长。新秘书长徐活萤，亦然四川东说念主，上海大学学生，也住在这机关里面。张太雷住在武昌湖上园，一座有湖水，有洋房子的花坛，那时拨给俄国军事咨询人团居住。陈潭秋住在武昌郊外我方的家里。 各部办公室在大厅左边小门出去一个洋房。武昌常有那种洋房子，建筑在老式大宅后头或控制旷地上，在宅外完全看不见。建筑可以代表文化。这么新旧文化同在一个围墙之内，令我有奇异的感觉。旧宅大厅内摆着艰苦的红木桌子，椅子，房间产品亦然老式的；新洋房楼上楼下则摆着写字台，新型椅子，致使沙发，还有卫生设备，虽然有那设备的斗室间特别的不卫生，我每次登坑甘心到旧厕所去。我想见当初屋主东说念主如何努力保持着旧文化，但为了享受近代生活特别在旧文化控制建立这个新文化，又严格把二者分辨开来。洋房前边还有旷地，布置着假山花木。 宣传部一个秘书，六七个办事，早已王人备了。我的办公桌子上放着新置办的纸张文字。秘书恽代贤，是恽代英的弟弟，从广东来的。几个办事，除了一个是湖南来的，一个是武昌某大学学生外，都是广东来的。女办事是李务实的爱东说念主陈逸，一个男性化的女孩子，她亦然广东来的。 汉口有市委，武昌有县委，汉阳又有县委，我不知说念那么大的省委机关作念什么用?各县来的东说念主都同组织部接洽，很少来找宣传部。咱们七八个东说念主简直莫得事情作念。太雷每天来一二个钟头，有时不来。他在汉口时候多，在武昌时候少；参加中央会议多，作念省委就业少。开常委会时，他只报告些不着角落的话，但凡报纸上不成发表的音讯，他虽知说念也不告诉咱们。我到武昌后，脚趾头烂了，起初右脚自后左脚，外出非坐人力车不行；有一个时候，连下山到街上叫车的路也走不动，逐日守在机关里，好久莫得过江去。老一又友大多离开武汉了，留在武汉的也莫得工夫来看我，以致发生了这么的离奇事情：在地底下就业时还知说念世界的，中国的，以及党内的要害事情，如今担任了当权的党内一个颇要害的职务，反而什么事情都不知说念了，除了不受东说念主迎接的几种日报所登载的一些不联系音讯。身居“赤都武汉”，犹如住在桃花源里。 张太雷一定亦然感觉省委机关天际闲的。他提议召集湖北全省党代表大会。这大会开了好多天。瞿秋白代表中央来作念报告。多数方案案和宣言，要我草拟，我辛勤了好多天。太雷说：“开省代表大会，就是召集各县负责东说念主来西宾的说念理，是以宣传部应负大部单干作。” 省大会除外，宣传部每星期召集一次“宣传会议”。这是米佳偶子孝顺的意见。米佳偶子是湖北省委宣传部的咨询人，她每星期带了翻译过江来，找我谈话，教我好多的宣传就业，我采取了一部分。有一次，米夫我方叫潘家辰找我和乔年两东说念主去谈话，我忘了谈的什么。宣传会议是武汉各机关作念宣传就业的会议。汉口市委宣传部，武昌和汉阳两县委宣传部，C．Y．省委宣传部，寰球粹生联合会，湖北总工会，部队政事部，等等都有代表来。汉口市委宣传部是向警予；学生会是陈德恩，总工会是梅中林，他是梅电龙的哥哥；政事部代表比较惹东说念主细心，因为是军装，常来的是潘汉年，有一次高一涵代替潘汉年参加会议，他亦然军装。我作念政事报告，各代表报告本周宣传就业，终末我指令他们下周宣传要点。完全是官样文章。如果难无私和政事的隔阂，我自觉如在桃花源里面一般，那么就可以明白我的报告和指令是如何不着角落的了。 政事在发展着，发展得很迅速而不利于咱们。夏斗寅宣布抗击政府，重新堤开兵进犯武汉。武汉莫得兵，部队调到河南北伐去了，军官学校学生武装起来，张国焘督促叶挺带着第二十军出去打，结果击败夏斗寅部队。吴佩孚部下改编的于学忠部队，在襄阳宣布孤苦，重新挂起五色旗。五月二十一昼夜里，唐生智部下一个团长许克祥在长沙动手，围攻湖南总工会，农民协会，扑灭共产党在长沙城内的武力。江西省主席朱培德，宣布反共，倾向于南京政府。武汉商店纷纷收歇，不肯使用国库券和汉口中交两行钞票。在汉口的唐生智部队，别传也要动手了。有一天，张太雷报告邓演达弃职出走。他说：“邓演达透露得比咱们更左，更热烈，但他这种行动是无益的。” 共产党中央莫得邓演达那种勇气，甘心委屈求全。秘书长蔡和森下命令总工会纠察队自动交出枪械给唐生智部队。 在这焦炙局面下，省委机关从武昌迁到汉口来，打消了汉口市委，省委我方兼理汉口自己就业。张太雷向我透露：“以前忽略土产货就业是造作的。如果将开省大会的元气心灵拿来西宾汉口工东说念主同道，一定得到更好得多倍的效果。”新机关设在总工会周边上海式小巷房子内，地方小，边界缩小，就业主说念主员裁去了好多。武昌县委似乎也打消了，县委秘书马峻山调来作念秘书长。就业焦炙起来，张太雷天天来，每天办公时期也比以前长得多，千般庆典舍弃了，我的时期不再消磨在“部务会议”，“宣传会议”，“讲演”，“西宾”，等等，而是跑各区，同区委秘书接头，参加他们的会议，有时出席支部会，处罚工东说念主斗争以及其他琐细问题。开会是半精巧的，免除了庆典，近于上海的生活，因为咱们准备着从公开的党变为精巧的党。 我提起了精神，住手了挟恨，起劲作念去。搬到汉口不久，有一天，张太雷带了罗亦农来，宣布中央新任罗亦农作念湖北省委秘书，他我方则被调到广东就业去。局势改变了，作风也应当改变，在大会受了打击的东说念主又渐渐重用起来了。组织部长陈潭秋也调了别的就业，接替他的是四川大麻子刘伯坚，我在法国的老同道，在莫斯科的老同学，自后作念旅莫支部负责东说念主。冯玉祥失败去俄国，刘伯坚代表中国粹生招待他，两东说念主谈得投契，到冯玉祥带了俄国军火，财富和咨询人归国，他也遵照同冯玉祥一齐回来，立即作念了西北军总政事部主任，地位简直同邓演达一样。此时，冯玉祥已经同蒋介石开了徐州会议，把刘伯坚斥逐了。刘伯坚带了新娶的夫东说念主，于右任的亲戚，佳偶一对麻子，来到武汉。宣传部长莫得调节。 罗亦农上任后就在武昌旧时省委机关召集一次“行为分子会议”。这是他在上海常作念的。上海从来不开什么省代表大会一类的庆典会议，有大事就召集各部委，各党团，以及其他负要害就业同道开会，名曰“行为分子会议”。这种会议不载于党章，莫得章程参加者经验，莫得发言权和表决权的区别，也莫得选举。省委秘书在这会议上报告一切为“行为同道”所必应知说念的事情，然后发出训令，教东说念主去执行。这种会议，对于暴动前后上海就业很有推能源量。这是为就业必要而开的会议。自从我参加湖北就业以来，这是第一次“行为分子会议”。罗亦农报告中默示了他对于以前湖北就业的活气足。他赞叹湖北就业“框壳大”，咱们好好努力可以使这框壳“充实”而真实成为共产党组织。 这个大框壳毫毋庸处。扈从军事和政事势力起来的党组织，一朝军事和政事失势，就都瓦解了。七月十五日，国民党中央，所谓“左派”国民党中央，肃穆方案开除共产党员。七月二旬日咱们准备一个总同盟歇工以为回答。预先，咱们召集了各区委秘书磋商此事。从他们的报告看来，咱们认为总歇工是有把执的。他们虽不很奋勇，但莫得一个东说念主反对，连怀疑也莫得。二旬日一朝晨，我和罗亦农二东说念主到船埠，街说念，工场，以及工东说念主市区去不雅察。但是莫得。不仅莫得总歇工，连部分的歇工也莫得。这日，汉口有莫得一个工场歇工呢?一个工东说念主歇工呢?我知说念是莫得的。即使有，也绝不是奉了共产党湖北省委命令的。罗亦农莫得赵世炎作念帮手，莫得上海那种从基层斗争发展起来的组织和党员，仍是一筹莫展的。他的影响只及于各区委秘书和委员，而这些东说念主我方压根不成影响于汉口工东说念主群众。在那种局势底下，总歇工不成，是可以了解的，是不会引起大惊异的。最令东说念主惊异暖和愤的是那些区委和工会负责东说念主，他们保证能得若干工场，若干工东说念主，参加歇工。汉口的破产是太可耻了。我指的不是两党的决裂，不是斗争的失败，不是国际阶梯行欠亨，而是咱们在汉口工东说念主群众中压根莫得基础。幸亏外县，即鄂南荟萃湖南诸县，对于反动有相配的违抗。省委一个委员符向一，广西东说念主，遵照到咸宁或蒲圻去组织农民暴动，成了功，况且劫了一次火车，得了一些物资以为暴动用度。罗亦农去那里巡缉时，由我代理省委秘书。湖北省委不算是完全出丑的。 国共分家的内幕，我不清醒。省委机关搬到汉口来后，我本有契机同中央方面的东说念主接近了，但我莫得专揽这契机。我方就业焦炙起来，莫得空闲时期是一个原因；其次，一又友都走了，只剩下乔年在组织部，他也忙得很。陈独秀那时已经搬出“六十一号”，同黄文容另租房子居住，精巧起来，虽然每天还同国民党要东说念主碰面。他一东说念主抽象各方面的精巧音讯，每夜临睡时口传黄文容记下，用复写或油印发给党内要害的同道。省委有一份，我每天可以看见。这虽是无系统的，琐细的音讯，但若有一份留住来定是其时最佳的史料，其中有许多对于国民党要东说念主的立场和擅自言论，因为咱们在这些要东说念主身边都布置了特务。 就我所知的说，分共经过是这么：帝国主义和蒋介石禁闭了长江下流，武汉陷于破产，政府实行通货蔓延政策，中交两行肃穆钞票之外还刊行国库券，工生意都入于停顿状态，本钱家把这一切归究于共产党，说工东说念主和店员的扯后腿是共产党挑动起来，上海南京的禁闭是为了反对共产党。工东说念主我方哩，对于共产党也莫得好感，他们把共产党只是看作念第二个国民党，并不看作念我方的党。工东说念主把总工会看作念一个衙门，一个机关，是北伐军到后才有的。武汉政府的势力建立在部队上：张发奎和唐生智。共产党武力，叶挺和贺龙，是张发奎部队内一个部分。汪精卫以下的国民党首脑依赖张发奎赞助。张发奎也对共产党透露友谊。但是唐生智部下军官是反共的。他们都是湖南乡绅田主出身，我方的财产在家乡受了农民挟制。他们切齿痛恨共产党而轸恤蒋介石反共，但他们不敢发难，局促共产党在人人间的势力，又局促共产党连结张发奎处罚他们。许克祥先发难了，他们还装着中立，以便许克祥失败时卸除责任。但是许克祥顺利了，从此唐生智及其部下决定了立场。在武汉来搞“马日事变”领路比在长沙更容易些，如斯容易，以至于连这事变自己都不必要了。张发奎武力在武汉比唐生智少，决不会为了袒护共产党同唐生智作战的。至于张发奎部下的共产党部队，唐生智不大放在心上。此时恰巧莫斯科来了训令，要中国共产党成立五万工农军，成就立异法庭审判反动的国民党首脑，及其他两条。国际代表鲁易拿这电报给汪精卫看。汪精卫且归大发雷霆，这件事早已有东说念主报告咱们的军委负责东说念主周恩来了。某次中央开会，鲍罗廷，鲁易及其他异邦东说念主都参加。鲁易正在侃侃而谈时候，周恩来把这事谍报告出来，人人都发愣了。鲍罗廷申诉国际，国际回电住手了鲁易代表经验，但已不著生效。有一天，中央秘书处或组织部通告在武汉的要害党员，告诉他们有立即发生反立异可能，嘱他们掩盖。张发奎部队也感觉到孤苦孤身一人，就借“东征”表面离开了武汉。他们开到九江和南昌就占领了朱培德的土地。叶挺和贺龙随张发奎到江西去，在那里举行“八一”南昌暴动。这是以后的事。 秋白，国焘，平山，都离开武汉到庐山去了。与国民党有搏斗的一切头等和二等东说念主物，一窝风到庐山去。《民国日报》编缉沈雁冰，自后更名茅盾，曾有一篇纪行写他此时的庐山生活。陈独秀躲在汉口未走。咱们几个作念省委就业的东说念主，与公开的政事生活向无人缘，无需要走，何况责任所在也不成走。 咱们在汉口听到了南昌“八一”事变音讯。此时秋白已经从庐山回来了，他一个东说念主回来，其余的要东说念主都在叶贺军中。八月七日前一日或二日，罗亦农告诉我，中央要开一个要害会议，由我代表湖北省委参加。这就是有名的“八七会议”。 会场在汉口俄租界一个西法公寓里。西法店铺控制有个扶梯，走上去，一个异邦东说念主坐在前楼看书，不睬咱们。这是屋主东说念主，一个好意思国公民，曾写一册小册子对于中国立异的。我健忘了他的姓名。咱们到后楼去，那里已经到了好多中国东说念主。咱们以后又有东说念主来。东说念主数到王人后，走进来一个身体魁岸的俄国东说念主，皮肤如斯结拜是俄国东说念主中稀有的。秋白正要向咱们先容时，这位俄国同道就我方说：他名尼古拉。自后有些文献常拿N字代替他，他就是罗明那兹，七八年后为了“半托洛茨基主义”罪名被斯大林枪决了的。 到会的，除我和湖南省委代表彭公达两东说念主外，都是第五次大会选出的中央委员。其时在汉口的中央委员，除陈独秀外，都到会了，连咱们二东说念主在内，一共十八东说念主。我不难忘这十八个东说念主是谁，因为时期如斯短促，发言的东说念主又未几，莫得留住长远印象。秋白当翻译，自然参加；罗亦农参加，毛泽东参加，李震瀛参加，此外则记不起来。 这次会议唯一办法是为了通过一个很长的方案案。罗明那兹早草拟好了，秋白早翻译好了，写得很清醒放在桌子上。罗明那兹说了一番话。瞿秋白读了方案案，然后让人人发言。毛泽东有发言，我健忘了他说的什么。罗亦农的发言，则我很清醒难忘。他说：“国民党是不成支撑他的政权的。”说完，他我方译成俄语。罗明那兹立即斥责他。罗明那兹说：“国民党有可能褂讪它的总揽。” 罗明那兹是第三国际派来接替鲁易的。他带来新的国际阶梯，叫中国同道摄取，况且作念成中国同道我方方案的体式。事实上，许多同道到会时才听国际代表说出这阶梯，才听到瞿秋白宣读的方案案。表决时，我也举手；我是因为国际代表建议的，才举手扶直，并非因为三念念尔后行这个方案案，从至心认为正确的。我想，一个真实的立异党应当以真称号呼什物；是上级机关命令叫下级摄取的，就应当作念成命令或训令体式。“八七方案案”(或“告同道书”)自后印了好多，历史家总有幸运找得一份望望。我不难忘其中所说新阶梯内容。莫得主张退出洋民党，是确定的。退出洋民党的训令是九月间才收到的，我还难忘九月中旬我同秋白到汉口俄国领事馆去，我在候见室中坐着，他走进里面去，出来后告诉我：“国际有电报来叫咱们退出洋民党。”右派国民党和左派国民党已经都把咱们开除了，“八七会议方案案”还在说咱们并不舍弃国民党旌旗。 “八七”时，陈独秀虽在汉口，虽是中央委员，却不参加。这个会议正是为了反对“他的”阶梯而开的。但自始至终，非论言语和文字，这次会议从未提起陈独秀的姓名。中央委员陈独秀不被邀请来参加中央会议，——这一点，未尝有东说念主解释过，也未尝有东说念主问过。我从私东说念主谈话中早已知说念国际为了陈独秀的“造作”住手他的就业。会议以后不久，陈独秀就回上海去’了，他的私东说念主秘书黄文容同他一齐去。 难忘“八七”会议以前某一天，周恩来曾请咱们三东说念主：罗亦农，刘伯坚和我，在天隆里门口一家四川馆子(甲秀楼?)吃饭，以吞吐其辞的话提及党内的斗争，月旦以前的造作，论断主张对于“二老”不为已甚。“二老”指陈独秀和谭平山，因为这个新首脑也受国际打击了。刘伯坚刚到汉口不久，不知说念党内情形，他东说念主又无邪，听了这些话气忿起来，我则透流露会心的浅笑。 “八七”会议后，非表面上，但事实上，秋白在党内占据了以前独秀的地位。平山和国焘都在部队中，蔡和森不知说念那里去了，汉口中央除他除外唯独李维汉，自后罗亦农也加入常委，这二个东说念主经验都不足他。他要在大芜杂之后整理一下，于是我又从地方就业回到中央来了。 罗亦农告诉我，秋白要我回中央去薪金《向导》，他不肯放我走，秋白坚持，他无法只好建议条目，要中央拿乔年同我调换。这话不一定可靠。我想是罗亦农为了刘伯坚窝囊力作念组织部就业，向中央讨乔年来，而秋白建议我为交换条目的。这交换实行了。刘伯坚不知说念调到那里去，李维汉部下东说念主多，不难填补乔年空缺。我的省委宣传部长位置，是华林补去的。 《向导》早已休刊了。独秀倒后，张国焘包办一切，《向导》也在他包办之内。东说念主家编好的稿子送给他审查，他拿来塞在皮包里面，一两星期莫得工夫去看，渐渐就住手出书了。裁剪的机构也解了体。中间曾有几次找东说念主裁剪，想薪金。一次去找沈雁冰。但沈雁冰有妻子，有几个小孩子，一家东说念主需要生活。张国焘舍不得出这笔钱。他们早就料到了我，这个光身汉。有东说念主告诉我这件事情。这次秋白来后，缱绻完毕了。但是我一入部下手，就明白那时薪金《向导》决不可能。反动潮渐渐高涨了。咱们的出书机构已经瘫痪。三个机关在我料理底下：长江书店，印刷厂和一家纸行。长江书店已经关了门，存书搬的搬，偷的偷，闹得一团糟，我只好不去管它。印刷厂和纸行都有贫困问题珍爱处罚。问题是旧日同道来敲诈勒索，不搭理时要去报告部队来查封“共产党机关”。我把纸行结果了，把印刷机器装箱，准备送回上海去，同期遣散了司理和工东说念主，因为中央也有迁回上海的音讯。我同秋白说：“《向导》莫得办法薪金。” 秋白佳偶要我住到他们家里去。这是旧英租界新造的西法公寓房子，一套四大间，两大间作客厅和饭厅，两大间是宿舍，每间宿舍都有浴室和衣箱室。厨房有瓦斯，冬天还可烧水汀。这是二层楼。三层楼也有这么一套房间，那是湖南一个地面主住的。三层楼上去是平顶天台，铺子小石子，中间又有二间房子，三面都有玻璃窗，瓷砖铺地，作念夏夜住宿用的。一间属于二层楼通盘，一间属于三层楼通盘。 我与潘家辰住在客厅里，小潘在毛子那里当翻译，是毛子和秋白中间一个交通员。住了几天，小潘带了一个女孩子来，庄东晓，刚从莫斯科回到汉口。同她一齐来的还有好多女孩子，她们经过蒙古沙漠到甘肃，陕西，河南。此时冯玉祥已经反动了，但不加害她们，仍保护她们出境。她们来到汉口时，汉口也反动了。 宿舍里，一间住着瞿秋白佳偶；一间住着杨之华的十五岁妹妹，还有一个二十岁控制的男孩子，之华说是她的亲戚，姓盛，家里很有钱，但跑出来参加立异。这两个孩子同住在一个房间，不久就私订了终生。之华准备给他们老式成婚，以增加这个房子的保护色调。男孩子是中央一个神秘交通，一天慌惊慌张跑回来，说：“不得了!”蓝本，他从毛子拿来五千元，包在一包报纸内，路上被东说念主抢去了，不敢见秋白的面。他急忙打理了衣物，头也不回地走了。秋白佳偶回家，知说念了此事颇不信赖。女孩子哭哭啼啼怕他去自杀。杨之华的哥哥那时在农政部或劳工部作念小官，出去找，结果在去上海的汽船上找到他。第二日回来报告。之华怪他哥哥为什么不把这孩子拉上岸来。女孩子替她的独身夫辩白嫌疑。自后回到上海碰见他，发现他在邮政局有进款，这女孩子才信赖五千元果真未被盗劫的。但男的已经健忘订婚的事情了。 罗亦农同我说：“秋白爱用那些亲亲戚戚!”次日毛子就补送五千元来。秋白说：“这钱要害了那孩子一生一生的。朵斯退也夫斯基演义里有访佛的事情，阿谁作歹的东说念主一生受良心责难……” 印刷厂和纸行事情结果后，我空闲无事。秋白家里常有佳肴吃，罗亦农家里也常有佳肴吃，每天同潘家辰在马路上，长江边，游玩。 盛暑以前，秋风渐渐起了，每晚长江边游东说念主也渐渐罕见起来。随着秋风来到，武汉呈现一种荒凉。这荒凉不仅是由于季节的关系。作念了一个时期骚扰的都门之后，武汉薪金了它蓝本的地位——一个外省城市。一六合午，在阴冷天气中，我从秋白家里慢步到兰陵花坛罗亦农家里来，因为这天中央在他家里开会，罗亦农备了佳肴，约我去吃。转入兰陵花坛时，我看见他的门口草地长凳子上坐着两个东说念主，一时不很扎眼去看是谁在那里谈话。但是一个东说念主喊了我的名字，蓝本是李鹤寿。同他谈话的，是军委同道欧阳钦。李鹤寿在哀哭，在流涕，在承认造作。他说，他一时动了情谊，发了少爷本性，登报脱离党，其他反动步履是莫得作念的。“前几天在我家里打了我一枪，但是我并不归罪，党应当这么处置我。幸亏我只受了轻伤，目下完全好了，苦求薪金党籍，非论派我什么就业，都愿意去作念。”他刚才在大街上遇着欧阳钦，邀了来在花坛里谈话。我说：“你写一封信来，我可以转达你的说念理。”他同意，况且约欧阳钦二日或三日后，薄暮，在长江边什么船埠会面，取他的报告。咱们正在言语时，李维汉从对面走来，看见有我，就不扎眼别的东说念主，而走入罗亦农家里去。到我进去时，他们问我为什么久久不来。我把事情经过告诉了他们。但是他们吓了一跳，一致认定李鹤寿这个举动不是出于忠诚。他刚刚看见李维汉走进来，一定知说念了这里是个要害机关。(我我方是等李鹤寿走后，到他处绕了圈子才进来的。)于是摈弃了很好的饭菜，人人分头从后门溜走了。后门正对着“八七”会议的阿谁房子后门。好意思国东说念主已经离开汉口了，目下作念中央工东说念主部或工农部机关，这机关的负责东说念主是李震瀛。 欧阳钦如约聚见了李鹤寿，取了他的报告，后头莫得署名，但确是他亲笔写的，我本默契他的字迹。中央决定派他到海陆丰去，那里容易监视。我到上海后几日，在中央处听说李鹤寿同他的爱东说念主也到了上海，住在某某栈房，不久就去广东。我莫得去看他。以后很久，不难忘什么时候，听说李鹤寿在海丰被滂沱枪决了。是为了新的邪恶呢，如故为了旧的事实?或者只是为了他压根不可靠而有反动才能?则我全不知说念。 九月二旬日前后，我和秋白二东说念主同船回上海来。之华为了打理行李和搬运阿谁西法公寓里的产品，须待几日后才能来。咱们二东说念主住在官舱里。秋白不出房门，三餐都在房里吃。我则到处乱走，但除了在统舱看见料理纸行的同道外，全船莫得碰见熟东说念主，满船是寻常游客。同去时违反，这长江汽船也薪金故态了。 恋爱与立异 回到上海后二三个月，我个东说念主生活起了大波动：恋爱况且成婚。 在这个政事的回忆录里，我未能盲从我方的时势，把私东说念主的，与政事无关的生活也写了好多。我准备删去它们。在这章里，我不准备写我的罗曼史；以后有契机写另一种性质的回忆录时再去写它。但我要写别东说念主的罗曼史，与政事干系的罗曼史。 “少年共产党”，从初始组织起到我离开法国为止，是那么清寒诗意的，以致没一件罗曼史。原因很简略：莫得女同道。蔡和森的妹妹蔡畅，那时尚在法国，她是否参加咱们的组织，我不难忘，总之两次大会都莫得她，我常往巴黎也未尝见她。她的爱东说念主欧阳泽是我的读形而上学的一又友之一，在里昂大学运动中被驱逐归国的，她的母亲不可爱欧阳泽，却看中了李富春，迫她在法国和李富春结了婚。我在莫斯科时，欧阳泽探听东说念主说蔡畅也在莫斯科，就寄了一大本日志来给蔡畅看。咱们收下了这本日志，那果真一字一泪。欧阳泽在患肺病，在吐血，但一心忘不了留在法国的爱东说念主，又听到许许多多可忧虑的别传。他在日志里，从同居生活的回忆起，到存一火不雅的问题止，都说到了。我怀疑字里行间沾染着血印—从肺里吐出来的血。一九二六年春，我在上海第一次看见蔡畅，她刚从莫斯科回来，我向她提起这本日志，她只浅浅一笑。 在莫斯科也莫得女同道，这话是说，当我在莫斯科时候，那里还莫得中国女学生。从某些东说念主的诨名里可以看出其时的同学如何盼望国内送女学生来。任弼时的诨名就叫作念“女学生”，王东说念主达叫作念“妇女代表”，同李慰农叫作念“农民代表”情性横生。王一飞先容陈乔年（陈独秀之子）给异邦同道，说这是Kutauruka（中国女东说念主）。东方大学有高丽女东说念主、波斯女东说念主、印度女东说念主、高加索女东说念主，等等，独莫得中国女东说念主。咱们都认为莫得光彩。卜士奇归国，一到北京，便向何孟雄夫东说念主缪伯英进犯，闹了很大风潮，连咱们在莫斯科都听到了这风潮。他到上海又向沈玄庐的媳妇杨之华进犯，但没闹风潮。国内的同道认为从莫斯科回来的东说念主如同饿鬼一般，幸亏卜士奇后头回来的，即咱们一批东说念主，比较漂后些。事实解说，咱们并未比国内同道有更多的性饥渴。 咱们这批东说念主回来好久莫得东说念主闹恋爱问题。那时仿佛是对于五四初期恋爱纯洁不雅念的一种反动。蒋光赤代表那种五四不雅念，咱们都讥笑他。他和河南一个女学生通讯多年，两东说念主关系好似恋爱演义里面的。他很得意向别东说念主提及这件事情，但莫得东说念主观赏他。咱们都以为“恋爱是小资产阶层的”，与五四运动初期违反，从俄国回来的东说念主大多不反对家庭代定的婚配了。薛世纶请假回家去成婚，留在湖南就业。何今亮从海参崴来参加第四次大会，趁便回家成婚，况且宴尔新婚。任作民回家，带了他的夫东说念主出来，一位很贤慧的夫东说念主，一九二六年病死于上海，我因为刚硬，碰面时未尝向他透露诟谇之意，惹得他大不欢娱。任弼时“女学生”，且归湖南成婚，带了他的“小妻子”出来上海—不是一般说念理说念理的小妻子，而是一个既矮又小的女孩子，她在中央各机关之间传递文献，显得很颖慧。 我归国后，党内第一件恋爱大风潮是张太雷闹的。当事东说念主都不是归国的莫斯科学生。江浙战争住手后，太雷把他的母亲、妻子、孩子送回常州去了，我方一个东说念主住在慕尔鸣路房子里，夜里在民国日报馆当裁剪，此时，中央宣传部连同《向导》报裁剪部都搬走了，瞿秋白和杨之华恋爱顺利，另租房子同居，慕尔鸣路空出许多房间。施存统一家便搬来居住。这是一个大学教化的家庭，有妃耦，有孩子，客东说念主来时很有礼貌招待，过新年还打麻将。存统目不斜睨对着麻将牌，慕尔鸣路房子改变了以前布尔塞维克窠巢的作风。 但是，渐渐地张太雷和王一知（存统夫东说念主，存统在《觉悟》上发表文章，常用她的名“一知”或“半解”）谈得投契了，二东说念主往往去逛大世界或天韵楼。有一天夜里，在民国日报馆裁剪室里，存统伏案嚎啕大哭，哭了很长久。叶楚伧、邵力子摸头不着，存统我方又不肯说。不久，一知就和太雷肃穆同居了。太雷此时是ＣＹ新任总秘书，我知说念有许多东说念主攻击他，使他不成安于就业，但我不知说念是哪一部分同道攻击他，也许是上海大学学生。有个时候，我听说，中央要派他去外蒙古，作念中国共产党常驻代表。秋白说：这是充军了。由秋白说情，这位ＣＹ总秘书派去广州替鲍罗廷当翻译。他捎带一知同去，存统的孩子也去。存统跟发了疯一般。这是一个神经质的东说念主。他住进病院，上海大学女学生钟复光写信给他，透露轸恤和气忿。渐渐地，这位施光亮先生就“复亮”起来了。 上面说过，这是我归国后第一次看见的恋爱风潮。自后，我在武汉同太雷一说念就业时，咱们曾处罚湖北省委组织部一个姓魏的办事的恋爱问题。太雷建议一个原则，说：“恋爱只要不妨害政事，就是私东说念主的事情，团体不来干预。”我抬开端来向太雷望望。别东说念主自然莫得扎眼到我的表情，他们也不知说念太雷这话的一切含义，因为他们不知说念太雷我方的恋爱史。 上面既然提到瞿秋白和杨之华，那就不妨说说他们二东说念主的恋爱史。两东说念主恋爱顺利在太雷闯祸以前，但如实莫得“妨害政事”。那时，杨之华漂亮，暖和，灵巧，颖慧，但已是沈玄庐的媳妇。在法国与我同属于“藏书楼”的无名（吴明）于里大运动中被驱逐归国，在上海主理后生团中央的就业。一次，后生团召集什么会议，上海不浮浅，沈玄庐叫他们去萧山开。无名被杨之华的好意思色所迷，简直发疯了，写了许多绝望的情书。但是杨之华不睬他。沈玄庐大发本性，说“共产党内有拆白党”。沈玄庐第一次退出共产党，与这件事不无关系。但是，他的女儿和媳妇并不相爱，沈剑龙爱了一个高丽密斯，冷淡了杨之华，之华遂给她的女儿取名“独伊”，以透露她的悲哀，况且我方离家去上海大学念书。秋白此时新丧偶，他的爱东说念主姓王，是丁玲（其时名蒋冰之）的一又友，害肺病死了的。他和之华若何恋爱起来的，咱们都不知说念。有一天，约在黄仁案发生，秋白和何世桢同期离开上海大学以后不久，咱们晨起读报，忽然看见《民国日报》上有三个奇特的告白：一是“某年某月某日起，沈剑龙和杨之华脱离恋爱关系”。一是“某年某月某日起，瞿秋白和杨之华结合恋爱关系”。一是“某年某月某日起，沈剑龙和瞿秋白结合一又友关系”。那时，上海小报中最有名的《晶报》，由编缉张丹斧（丹翁）援笔辩驳此事，但把当事东说念主的姓名都改换了。沈剑龙改为审刀虎，瞿秋白改为瞿春红，杨之华改为柳是叶，沈玄庐改为审黑店，上海大学改为一江大学，商务印书馆改为工业印书馆。咱们以后好久都叫秋白作念春红。有一天，我到秋白和之华的新家去，言语间来了一个东说念主。他们先容说：“这位是剑龙”。秋白同他亲密得如同老一又友。之华招待他，好像许配的妹妹招待至亲的哥哥。自后，之华有一次对我说，剑龙为东说念主精真金不怕火，优雅，她自惭平凡，配不上他。沈玄庐则莫得女儿那种度量。玄庐背后骂秋白：“这个东说念主形貌狭窄，可知中心奸险。”不久之后，玄庐再度退出共产党了，不成说同这件事没关系。但即使莫得这件事情，玄庐如故要退出共产党的。 那时北京有个震撼学生界的恋爱事件，女主角是卢隐女士的一又友，卢隐女士特为此写了一册长篇演义《象牙胁制》。目下北京怡然亭周边还留住一块奇特的墓碑，经常有厚情的东说念主，读了《象牙胁制》之后，走去凭吊，这故事将与演义和墓碑同垂不灭。故事中的男主角是咱们的同道：崇高德，字君宇。他是早期共产党员，《向导》的一个裁剪。我初到上海时，他恰在上海，我在《向导》裁剪部会见他几次。以后，他就回北京去了，不久，他就死了。 咱们并不赞叹这种属于“五四”初期的恋爱形态。咱们说：“这是小资产阶层的”。女主角并不是同道，这个恋爱并不是建立在立异奇迹上，咱们则很赞叹蔡和森和向警予的结合，称之为“模范佳偶”。向警予，矮小，恒久作内地女学生装饰，绝不沾染上海的浮华习气，她和杨之华成了对照。那时，她很活跃，工东说念主运动、学生运动、妇女运动、国民党运动，这一切方面，她都有份。《向导》上又常有她写的小文章，她恨至交内纵脱的男女同道。开会或闲扯时，独秀常爱拿男女关系事情当作笑料，但向警予如果在场，她就会建议抗议或者说几句话，使得独秀不成下台。别的同道更加不敢在她眼前轻易了。咱们的女同道都局促她，杨之华尤其局促她。由于她要劝戒东说念主或训导东说念主，人人都称她“祖母”，或“立异祖母”。瞿秋白说：“咱们党内有马克念念主义的汉学家，就是李季，也有马克念念主义的宋学家，就是向警予。” 我一归国，就同这对“模范佳偶”住在全部。起初在慕尔鸣路，自后在民厚里，自后在福生路。在民厚里末期，和森去北京养痾了，警予留在上海，积极参加五卅运动就业。中秋节前不久，咱们莫得恭候和森回来，就迁居福生路。此时，彭述之也从病院出来。他二月间就生病，住进宝隆病院，五卅前的歇工运动，五卅时的雷厉风行群众运动，他都莫得参加，此时运动已经落潮，他才痊愈，从病院出来。中秋晚上，为了庆贺佳节，迁居加述之痊愈，咱们吃了一顿丰盛的晚饭，晚饭后进行“晚会”。这是咱们从俄国粹来的办法：每个东说念主作念一种游戏。三个主东说念主之外，还有张伯简、沈泽民和泽民夫东说念主张琴秋。彭述之跳了高加索舞，张琴秋唱了《可怜的秋香》，别的东说念主也作念了游戏，向警予不肯唱歌，也不肯作念别的游戏。人人都不依。终末，她念了一首李后主词“窘态独上西楼……”。客东说念主散了，我回到亭子间寝息，警予还在述之房里不走。天气热，亭子间房门和前楼房门都开着。我一觉醒来，听到警予还在言语，况且说了出东说念主不测的话，即透露她爱述之。不久，她就上三楼去了。述之到我房里来，说“异事！异事！”他告诉我刚才警予说的话。他说：“我作念梦也未尝料到。”我告诫他，说：“这件事作念不得，作念出会影响团体就业的。”他说：“自然，我我方毫无说念理，她也明白这件事情作念不得。她说，不过把心里的话告诉我罢了。”述之说这是实在话。 从这日起，向警予往往从三楼下往来述之房间谈话，一谈就是几个钟头。起初几日，述之还把谈话经过告诉我，同我商量“何如办”？我看见他渐渐动摇了，便加紧告诫他。以后，述之就不同我商量，他摄取了向警予的爱。 蔡和森要从北京回来了。向警予先接到信或电报，说他将于某日某时控制到上海北站。这日，我问述之：“你们的事情，要不要告诉和森？”述之说“警予同道以为不必告诉他。”到了时期，有东说念主叩门，我从亭子间下去开门，一看是和森，人力车上还有行李和一篮天津雅梨。他急忙问我：“警予那里去了？”我说：“在楼上。”他颇讶异，因为到车站莫得看见向警予来招待，以为出了甚么事情？第二日或第三日，事情揭穿了。向警予“宋学家”作念不来瞒骗的事情。和森问她有甚么隐衷？起初她还回答：“正在构念念一篇文章。”以后就通首至尾把事情说出来了。 当日或次日，中央主席团在楼下客堂间开会，独秀、和森、国焘、秋白、述之都到会，还有ＣＹ和上海区的东说念主列席，我不难忘他们是谁，也不难忘磋商什么问题。我旁听，向警予也参加会议。磋商完毕，独秀刚宣布散会时，和森忽然站起来，说他还有一个问题请人人磋商。他说：“警予同道和述之同道发生了恋爱……”其时，独秀、秋白、国焘，以及列席的东说念主，他们的情态好像戈果理的《重负在身》剧中终末一幕的场面。他们好久说不出话来，因为这是如斯出于他们预感之外的。终末，独秀说：“这要看警予同道我方决定。”警予伏案大哭，一句话不肯说。独秀问警予：“你究竟是爱述之呢，如故爱和森呢？”警予老是不响。独秀又问：“你不爱和森了么？”警予又不响。在此种情形之下，中央主席团只好负起处罚的责任了。中央，即独秀、秋白、国焘三东说念主，只好决定派向警予同蔡和森一说念到莫斯科去。蔡和森从北京南下，正是为了摄取职责，去莫斯科担任中国共产党常驻代表的。向警予并不建议抗议，事情就是这么处罚了。独秀嘱在场的东说念主对于这件恋爱事情严隐精巧，尤其嘱秋白切勿告诉杨之华，人人都允诺了。但莫得用。不久，就有好多东说念主知说念这件事。我信赖，杨之华决不会是终末一个知说念这件事的。 这件事情，中央处理得对不对，我很怀疑。向警予我方自然不肯决定。但她甘心舍和森而就述之，是可以想得到的。即使其时是两边均等的，但发展下去，旧爱一定会渐渐减少，新爱一定会渐渐增多，倘若中央决定警予同述之结合，或任其自然发展，不加干预，则往后可以减少量多纠纷，因为这件事情的后果是很严重的。 散会后，向警予斥责和森“攫金不见人，分明晓得中央会站在你方面，你才建议问题来磋商。”和森无法自辩。晚饭后，他不上三楼去，在客堂间踱方步。我也在客堂间。他说：“超麟，我的心同刀割了一般。”我提议同他看电影去，他搭理了。这是新奇的事情，因为他是从来不看电影或京戏的。咱们到新开张不久的奥迪安电影院去，那天放映的是一部历史片，场面很丽都而骚扰，但他有眼无瞳。幕间休息时，我请他在酒吧间喝咖啡。电影再映，他不想去看了，我只好殉难这部片子，陪他回家去。 以后几天，三楼床上躺着一个东说念主，鸣冤叫屈；二楼床上也躺着一个东说念主，鸣冤叫屈。向警予在两楼中间驱驰不竭。我看见这个生活过不下去了，于是去找陈独秀，请他设法处罚。他想了一下，提起笔来写了一个字条，要和森和向警予立即搬到栈房去，恭候去海参崴的汽船。这字条，我带回来，和森摄取了，警予和述之则恨我入骨。彭述之还同我闹了一场。 我说这个恋爱事件有要紧后果，是指它遭殃得多，而又影响于自后的党内斗争，和森和述之从此结下了冤仇。在第五次大会上，和森拚命打击述之。一九二七年秋天，和森主理朔方局，位居顺直省委秘书叙之之上，报告中央，说王荷波一案是彭述之告发的，或述之指使他的小同乡段海去告发的，这话连其时主理中央而在政事上反对彭述之的瞿秋白也不信赖。 这对有名的“模范佳偶”来到莫斯科后终于拆散了。李立三和李一纯佳偶是同这对“模范佳偶”一齐去莫斯科的。立三为了减轻和森的不怡悦，叫一纯一齐上去劝慰和森。在这劝慰的历程中，和森和一纯恋爱了。有东说念主说：立三是有意把一纯送走，为的便于兼并纯的妹妹恋爱。但立三和和森仍从此结下了仇恨。一九二八年第六次大会选出的新中央归国就业不久，就爆发了里面斗争，主要带领东说念主蔡和森就被李立三轰下台去，由李立三取代他的位置，此事同我的就业干系，后头还会说它。向警予在莫斯科爱了一个蒙古东说念主，一九二七年她孤身归国就业，在武汉曾同和森扭打，并骂李一纯抱歉她。她在武汉作念就业很努力，武汉反动后仍坚持就业，直到殉难，莫得再闹恋爱问题。 但遭殃更多的，如故留在中国的一支。蔡和森尚未从北京回到上海以前，福生路宣传部房子里，有一天来了一个很明朗的女学生，问我：“述之同道在这里么？”蓝本是陈碧兰。她从朔方捎带她的爱东说念主罗亦农的先容信来见述之，信内亦农托述之顾问碧兰，因为她年齿轻，不懂事。咱们久仰陈碧兰的大名，她是咱们归国以后才去莫斯科的。黄日葵的爱东说念主陈碧兰，刘仁静的爱东说念主史静仪，以及从法国来的蔡畅、郭隆真，还有其他东说念主，成为东方大学第一批中国女学生。从此，中国粹生也可以向其他民族学生骄矜了。这几个东说念主中，陈碧兰最漂亮，李鹤寿（即合林）、黄国佐（即黄平）、罗觉（即亦农），立即向她进犯。罗觉是首脑，是旅莫支部秘书，得到了优先权。黄国佐戛然而止，李鹤寿大哭一场。罗觉先归国，陈碧兰和黄日葵的关系作念张作念致，因为二东说念主的结合本是凑合的。她归国后有意遁入罗亦农，亦农在北京，她在河南，亦农赶到河南，她又跑到其他地方去了。亦农咬破指头写了血书给她，她心中不忍，才允许和他薪金关系。自后，何资深在狱中告诉我：“这血是假的，亦农在北京和我商量，我教他这个办法：拿牛奶调红墨水写在纸上，如同血写的一般。”何资深又说，他自后在上海碰见陈碧兰，告诉了她这件事，陈碧兰笑起来要打他。 以后，陈碧兰常来宣传部，向警予本来默契她，她以前在上海，曾经为了倾向纵脱受过向警予的劝戒和训导。但是，这次，向警予有其他的情理不可爱陈碧兰，陈碧兰每次来时，向警予都催她早走，因为福生路离她的曹家渡住处太远，迟则莫得电车，回不去，又要在这里借住了。向警予佳偶去俄国后，彭述之抑郁，郁闷，喝酒，醉后头痛。秋白劝他勿饮中国酒，须喝异邦的白兰地，因为虽醉而不头痛。述之果真买了瓶白兰地来，连瓶子装在大衣口袋里。国焘则邀他出去散布，劝慰他，况且告诉他我方失恋的故事。蓝本国焘曾经追求刘清扬而未顺利。但是，比白兰地，比国焘的劝慰更灵验的，是陈碧兰。这次则是述之向陈碧兰进犯了，他为的是填补向警予在他心中留住的空隙，这个恋爱成了功。 一九二五年底或一九二六年头，罗亦农来到上海，他是从北京调来上海作念江浙区委秘书的，保举者是张国焘，彭述之莫得反对。咱们都记念会闹出什么事情，因为亦农于今还不知说念此事。区委代理秘书王一飞关照我，“亦农一到，你先带他去我家里，我先同他谈一谈。”那天，述之不在家，我也有事外出去，忽然亦农闯来了，他直上二楼去找述之，唯独碧兰一东说念主在家。他看见房内摆了两张床，又有女东说念主用品，便问碧兰，“述之找到爱东说念主了么？”碧兰不知说念若何回答才好。正在为难时候，王一飞来了，把亦农拉走。这是我回家以后陈碧兰告诉我的。 秋白倡议给这两个老一又友息争一下。一天晚上，在述之房间里，秋白、一飞和我都来了，亦农也来了，主东说念主述之和碧兰先在那里，秋白先说了一番说念理说念理，中间夹杂着对于三个当事者的月旦。我只难忘他给碧兰的批语是一个法文字：Ligomisshlennaya（可以译为“失慎重的”，也可译为“水性杨花的”）；秋白之后，轮到亦农讲话，亦农把这件事说得很微弱，仿佛压根莫得问题。述之不同意亦农的话，他说：“亦农同道刚才说的都是堂王冠冕的话。”“堂王冠冕”四个字以及刚才阿谁法文字，是我在这次斡旋会议中唯一难忘清醒的。 以后，“莫得问题”亦农常到宣传部来玩，述之佳偶也常去亦农家里，人人碰面说谈笑笑的。在独秀“失散”期中，亦农为上海区就业申诉中央，曾有几次一早就到宣传部来找述之，两佳偶睡在床上，还莫得起来，亦农就坐在床边商量事情。在第五次大会上，这两个东说念主同受打击。武汉失败后，亦农渐渐抬开端来，起初作念湖北省委秘书，自后加入中央政事局常委，自后作念了长江局秘书，指挥湘鄂赣三省秋收暴动，终末作念了中央组织局主任，地位相配俄国党内的斯大林。述之从北京来，向他作报告与申诉，和森密告述之声中，他也投下一块大石头。 有一天，我同若飞、世炎，及其他的东说念主都在亦农家里说见笑，自然人人说到亦农的恋爱问题。过后，亦农问我，“今天开行为会议时，有个女同道在台下呆呆地看我，你知说念是谁？”接着，他说了一些面貌上的特征。几句话后，我就明白了。我说：“这是诸有伦，贺昌的爱东说念主，你不要瞎闹。”他说，他决不在同道的爱东说念主中间找爱东说念主。他说这话，亦然迂回透露他对于彭述之的活气足。此时贺昌在莫斯科。过了一个时候，诸有伦和罗亦农同居了。恰好诸有伦的母亲从四川带了小女儿来上海探望诸有伦，也就搬进罗亦农的公馆里作念丈母娘，咱们几个常去陪她打牌。 为这个恋爱事件建议抗议的，倒不是贺昌本东说念主，而是上海大学的二位教化同道：施存统和李季。施存统建议抗议是完全可以默契的。他建议一条原则：女同道要另外爱一个男同道，必须先同蓝本的爱东说念主肃穆脱离关系。李季的抗议则有些费解，他是站在党的利益上言语的，他说：“罗亦农某次演说时告诉咱们：凡挫伤党的利益的东说念主，咱们都要恨他，像他挖掉咱们先人茔苑那样去恨他。目下罗亦农作念出这种事情，就是挫伤了党的利益。”眼看上海大学师生同道要闹起来了，如故中央宣传部长彭述之露面找他们谈话，才压下去的。 贺昌本东说念主则一直哑忍着，哑忍到立异失败，罗亦农作念了中央组织局主任的时候。这时，贺昌才联合林育南、刘昌群等几个湖北同道行止中央控告罗亦农在湖北就业时的几条邪恶，于是把罗亦农在中央的特殊地位推翻了，连带着组织局自己也取销了。这其间也有其他中央委员匡助，如李维汉。 诸有伦在公馆住了一年多，就去莫斯科念书。她在那里爱上了邵力子的女儿邵至刚，一九二八年因为荡舟溺死在莫斯科河里。 诸有伦去莫斯科念书，咱们都为亦农捏一把汗。从莫斯科回来的东说念主提及诸有伦的故事，咱们都不敢告诉罗亦农。罗亦农确知诸有伦爱上了别东说念主的音讯，是当他作念了湖北省委秘书以后，况且在加入中央政事局的时候。此时，武汉已经笼罩在反动气氛中了。以前出锋头的漂亮女同道，有的离开了武汉，有的退出了党，尤其是当地的女同道。但是有一个例外，高涨时期湖北妇女协会的负责东说念主李哲时，在党内仍旧积极进行地下就业。她是抱独身主义的女知识分子，年齿相配大了，几个月武汉大闹恋爱的时候，她都作壁上不雅。但是这次，经不起罗亦农的追求，她终于舍弃独身主义了。我未离开武汉前已经知说念此事，我回上海不久，罗亦农和他的新爱东说念主也到了上海，半年多以后，李哲时去龙华收葬了罗亦农的遗体，她以后去了莫斯科念书。 一九二五年中秋节晚上向警予造出的因，引起一连串的果，至此才得结果。这中间闹了若干风潮，结了若干仇恨，况且引起了若干党内斗争！和森对述之，立三对和森，贺昌对亦农，亦农对述之！在上海，新惠中栈房，我亲见贺昌如何请周恩来谈话，如安在周恩来眼前恶毒攻击罗亦农！那时我就毅力到恋爱和政事之间有密切的关系，我于是料到其他几个党内斗争亦然由恋爱引起的。我这话并非说：凡党内斗争都是由恋爱引起的。好像莫得恋爱关系的党内斗争，两边比较冷静些，客不雅些，表面性多些，有节制些；但凡狂热的，偏激的，你死我活的斗争，多半有恋爱纠纷思路可寻的。我曾半开打趣，半正经地在若干一又友眼前施展这个办法。但是他们都不以为然，说这办法是“非马克念念主义的”。我并不专靠事实来辩说我的办法，因为事实可能是恰恰的，我认为我方的爱东说念主为同道或老一又友夺去了，即使你能诉诸肃静，把这件私务同政事，同立异奇迹分开，但鄙人毅力中，很难幸免对于这个同道发生反感（atnipathie），遇有争论发生，我方本可中立的，到此也站在他的对方了；我方本站在他的对方的，到此也更进一层反对他了；我方本可以同他一致的，到此也慎重徜徉了。贺昌不一定是存心报复才如斯激越反对罗亦农的，但他既然对罗亦农有反感，恰逢有东说念主反对罗亦农，他就俟机发泄了，惟恐为了湖北就业要少些，为了诸有伦要多些。 但也有例外，我于今还怀念一个一又友颜昌颐，他是如斯大度，以至我方爱东说念主被东说念主夺去毫无怨心。他和夏之栩相爱多年，为了就业需要，一个留在北京，一个来到上海。有一天，世炎途经上海，记不得是谁在北四川路新雅宴客，昌颐也在场，那时我莫得见过夏之栩，不过知说念她是昌颐的爱东说念主资料。席间，我向昌颐打听：“夏之栩最近有信来么？”昌颐说：“夏之栩目下是世炎的爱东说念主了。”颜昌颐这话说得很自然，倒是世炎涨得满面通红，我才明白我方食言了。昌颐决非矫强，我默契这个东说念主。 乔年就莫得世炎那样幸运，他和史静仪的恋爱，差未几和世炎和夏之栩恋爱同期，但是引起了很大的风潮。史静仪是刘仁静的发妻，刘仁静从家里带她出来，不可爱她，送她去莫斯科念书。她的文化晋升了，也不可爱刘仁静，但是刘仁静渐渐可爱了她，她归国后，留在北京就业，不肯到上海来同刘仁静度日。刘仁静其时裁剪《中国后生》，我常到ＣＹ（共青团）中央去玩，因此也成了刘仁静的一又友，差未几每星期都给《中国后生》写文章。一九二六年秋季一个星期天，ＣＹ中央几个后生东说念主发起去吴淞玩，我和刘仁静也去了，刘仁静老是邑邑不乐。回来在火车站候车时，我忽然发现刘仁静一个指头用布条包扎着，我问他“你何如伤了指头？”刘仁静不响，别的东说念主就把话题岔开了。我认为很奇怪。以后有个东说念主，可能是刘昌群，悄悄告诉我：“刘仁静把指头割破，写血书给史静仪，今天咱们远足就是带他出来散散心的。”蓝本如斯！这个血书就不同牛奶调红墨水写的了。 不久之后，刘仁静就去莫斯科念书了。反对陈乔年的，不是刘仁静本东说念主，而是在北京的湖北同乡，他们恒久保持着对乔年的反感。自后湖北同道控告罗亦农时，邪恶中有一条，就是陈乔年患伤寒病时（其时任湖北省委组织部长），亦农（其时任湖北省委秘书）为他支拨的医药费多至几千元。第五次大会之前，延年去北京开会，知说念湖北同乡的反对，他从北京回广东途经上海时，才向我吐露一些活气弟弟的话，我从来未尝听他说过这类的话。 延年莫得一点一毫的罗曼史，直到他的死。 同乔年一样，尹宽和王若飞也为恋爱闹了大风潮。尹宽去山东作念省委秘书。孔夫子友好邻邦，男女界限分得很严。尹宽初到时，组织内唯独几个女同道，每逢开会都低着头。尹宽很费了力气，晋升女同道的骄气心。他的表面，他的就业法子，他的应付技能，在山东男女同道看来，都是新的。人人书仰他，崇尚他，咱们在上海都听到他的口碑。他不闹恋爱问题，多好！他的爱东说念主王辩是个才女，一位老先生的风韵玉立。老先生是山东的老同道，女儿亦然同道。两东说念主精巧相爱了。不久，尹宽就被中央调来上海作念江浙区委秘书了。其时，五卅运动之后，就业开展，庄文恭才能不够，中央料到山东的就业获利，才调尹宽来。我去看他，只见他的房间内有一个女同道，矮矮的，胖胖的。尹宽先容：“王辩同道。”这个女同道只是低着头笑，我已猜到几成了。 不久之后，我听到山东同道写信给中央控告尹宽，说他把王辩同道拐带去上海，人人都憎恶，要求中央处罚尹宽。特别憎恶的是王辩同道的父亲，那位老同道，他要捎带利刀去上海同尹宽拼老命。为恋爱问题向中央控告一个同道，况且用这种语言来控告。我想这是仅有的一次，除了孔夫子家乡之外不会发生的。中央莫得处理这件事情。以后，山东同道又写信来，说王辩的父亲建议一个条目，可以承认既成事实。这就是要党中央的陈独秀和团中央的恽代英露面作念证婚东说念主。中央也莫得理会。恰好此时尹宽的老肺病复发了，吐血，不成就业，中央批准他休息，另派王一飞代理他作念区委秘书。其时，国际要中国派一批学生去莫斯科念书，中央也把王辩同道派去莫斯科了。王辩和尹宽分开，自然可平息山东同道的憎恶，但他们仍旧保持恋爱关系，不息地通讯。 其时，莫斯科盛行“倒戈”，意为女同道在国内已有爱东说念主的，到了莫斯科后就在那里另找一个爱东说念主。有爱东说念主在莫斯科的男同道，东说念主东说念主自危，尹宽亦然如斯。去莫斯科开会的同道，回来后往往提及莫斯科的恋爱故事。一次，李立三从莫斯科回来，我代替尹宽问他王辩有什么故事。立三憎恶说：“何如可以怀疑王辩呢？王辩一心忠实于尹宽。”这对于尹宽是很大的劝慰。 王辩在广州暴动前不久归国，中央派她和另一个女同道去广州就业，她知说念尹宽作广东省委宣传部长。她到广州时恰逢广州暴动。她和另一个女同道，在路上找到暴动的兵士，拿证件给他们看，说要找广东省委，兵士莫得理会她们。其实此时尹宽已经来到上海，代表省委向中央接头。他住在栈房。听说王辩已经回到上海，找不到中央，便在报上登载“寻东说念主缘起”。以后，中央派尹宽作念安徽省委秘书，王辩也由广州回上海，去芜湖，终于同尹宽相聚了。 但是二东说念主久别相聚不久，王辩就被捕，判刑，坐牢，尹宽逃来上海，等候另派就业。就在这个时候，尹宽参加了左派反对派，被开除出党。王辩也刑期坐满，从安徽狱中放出，来到上海。中央告诉她尹宽已被开除，但她要求同尹宽碰面，中央让她找到尹宽。她在尹宽家里住了两天或三天，我曾去见她一次，她已是一个胖妇东说念主，而非娇羞青娥了。 王辩在莫斯科念书时反托的，她在芜湖和尹宽相聚时，尹宽还未搏斗到托派文献，两东说念主念念想莫得分歧；这次在上海相聚，就莫得共同语言了。她终于回到中央去。 王若飞的恋爱也引起了风潮，不减于尹宽，但莫得闹到以悲催收场。李沛泽是保定的女学生，来到河南作念就业。我未尝见她一面。东说念主家告诉我，她有中国古典好意思女的丰韵。佘立亚王若飞二东说念主追求她，结果王若飞顺利了。佘立亚于是大闹，一些同道随着佘立亚闹。问题提到中央。王若飞由豫陕戋戋委秘书调到上海来作念中央秘书长，自然为了就业需要，但亦然为了这场恋爱纠纷的。同期，李沛泽也被派去莫斯科念书了，同王辩一样，断绝男女，分居两地，但仍保持恋爱的关系。是否能够保持恋爱的关系到底，那就全看本东说念主了。一九二八年，中国共产党在莫斯科召开第六次大会，王若飞以江苏省委代表团团长经验去莫斯科出席，大会后又暂留在莫斯科作念代表，便同李沛泽相聚。 在莫斯科的恋爱一定比国内的更骚扰得多，我听来的一些故事，目下都健忘了。总之，王辩，致使李沛泽，在那里被东说念主视为“过时的”，因为守住了国内的爱东说念主。那里有男的摈弃了女的，也有女的摈弃了男的，只好让别东说念主去写那里的故事了。 在国内，那几年除了一个例外，我未见男同道摈弃在莫斯科的女同道的。这个例外就是王一飞，王一飞初归国时是饿不择食，很快就找到一个爱东说念主，名叫张亮，但也不久，就发现两东说念主性格分歧，不成再支撑下去了。他于是把张亮送去莫斯科念书，我方很快找到性格相合的爱东说念主。这次轮到张亮在莫斯科跳脚，痛骂王一飞了。张亮归国，成了有劲的女干部。赤军长征时，她留后方。以后，她同瞿秋白一伙东说念主由旧苏区潜回上海，不幸在福建途中整体被捕，供出瞿秋白的真实姓名。我在国民党监狱中看到报纸刊物，有东说念主说她是梁柏台夫东说念主，有东说念主说她是项英夫东说念主，不知孰是。 我在本章初始时说，我只要写别东说念主的罗曼史，不写我方的罗曼史。但写到这里，发现完全不写我方，亦然不行的。只好简略地写一些。 我从武汉回上海不久，曾同蒋光赤相约在北四川路创造社出书部楼上碰面，说了别后各情面况以及其他问题之后，他从怀里取出一张新出书的小报给我看，其中记了一条新闻，大意说：郑超麟和蒋光赤二东说念主在共产党内闹恋爱纠纷，蒋光赤的爱东说念主被郑超麟夺去了，两东说念主闹到党中央去，结果陈独秀判决这爱东说念主归郑超麟通盘，蒋光赤抱头痛哭。我看了捧腹大笑，蒋光赤也笑。我已经健忘了这小报的报名。我自然知说念了蒋光赤有个爱东说念主，就是他往往骄矜的阿谁河南女学生。可怜，我连面也莫得见过！况且阿谁女学生已因肺病死在庐山了。小报这个新闻虽然无稽，但不是附耳射声，而是这几年间共产党高档干部之间恋爱纠纷的歪曲的反馈。 归国后，不知何故，我总认为我方已经越过恋爱的年龄，因之莫得恋爱的兴味和准备。那一对“模范佳偶”的破产，更使我视恋爱为畏途。恰在这个时候，蔡和森一面不怡悦不胜，一面还能在楼下客堂间同杨馥兰说见笑。杨馥兰是上海大学女生，逐日到宣传部来作念二三个钟头的时间就业，如剪报，贴报，整理贵寓之类，这个就业是我带领的。一天，我参加沪东一个工东说念主支部会议回来，身上的工东说念主服装尚未脱下，蔡和森正在客堂间，便对我说：“超麟，我有一个好音讯告诉你。”我问他甚么音讯？他说：“等一会再说罢。”其时，杨馥兰正在垂头就业。不久，她走了。和森说：“你快进犯罢，馥兰爱你哩。”他告诉我，“刚才同馥兰言语，知说念她莫得爱东说念主，便同她开打趣，把你先容给她。看她的表情，是同意的。”我以为和森胡说，但从此我扎眼了这个十九岁女孩子，渐渐认为和森的话也许不是胡说。 自后，我和杨馥兰成了一又友，往往全部出去玩。在那二个月中间，我有几次契机可以说出“必须说的话”，但终于莫得说出。这个女孩子离开上海到广州去了。她本是林伯渠的干女儿。延年来上海时在宣传部默契她，就派她在南边区委作念就业，因此同我的一又友黄国佐（黄平）默契，两东说念主不久就结成伴侣了。她离开上海后，我对她的情谊反而更加热烈起来，懊丧当初莫得说出那几句“必须说的话”。我尝到了失恋的不怡悦。到了世炎去广州开会回来，告诉我馥兰和黄平成婚的音讯，我才渐淡健忘了她。 这段插话带有积极的作用，即让我明白，我的恋爱年龄尚未以前，我还能得到女孩子的爱，虽然尚未扼杀对于其时所见党内恋爱纠纷的反感。 与蒋光赤全部捧腹大笑之后一个多月，即一九二七年十一月中旬，王若飞到我家里，拉我去聚丰园吃晚饭，那是一对同道成婚。新郎在江苏省委组织部就业，我第一次碰面，新娘则是旧时默契的，她蓝本的爱东说念主在中央秘书处就业，半年前被杨虎捉去枪决了。但是随同新娘来的还有一个女同道，也在江苏省委组织部就业，我亦然第一次碰面。她短袄，黑裙，胖胖的脸，白白的皮肤，红红的双颊，带着一副深度近视眼镜。王若飞先容，刘静贞同道，云南东说念主。不知若何，吃饭时，我少扎眼新娘，而多扎眼这位同我一般来吃喜酒的女同道。饭后，我找着若飞多问一点对于这个女同道的情况。若飞说，他今天是有意让我和她碰面的，因为他知说念这个女同道对于恋爱的办法和议论和他的一又友郑超麟差未几。 我和这个女同道之间于是初始了斗争。她并不息绝同你碰面，同你言语，但装作念完全不知说念你为什么去看她，去同她言语，装着对待你和对待其他同道莫得两样，话正说得投契时，她忽然告诉你准备回云南去。有几次我实在失望了，接着她说了几句或作了什么动作，重新唤起了我的希望。这一个月内，我是在患得患失的心情中渡过的。每次都是我去找她，她不肯到我家里来。 一九二七年十二月二十四日，圣诞节，中央要请陈独秀讲话，派汽车接陈独秀来我家，即愚园路《布尔塞维克》裁剪部，来住三天。这一天，我请了一桌酒，宴请他们。王若飞问刘静贞：“你要看‘老翁子’么？今晚在一个地方吃饭，我带你去看他。”她自然欢娱去，到那里才知说念是我的家，只好留住来了。饭后，我送她回家，从愚园路底两东说念主徒步走到静安寺，然后分坐东说念主力车到福熙路金神父路口她的家中。在步行时，咱们已经约好第二天两东说念主到炮台湾去玩。 中央请陈独秀讲话莫得我的事。第二天一早，我就向陈独秀说念了歉，接她到北站，乘火车直到炮台湾，然后去长江沙滩上散布，谈话。从此，我的心就定了。 咱们在一九二八年晴明前后实行共同的生活。 这个恋爱是确如实实“莫得妨害政事的”，因为莫得发生一点一毫的纠纷。 进潮或落潮？ 我随着共产党中央机关从汉口迁往上海来。秋白嘱我租一幢小洋房居住，因为中央准备于叶贺部队攻下广东后再从上海迁往广州去而留我在上海作念中央驻沪办事处主任，一个永远性的连结各埠机关。我租到了兆丰花坛东边亨昌路(现名亨昌里)末弄第一家房子，一种小巷式的洋房。黄文容和我同住，几日后有一个姓黄的女同道也来居住，她不久就同中央交通处张宝全结了婚。 中央迁广州事情既然是迷茫的，这房子就作念了党报裁剪部兼宣传部。但除了裁剪一个党报之外很少作念什么宣传就业。 我主张另出一个刊物，不必薪金《向导周报》。秋白同意了。咱们二东说念主拟了几个报名，结果采取了我建议的：《布尔塞维克》。裁剪方面也比较旧时的《向导》进步了些，不是单篇文章漫无系统杂凑顺利的，而有一种统一性，至少是体式上的统一。每期有不署名的社论；有署名的论文；有各地通讯；有读者来信；有时有悲伤死者的文字。二十四开本时势，同《语丝》一般，即一张大报纸，裁成二十四张。咱们每星期开裁剪会议，彼此审查写好的文章，分配下期的文章。秋白代表编委参加中央常委，又代表常委向编委作念报告。社论，除了一篇，都是他写的。裁剪委员会，除他和我除外，还有湖南来的曹典琦，谢觉哉和广东来的罗绮园。 我以裁剪委员会主编或宣传部秘书经验，还料理一个印刷厂和一个刊行所。印刷厂是原在上海的，刊行所即是长江书店从汉口搬来的。汉口搬来的印刷机器尚存在海关未尝取出，自后好久才由几个同道集资开办一个营业用的印刷厂。 中央初迁回上海期间是个芜杂期间：表面上，组织上，东说念主与东说念主关系上都是芜杂的。三个常务委员，瞿秋白同毛子接头，比别东说念主先知说念要害音讯和国际文献，遂被东说念主视为一种政事中心和表面中心，但他莫得总秘书表面，不成建立像独秀以前那般威权，他与其他的常务委员是平等的。罗亦农将湖北省委秘书责任托福于陈乔年，汪泽楷也在湖北作念组织部长，他我方则来上海作念中央常务委员，他代表的不仅是湖北和上海两方面实力，况且被东说念主视为“陈独秀派”的代表东说念主物，渐渐地他扩大了权力，在中央内成就“长江局”，我方作念主任，又成就“组织局”，我方作念主任，体式上简直是苏联的斯大林。李维汉是第三个常务委员，他从湖南带了许多东说念主来，安置在中央机关，这些东说念主以前都是未尝在湖南外面作念过就业的。 秋白和亦农有什么方案，必须经过这个中央机关去执行，换一句话说，即必须经过李维汉部下这些湖南东说念主去执行，他们对秋白还好，对亦农则是怀有极深的成见。亦农非论成就什么长江局和组织局，结果都莫得用处。 亦农唯独一个法子能巩固他的地位，就是真实成为所谓“陈独秀派”首脑。但他不肯这么作念。第五次大会以后，他动摇于两派之间。他从江西调来湖北作念省委秘书，一方面自然由于东说念主家需要他，东说念主家认为张太雷的广东作风行欠亨，需要前任上海区委秘书来接替他；但他方面，亦农一定向国焘和秋白有什么保证，决不会站在独秀方面反对他们的。亦农同我无所不谈，唯独在这方面保持十足千里默。 咱们初到上海时，两派——陈独秀派和反陈独秀派——并不昭彰对立。以前，在武汉的筹画组织，此时已经解体了。中心东说念主物：秋白，国焘，平山，各走各的路。秋白留在汉口，占据中央，后二东说念主则都在叶贺军中。平山作念了“八一暴动”的国民党立异委员会主席，国焘则躲在幕后挥鹅毛扇。叶贺要是遂愿攻下广州，他们二东说念主将在广州成立中央，而摈弃一切不在军中的首脑。但是叶贺在潮汕溃灭了。平山和国焘障碍来到上海，他们二东说念主负了这个失败的责任。平山干脆被开除出党，国焘留党察看不知若干时候。这一方面是国际要找替罪羔羊去负潮汕失败责任，正如将陈独秀当作武汉失败的替罪羔羊一般，他方面亦然其时在上海的中央要专揽这个契机排除竞争者的。与平山接近的东说念主也受了打击。太雷为了防守平山的一又友在广东扯后腿，便把杨匏安和罗绮园振到上海来。这就是罗绮园来宣传部的原因。罗绮园是广东群众首脑，他文章也写得好，况且很幽默的。住在宣传部时，对邻居说他是我的“表兄”。不久，“表嫂”也来了，还有四五个“表侄”。他知说念中央为什么派他在宣传部就业。有一次曾向我透露他并不是平山一党，他和匏安向来轻蔑平山。此时反陈独秀的空气淡下来了。以前其实并莫得明白反对陈独秀的文献，唯独空匮反对“契机主义”。八七会议的方案案未尝提起陈独秀姓名。基层同道也许莫明其妙，但与中央就业接近的东说念主都明白：武汉失败责任不成归独秀一东说念主担负；明白：独秀退出带领机关，完全出于国际命令。秋白到了上海后，我方亦然这般信赖，至少表面装作念这般信赖。他一到上海二三日内，即去探访独秀，立场又是很恭敬的，同以前在上海一般。他从独秀家接回黄文容，来作念我的帮手。《布尔塞维克》出书时，他也请独秀写文章，但独秀每期只写些《寸铁》一类的东西交来，署名撒翁，此外还写了一篇脍炙东说念主口的《三民主义，笼统说念地，……》歌，每期都登载补白里。他住在福生路，以前宣传部房子前边，不常外出，唯独一次来亦农家里吃饭，又有一次来我住处住三天。初到上海半年内，我未尝听到东说念主家有对他不敬的话，空匮的反对“契机主义”文章或晓喻亦然很稀有的。每有大事，他常写信给常委孝顺他的意见，但都未被采取。 虽然如斯，但里面斗争往往与他有遭殃。“陈独秀派”小组织并不存在。起初，老翁子我方反对进行小组织。在武汉期间，他毫无说念理互助一部分拥护他的东说念主实行违抗。他把反对他的东说念主和拥护他的东说念主行为是一样的就业同道。在武汉，他执行的是新阶梯，是国际阶梯，是秋白代表的阶梯，但他并不以为是屈服于别东说念主的主张，而是认为应当这么作念去的，因为北伐毕竟成功了，立异毕竟因为北伐而更加深入了，虽然产生了反动的蒋介石力量，但也把咱们拥上了政权。他有很好的政事经验，有很敏锐的政事感觉，但是清寒压根的系统的表面分析。 武汉失败，到了上海，他有新的默契，往往根据这种默契写信给常委。可惜这些信莫得保留住来，我看过后也健忘了。我只难忘里面是些琐碎的意见，莫得理为系统，定成公式，但是同其经常委的意见是枘凿不相东说念主的。那时他仍莫得另外进行小组织的说念理。他是希望秋白，亦农等东说念主，同他一般客不雅，爽朗，不徇私情，可以渐渐摄取他的意见，而薪金以前就业精神。 但“陈独秀派”，无形中仍是存在的。江苏省委，即以前的上海区委，简直整体是拥护陈独秀的。邓中夏是省委秘书，但大权操在王若飞手里，若飞袭取以前亦农，世炎留住来的基础，干部同道效力他，如同当初效力世炎一般。邓中夏讥诮我方说：“我，邓中夏，不过是副秘书罢了。”事实上连副秘书也不是。他努力形成一部分干部，同若飞对抗，但不顺利。湖北省委，陈乔年，汪泽楷，任旭，是陈独秀派。北京，彭述之是陈独秀派。常委中罗亦农被东说念主视为陈独秀派。倘若亦农果果真如一般东说念主所期望的，中国共产党就不难薪金武汉以前的作风了。王若飞就是为这个办法而行为，乔年来上海后，他们二东说念主曾与亦农有几次谈话，把亦农向这办法拉去，亦农断绝了，况且向秋白告发。新中央于是警告起来，准备斗争。 各地失败，首脑们聚首在上海，有的受了处罚，有的失去了就业，他们大部分住在重庆路周边一幢两楼两底房子，闲着打牌消遣，——其中不少坚决反对陈独秀的东说念主物，如张国焘，李立三之类。他们透露拥护中央阶梯，愿意匡助中央来打击“陈独秀派”，起初打击罗亦农。周恩来来上海，立即加入常委，人人向他控告罗亦农。若飞和乔年带领的力量不肯作念亦农后援，亦农于是成了寡人寡东说念主，“组织局”取消了，“长江局”，他和李维汉等分，总之他退为普往往委的地位，况且渐渐更低下去。 彭述之在北京受了攻击，带了妻女回上海来，也在失业。亦农和他是仇东说念主，若飞、乔年轻蔑他，他在这斗争中不成发生作用，只可抱住独秀一条大腿。如果说有一个“陈独秀派”，那么首脑是王若飞，老翁子本东说念主不参加，况且反对这种行为。 我对于这种组织斗争毫无兴味。若飞常找我喝酒，酒醉发挟恨，把许多的话都对我说了。他知说念我虽不肯积极匡助他行为，也决不会把他的缱绻泄流露去的。我认为这几方面东说念主物，在政当事者张上并莫得什么不同，至少莫得建议什么不同来，他们的斗争只为了竞夺党内的位置。我一想起，立即头痛。老翁子建议一些颇奇特的意见，但莫得系统，因之我也不去意思意思他的意见。目下想起来，那时立异失败之后，惟有他一个东说念主在念念想，别东说念主并不念念想。秋白并不念念想，他不过翻译第三国际训令成为中国共产党的议决案或政事论文。蔡和森正在北京党校讲中国契机主义史，自后油印多分内发，但他不是念念想立异问题，而是为了攻击陈独秀和彭述之。我翻了几页，就丢开不看了。秋白仔细看了一遍，同我说：“和森这本书亦然反对我，和森一向反对我。”我不知说念那里有什么地方反对了秋白。那时有许许多多可以念念想的问题，但莫得别东说念主去念念想。 念念想是如斯芜杂，以致于我负裁剪党报责任的东说念主不晓得文章若何写才好。《布尔塞维克》创刊号里，我写了一篇文章，题目大意是：《国民立异失败后咱们应当若何?》从题目可以知说念文章内容。我是认为立异已经失败了，咱们应当从新作念起。出书之后，咱们接到了中央晓喻，仿佛立异并非失败，而是更进一层发展的。咱们离成功是更加近的。我恭候中央或其他同道写信来反对我那篇文章，但莫得信来，也莫得东说念主提起，更莫得东说念主指出党机关报文章和中央晓喻之间的矛盾。人人是如斯忙于组织斗争，以致轻蔑念念想和表面，竟莫得一个东说念主看出这矛盾! 但我我方得了训导，对我方说：“以后写文章要慎重啊!”慎重至于以后几期不写文章了。这就是说：我只写些碎裂的文章，或学问性质的文章，或决不会有问题的文章。并非我看了通造之后忽然改变意见，认为立异并未失败。恰好违反，我仍认为立异是失败了的，但国际和中央(因为中央莫得意见，一切对于表面方面的意见都是从莫斯科来的，或上海毛子想出来的)说立异更接近于成功，总有说念理说念理，也许是在咱们的立场上不可以宣布立异失败。但以后看见中央布置如实是以立异更接近成功为前提的，我心里又发生猜疑。他们果果真这般想么?何故我想的同他们想的如斯不同?不仅中央方面说立异更向高涨，即使反对中央的东说念主，江苏省委方面，若飞和乔年，亦然认为立异更向高涨。有一天，若飞又带了酒来，咱们一面喝着，一面闲扯里面千般事情。话题转到陈独秀致中央的信。我说这些信都是琐琐碎碎的，有些主张，我还明白，有些主张，我不解白。他说，他并不扶直独秀信中的意见。“不过他看得有时比别东说念主长远。比方，前几天，我到他家里，他说立异是向下落的，我说立异是朝高潮的，咱们争起来。他问我：‘这几天上海的异邦兵士大部分撤了债国，你以为中国立异还在高涨时候，帝国主义肯把部队猬缩么?’于是我幡然觉悟：立异是在低垂的。”我只简略说：这个不雅察可以。我未尝向他提起我在《布尔塞维克》上写的文章。但我从此更扎眼独秀的信了。独秀我方并未尝把这意见写在信上，若飞也未尝将他的信念肃穆发表出来。江苏省委和中央的斗争，不知何时初始具有政事的和表面的性质。也许是在若飞有了这个信念以后罢? 我不写文章一连好多期，但无需要向东说念主解释，因为从莫得东说念主问我为什么不写。到了广州暴动音讯传来，我不成不写了。一方面，秋白忙着开会，莫得功夫写社论，非我写不可；他方面，我认为，以前是我错，因为立异如实是在高涨的。我提起笔来写社论。以前的社论都是对于中国的或世界的形势分析。这种文章我写不来。我把我方心里想的问题写出来。不难忘这社论的题目，但难忘内容是援引这次广州暴动作念凭证，解说中国唯独二个前途：一是张作霖准备建立的“大龙帝国”，二是“无产阶层专政”，第三条说念路是莫得的。莫得交给秋白审查，我就付印了。下次开编委会时，秋白出席，莫得说什么。再下次开会，秋白就报告：“某日，常委开会，罗迈同道(即李维汉)建议上期《布尔塞维克》上，超麟同道写的社论违反了国际阶梯。国际认为中国事资产阶层性的民权立异，前途是工农民主专政，但超麟同道文章里则说是无产阶层专政。常委方案要我负责更正。本期社论，我就要写一篇更正上一期社论的文章。不过，超麟同道这篇社论给了我很好的启示。因为我每期写社论往往找不到适当题材，以后咱们可以专揽这一栏来磋商表面问题。”我建议了若干疑问。秋白解答：工农民主专政是列宁一九0五年建议来的，俄国那时尚且只可行工农民主专政哩，何况中国。秋白社论里提及：某期本报社论未经裁剪委员会审查，其中大体可以，但有一点须加更正的，云云。次期，我想写一篇文章，放在磋商栏，反驳他。为此，我去翻书架上的俄文《列宁选集》，翻出了好几篇论工农民主专政的文章，仔细看了一遍，于是莫得勇气写这篇反驳文章了，因为列宁是如斯敬佩俄国只可行“工农民主专政”的。从此我更加确定不敢写文章，直至脱离《布尔塞维克》裁剪部时候。① ① 我写的社论题为《苏维埃政权万岁!》登载于十一期，瞿秋白写的社论题为《中国的苏维埃政权与社会主义》登载于十四期。我说的是大龙帝国和国民党政权，一边无产阶层专政，除此莫得第三条说念路。——作者新注 从以前发展以及这次广州暴动看来，中国立异政权必须是无产阶层专政，但根据列宁在俄国立异前所写的文章推论出来，则中国立异政权只但是工农民主专政，难说念列宁这个表面是错的么，或者我不该这般掂量立异前途么? 这个问题经常萦绕着我，直至一九二九年读了托洛茨基文章以后，才处罚了。 但《布尔塞维克》上这次笔战，两篇不署名文章间的笔战，涓滴未尝引东说念主扎眼。莫得东说念主写信或文章来，也莫得东说念主向我问起此事。秋白已死；维汉即使尚在，也不会难忘此事；我难忘清醒，因为这个问题曾萦绕我好多时候。 这次中国立异爆发于一九二五年五月三旬日上海屠杀，到一九二七年十二月十一日广州暴动失败就告结果了。结果，除了国民党政制代替北洋军阀政制总揽中国，南京代替北京作念都门除外，简直莫得什么与立异前不同。自然，国民党政制是比北洋军阀政制更适合于中国资产阶层利益的。 这次中国立异在一般世界立异史上占据什么地位呢?我从上海去汉口途中碰见刚由俄国回来的潘家辰，他在汽船船面上告诉我莫斯科的东说念主对于正在发展中的中国立异的办法。他说：“国际同道认为世界列国立异史上配得上称为‘大立异’的，唯独一七八九年的法国立异，一九一七年的俄国立异，以及目下的中国立异。”我从这话第一次知说念了这个立异，这个为我亲自经历的立异，竟如斯受东说念主意思意思。但对这办法，我存了怀疑，虽然未尝向潘家辰说出我的怀疑。四五个月以前，我才在上海区委办的党校里担任《世界立异史》一门作业，才复习了一遍立异史知识，法俄二次大立异的史迹和说念理说念理还很新鲜地留在我的追思里，我不敢拿这次亲自经历的立异去同那二次大立异比较。何况那时一般同道，至少在上海作风下就业的同道，心目中的立异乃是指这次北伐顺利后咱们我方的无产阶层社会主义立异。非论工东说念主和农民如何斗争以促成北伐军的成功，咱们并不认为北伐就是立异，至多认为它是“国民立异”罢了，而国民立异乃是从反动到咱们我方的立异，到秃顶无字的立异之历程中一个中间阶段。将中间阶段称为“立异”已很凑合了，岂肯称为“大立异”?到了武汉，看到许多引起挟恨的现象以后，我这个办法更形确定。随后，武汉失败了，终末，广州又失败了，中国立异能不成称“大”的问题对于我就不成其为问题。但是，其他的东说念主仍旧称这次中国立异为“大立异”，不仅在广州失败以后，况且在目下失败了十几年的时候。唯一纪录这次立异的中文著述，一九三一年出书的华岗的著述：书名就叫作念《中国大立异史》!我以为立异未失败前国际同道的办法是可以原谅的，失败多年后还称“大立异”则不止标明对于立异史的无知，或者抱持一种造作的立异不雅。 这次中国立异，在其正面的积极的说念理说念理上，虽然不占什么要害地位于世界立异史中，但在其反面的消极的说念理说念理上，即对于带领机关所犯的千般造作，倒是很要害的，则是大干系系于改日中国立异以及同中国一般地位的国度的立异的。世界共产主义运动中，斯大林主义和托洛茨基主义之对立起初推崇于三个争论问题，这次中国立异问题就是这三个问题中的一个。对于这个问题的争论留待《左派反对派》一章中详说，此处先作一般的不雅察。 带领机关的造作对于这次立异失败应负很大责任，起初因为这次立异的爆发并非客不雅的自愿的，而是立异党自觉准备下来的结果。立异党主不雅和立异客不雅之间的关系，这次比一七八九年的法国立异和一九一七年的俄国立异爆发时，更加昭彰。巴黎攻陷巴士狄堡垒和彼得格拉一连五日的歇工，请愿，暴动，比较上海五月三旬日的租界讲演及继屠杀而起的大歇工，更多含有“自愿的”性质。讲演和歇工都是中国共产党自觉准备和带领的，至于巴黎和彼得格拉那两次暴动则莫得一个政党去准备和带领，虽然也可说是以前立异者努力的效率。中国立异这个“缱绻性”或“自觉性”，在爆发以后还保持着，况且保持得颇长久，直至立异转入第二阶段，即北伐引起的新波浪时候。这个缱绻性或自觉性照理当当保险立异的成功，但是反而促成立异失败了。这是为了什么缘由呢? 这里，每个东说念主都会回答说：“因为带领机关犯了造作，”——虽然对于“造作在那里”和“带领机关指的是谁”，各东说念主办法不同。 “宿罪”(压根的造作)乃在于莫得正确了解资产阶层立异和无产阶层立异之间的关系。中国共产党第三次大会议决参加“国民立异”，并建议“打倒帝国主义”和“打倒军阀”两大标语。这是划时期的调动。中国共产党本是十月立异的产物，国表里立异者本在资产阶层念念想和政事各方面感到莫得前途时受十月立异和苏维埃轨制影响才走到共产主义来的。他们发起了或加入了共产党，本怀抱着无产阶层社会主义立异欲望的，但是目下这些欲望储藏起来了，暂时不谈了，而且归为中国的孤苦和民主而斗争。除了极少数例外，通盘的东说念主都同意这个新阶梯，虽然对于何时再拿出蓝本的欲望，以及若何从“国民立异”过渡到无产阶层立异还莫得一致的意见。两大标语之中“打倒军阀”是附庸于“打倒帝国主义”的。东说念主们只是把军阀看作念帝国主义总揽中国的器具。不仅如斯，凡一切灾害，一切可引起斗争的对象都是归结到帝国主义去的。买办是帝国主义的器具，国民党右派是帝国主义的走狗，农村破产是帝国主义侵略结果，等等，等等。总之，东说念主们调动了工农群众对于本国压迫者的仇恨，去仇恨帝国主义，异邦压迫者。中国一切灾害，归根结底，也许是出于帝国主义侵略的，但如斯单纯反对帝国主义，对于本国压迫者只当他们是帝国主义器具来反对，往往会形成造作的论断。试举一例来说。农民生活的困苦既是由于农村破产，而农村破产又是由于帝国主义侵略的，则农民斗争对象自然是帝国主义了，而不是切近的敌东说念主，田主阶层。农民参加立异，就是要反对帝国主义，而不是要建议土地问题。中国共产党直至湖南农民自愿地充公田主土地拿来等分之后才建议土地问题，可见并非随机的，可见是与一味反对帝国主义运动有密切关系的。中国共产党落在农民群众之后建议土地问题，其诠释的情理也不是为了土地立异自身，而是为了农民充公土地可以削弱田主阶层势力，而田主阶层乃是帝国主义在乡村的代理东说念主，即结果也只是为了反对帝国主义。 民族资产阶层一般被认为不是帝国主义的器具，况且能相配反对帝国主义的，是以产生了一种希望，以为这个资产阶层能够同无产阶层联袂完成国民立异。 一九二五年前后，中国共产党就是拿这个“国民立异”表面来准备，发动和带领中国立异。工东说念主，小资产阶层群众，以及一部分农民，果然应召而起了。他们雷厉风行反对帝国主义，上海和香港的歇工潮也如实惊吓了帝国主义。在这时期，群众一般是效力共产党带领的，很少走在共产党前边，咱们十足未尝听到“偏激”论调。 但是这种一味反帝国主义的立异是莫得前途的。上海和香港的歇工都莫得得到什么践诺效果。群众立异潮渐渐衰退而落东说念主平时的轨说念。到了一九二六年头春，运动已成师老兵疲了。三月十八日北京屠杀音讯传到上海时，秋白欷歔说：“在这落潮时候，屠杀案是不成激起广大群众运动的!”果然，五月三旬日上海屠杀案，只死了一二十东说念主，能够激起那么大边界的运动；三月十八日北京屠杀案，死了更多的东说念主，却只得到各地空匮的抗议罢了。 北伐分辨立异为两个不同的阶段。在相配说念理说念理下，咱们可以说：五卅爆发的立异已经结果了，北伐后才爆发新的立异。这个新立异则是自愿的。我的说念理是说：群众建议比共产党带领机关所提的更热烈的要求，致使为这些带领者出东说念主预感的要求，况且走到这些带领者前边去。严格说来，唯独这个新立异才当得起“立异”之称，以前的立异不过是反帝国主义运动罢了。 新立异爆发于湖南农村。湖南本是中国共产主义运动发祥地之一。在长沙的中枢，从五四运动走到社会主义，并不比《新后生》更迟些。中国共产党要害干部里，湖南东说念主最多。在地舆上说，安源煤矿是在江西境内，但是矿工大多数是湖南东说念主，又有株萍铁路磋商于湖南株洲，自始即成湖南共产主义者的行为土地。李立三是醴陵东说念主，他被法国政府驱逐归国，就在安源作念就业，饱读吹歇工，组织俱乐部和合作社，那里有中国共产党一个要害支部，工东说念主同道朱锦棠且被第四次大会选举为中央候补委员。李立三走后，就业是刘少奇负责；以后，与我同船归国的汪泽楷奉了中央命令到那里去作念支部秘书，他亦然醴陵东说念主。安源矿工几次斗争得了成功，成了很大势力，但是五卅那一年或次年春天，终于失败了。矿主，盛宣怀的女儿，勾通了江西军阀，遣散俱乐部，枪决委员长某同道，好多矿工离开安源散回我方家乡去。他们都在安源受过宣传和西宾，即使在矿山是无所推崇的，回到乡村也能成为农民导师和首脑了，何况其中有许多行为分子。这即是湖南农民运动越过其他各省的原故。北伐军进湖南，毛泽东在广州办的农民运动讲习所学生也跟了来，他们也有助于农民运动的发展。湖南农民被饱读吹起来迎接和响应北伐军，参加战争，缴除溃逃北军的枪械。但是出于饱读吹者预感之外，被饱读吹起来的农民竟不以这种军事行动为限，而建议我方要求了。他们的要求很迅速地升级，不久就建议土地和政权的要求，有几个县份致使夺得了土地和政权。 立异失败后，许多研究家钻进故纸堆中，从《二十四史》，《九通》等线装书中发现出：中国古代农民曾有几次进行过土地立异。但是，以前，咱们一般虽知说念中国历史上有几次农民暴动，都以为是像明末的“流落”，并不知说念农民要求土地。咱们读了俄国革幸运动史，看见俄国农民如斯渴求土地，又看见民粹派多样组织都以土地问题为主要政纲，心中都很愕然：为什么中国农民不要求土地，中国立异者不磋商土地问题?中国立异者一般不知说念土地问题，以致一九二六年下半年湖南农民的土地斗争涟漪了寰球，不仅涟漪了田主阶层，况且涟漪了共产党首脑。共产党在农民土地斗争中尽的是制动机作用。虽然如斯，这运动如故向前发展的。共产党下级干部和党员，与农民接近的，也有许多赞助和带领农民自愿的要求。湖南各地都组织了农民协会，都有武装部队，有几个地方农民协会践诺掌执了政权。北伐军向江西和湖北发展，这个土地斗争也随着蔓延去了。同期，在滂沱带领底下，广东东江农民运动也更进一步发展，也到了土地斗争。 北伐军到了武汉，这个中国中部大城市，又触发了一个大群众运动。这里的手工业工东说念主和店员向雇主算账，不仅要求增加以后的薪水，况且要求补加以前的薪水，致使有算至几十年前的，所加的又比原薪多好多倍。这亦然群众的自愿运动，即亦然违反共产党饱读吹者本意的。武汉除外，湖北诸小城市也有这个运动。 抗击群众要求的田主和店主，或以前劣迹昭彰的东说念主，都受了贬责。最轻的是戴了纸帽子游街，重的枪决。枪决了不少的东说念主，最闻明的是叶德辉，一个难解的古学者；中国另一个难解的古学者王国维为了这件事情在北京投湖自杀。古学者间既有狐死兔悲之感，则田主和资产阶层的感觉是不问可知的。于是中国立异进到了“国内战争”边界。我说的不是国民党部队和北洋军阀部队之间的国内战争，而是工农群众和田主资产阶层之间的国内战争。上海这个反帝国主义的大城市，此时也爆发了一连串的“经济歇工”，即是说：工东说念主歇工为了改善我方生活，不管这工场是帝国主义开的，如故民族资产阶层开的。北伐以前，五卅运动以后，上海工东说念主就已走上这条说念路了。这歇工，共产党还能够指挥着。 这新立异的特性就是阶层斗争，即中国工农反对中国本钱家和田主的斗争，致使国内战争；与此相较，前期的立异可说是民族斗争，即中国东说念主反对帝国主义的斗争。后期的立异，除了收回汉口，九江等租界的运动除外莫得什么反帝国主义斗争。决定蒋介石，汪精卫，唐生智等东说念主走到反动而屠杀工农的，绝不是阿谁民族斗争，而是这个阶层斗争。如果立异只限于“国民立异”，即只限于“打倒帝国主义”和“打倒军阀”，亦即只限于要求民族孤苦和民主调动，那么蒋介石也许真会打下北京之后再同咱们算账的。但是中国工农群众不肯如共产国际和共产党所愿望的，自限于“国民立异”边界以内。 我知说念，有些东说念主要说：“工东说念主反对本钱家，农民反对田主，反对的正是帝国主义在中国的代理东说念主，．因之正是反对帝国主义自身呀!”可以，可以。但是，咱们这么说亦然可以的，即是：“后期革射中，收回汉口，九江等租界的运动时，群众反对帝国主义，正是为了帝国主义援助群众的仇敌中国本钱家和田主的。群众在帝国主义身上反对的是中国本钱家和田主。”非绝对进行阶层斗争，非充公田主阶层土地和料理本钱家工场，中国便不成完毕民族孤苦和民主调动，因之也便不成绝对反对帝国主义。换一句话说：非超出“国民立异”边界除外去实行无产阶层社会主义立异，便不成完成资产阶层民主立异。这是在这次革射中共产党带领机关所不解白的，但工东说念主和农民，他们明白，他们以行动透露这个默契。 这里所说的共产党带领机关，并非仅指那些中国首脑，而兼指莫斯科的指导者，第三国际和苏联共产党，总之指一切将中国立异适度于资产阶层民主立异性质的东说念主。 上面说第二阶层的立异是北伐触发起来的，也许有东说念主由此作念出结讲述：当初要是莫得北伐，就不会发生这新的立异。这论断是不正确的。可以，倘若共产党带领机关保持着那种造作阶梯，也许需要北伐或其他军事行动来触发这新立异。但是，在正确阶梯底下，这新立异仍是可以准备，发动，况且带领的，同五卅爆发的立异一般。反之，在践诺发生的体式之下，这个立异给东说念主以恶劣的影响，给东说念主以一种造作的立异不雅。 北伐以前，一般东说念主，至少在上海作风下就业的干部，对于“立异”还有正确的默契，即认为立异主要是以群众暴动技能来实行的。党把主要力量，把优秀的干部，配备在基层群众运动上或党内就业上，次一等的东说念主才派去作念政府的和部队的就业，这是为了准备以群众力量实行起来的咱们我方的立异的。其时并莫得其他的立异不雅。但是北伐问题发生了。上海中央反对北伐。自后北伐尽然成功，况且由北伐引起了更进一步的工农群众运动，于是一般东说念主，连上海中央在内，改变了蓝本的立异不雅。割据了一个地域，组织政府，编练部队，然后开赴征伐，以夺取寰球政权，——这个方式被视为主要的立异方式；而群众武装暴动退东说念主于响应立异军的别动队地位。从此，党就把最佳的干部派去作念政府的和部队的就业，而留住次等的东说念主作念群众运动了。这个立异不精采使影响了国际同道。在莫斯科乡下开的中国共产党第六次大会，在布哈林指导之下，制造一种表面，援引中国特殊国情来作念这个立异不雅的根据。这个表面是说：中国立异，与异国立异不同，有“一省或数省起初成功”之可能。这一方面自然是受北伐影响，他方面亦然师法“一国社会主义论”的。第六次大会以后大边界的“赤军”运动正适合于这个立异不雅。中国共产党割据江西和他省一县或数县，成立苏维埃政府和编练赤军，然后出征长沙，南昌，以至南京。至于大城市如上海的工东说念主运动则不过尽响应赤军的别动队作用罢了。这个“立异”自后自然莫得顺利，赤军长征到陕北去。目下国共再合作之后，东说念主们已不谈立异了，即使黢黑还谈立异，那亦然割据“边区”，组织“边区政府”，编练八路军和新四军，候契机出征西南，东南，或东北的。广大群众运动仍是被视为响应八路军或新四军的别动队。不幸这个立异不雅在中国也有历史的类比，除了北伐除外还有辛亥立异，那也不是群众的行动，而是军事的行动。这个造作的立异不雅何时能摈弃，中国立异就何时有成功希望。 但是我紊乱先后了。以上对于立异历程和立异不雅所说的话，并非那时(一九二七年底和一九二八年头)我能说出的。我这个办法成立于看到托洛茨基对于中国立异问题的言论以后，况且好久以后。这是第二次坐牢后在狱中念念考立异的结果。至于那时，我虽念念考着，虽怀疑着，但得不到明白的论断。 党内的斗争到了一九二八年春天形势改变而不利于“陈独秀派”。打击是从上海警备司令部来的。江苏省委机关被破获，许多要害的干部被捕，乔年亦在其内。若飞简直被捕。一群东说念主犯尚在巡捕房时，据说巡捕房索价二万元可以不引渡。中央不肯拿出这笔款，我信赖是拿不出这笔款，或者毛子不同意，但若飞大发雷霆，说是中央有意殉难这批同道，为了便于处罚党内纠纷。结果，引渡了。三个东说念主：陈乔年，许白昊，郑覆他，在龙华枪决，其余的东说念主判了徒刑。这件事情之后不久，罗亦农也被捕，解往龙华枪决了。 此时，中国共产党在准备开第六次大会。大会地点定在苏联。从春天起，各地代表陆续开赴了。毛子请独秀去，独秀不去。秋白灵通若飞，希望若飞劝独秀去。若飞说：“我本扶直他去的，自后一想那边正在反对托洛茨基，他去时一定坚持我方的意见，反对国际的意见，那时东说念主家一定为了打击托洛茨基原故来打击他。”秋白说：“不见得，不见得。”若飞的说念理是说，若无苏联反对派问题夹杂其中，独秀的意见是有成功可能的。任弼时也约我在兆丰花坛谈话，叫我劝独秀去，我搭理转达。彭述之也断绝邀请。其余的要害首脑都去了，中央只留住李维汉，各地负责的都是些新栽培起来的分子，或无经验，或窝囊力，于是全党感觉到很大的贫乏。我留在国内作念老就业，常委开会有时叫我去出席。常委负责的，李维汉除外还有一个香港工东说念主罗登贤，新从广东来。应当有第三个东说念主，但我记不起是谁。磋商的都是些琐碎问题，唯独济南五月三日惨案问题有政事说念理说念理，这次我也被叫去出席。 以党报裁剪经验出席常委除外，我以宣传部秘书经验又得了一个新就业，即指导创造社的就业。 创造社本是文学的团体，以前只出一些文学的杂志和文学的竹素。这些出书物，我看得很少，随机望望也分歧我的胃口。连写实主义我都认为过时了，何况纵脱主义?我特别不可爱郭沫若的诗，因为口语中夹杂着文言辞藻。此外，我归国以后完全被立异吸引了去，对于文学不感兴味。北伐以前，创造社一片文学家与立异无缘，倒是他们的雠敌，文学研究会里面的东说念主与咱们接近，举例沈氏昆季就是咱们的同道。自然，他们不是以文学家经验同咱们接近。有一次，雁冰和光赤两东说念主在福生路宣传部房子谈文学。雁冰说了些活气足创造社的话，光赤则替创造社辩说。雁冰走后，光赤说：“他算什么文学家!不过先容些异邦文学罢了!”沈雁冰那时的确只是“异邦文学先容家”。但他是老同道，远在我归国以前，曾担任过上海地委秘书。我归国以后，他作念商务印书馆支部秘书，又作念上海国民党就业，很努力而忠实。我曾代表上海区委出席商务支部，有个时候他也在中央宣传部内担任一点就业，咱们往往碰面，但是从来莫得谈过文学问题。武汉失败，他回到上海后，无形中脱离了党。一九二七年十一月间，我从武汉回上海不久，在四马路一家绍兴酒馆遇着宋云彬，他就是雁冰一篇写牯岭文章中的“云郎”。咱们谈到了雁冰，宋云彬就把他的地址告诉我。几日后，我带了《布尔塞维克》创刊号到窦乐安路景星里或景云里去访他。这是三层楼的房子，他的书室设在第三楼上。他告诉我，回来后已有五十多天莫得出大门一步了，因为上海默契的东说念主多，怕贫困。我问他在家里作念什么事情，他说在写演义。他说：“最近出书的《演义月报》里有我的演义，你试猜看那一篇是我写的?”我莫得功夫去买《演义月报》来看，因之莫得去猜，直至以后好久才知说念他用茅盾作念笔名，发表他的处女作《落空》，《动摇》，《追求》“三部曲”。自后我是在单行实质式读了这三部曲。我曾将这次探访沈雁冰事情见告秋白。秋白说《演义月报》上有一个署名丁玲的东说念主写了一篇演义，描述五四运动时候东说念主的心思，写得很传神，不知是谁?那时我对于文学如斯无兴味，竟懒得去读这篇演义。以后好久，我才知说念丁玲就是曾经追求过秋白的蒋冰之。那日沈雁冰如故同我谈政事，他活气足于八七会议以后的阶梯，他反对各地农村进行暴动。他说一地暴动失败后，即使以后有立异形势农民也不肯参加暴动的。这是第一次，我听到一个同道明白反对中央新阶梯。他这反对暴动意见自后写在他的《从牯岭到东京》文章中。李立三当权期间，党所指导的文学刊物都攻击他，中央况且训令日本支部不认他作念同道。一九二九年，我遇着杨贤江，他刚从日本回来，问起雁冰时，贤江竟视他同敌东说念主一般。 但这是以后的事。目下回头再说创造社。北伐出兵，郭沫若不知如何作念了总政事部副主任，于是这些纵脱主义文学家，向来不干豫政事的，也谈起立异来了。一九二七年底或一九二八年头，《创造》之外还出了一个新杂志，一种月刊，我不难忘称号①。这是谈马克念念主义的杂志，写稿的都是些不见经传的东说念主，创造社的东说念主，如成仿吾，不过写了卷头语一类的东西。里面的文章，我不很看得懂，凑合看一二页就要头痛起来，因为句子长而复杂，文法和术语都很特别。宣传部其他的东说念主看了，也与我有同感。咱们的论断是：这些东说念主都是初从日本归国的学生，日文也许很好，但中文尚未尝写通顺。咱们其时决料不到这种佶屈聱牙的文体会在中国流行起来，成为此后五年间时髦文体，为后生东说念主发愤师法的，直至需要“大众语”运动来纠正它。 ① 此杂志名《文化批判》。——编者 但是这新杂志里面有反对鲁迅和蒋光赤的文章，引起了我的扎眼。我认为这反对很多情理。 鲁迅对于这次立异采取一种旁不雅的冷笑的立场。自后的东说念主替他辩说，说他比谁都早公开讥刺广州国民政府的反动倾向。其实，他讥刺的不仅是国民党的反动倾向，况且是通盘立异。蒋光赤则归国后摈弃严肃的党内就业，而挂着“立异文学家”牌号，引起一般同道的反感。那时他创立了“太阳社”，办了《太阳》杂志和书店，借了党的巨擘作念护符，在他底下，杨邮东说念主和钱杏村二东说念主对于马克念念主义和世界文学二方面，比他懂得更少。无疑创造社的东说念主是比他们多懂得一点。 秋白临出洋前二三星期，曾在裁剪委员会开会时告诉咱们，说创造社苦求咱们中央派东说念主去指导。他说，郭沫若同咱们干系系，在上海经常同恩来碰面；那批日本留学生归国，沫若本劝他们同党合作，不必另办刊物；目下咱们有两个同道在创造社里面：李民治和欧阳继修，前者本是郭沫若的秘书，后者则是上海大学学生，这两东说念主另办一个微型刊物。会议结果推举我去指导。我断绝了，而推举秋白自去。我是如斯不习惯于同党外的东说念主办交涉，尤其同文学家办交涉。秋白以行将出洋为情理来回绝。我只好应承下来了。但我一直延宕着，莫得去作念，直至四月底或五月初，江苏省委催了几次，才同他们商定一个时期碰面。 临去一天早晨，我接到一封短信，称我“同道”请我去创造社时先到他家，施高塔路十二号，谈谈。这信写得很轻易，好像写给多年老友一般。我看信后署名：“独清”。王独清，我知说念这个名字，虽然未尝见过面，也莫得迂回的关系。但我莫得先到他家里去；是为了同李民治约好时期呢，如故为了别的缘由，我径直到永安里去，在那里会见了十几个东说念主，都是第一次会面的，连李民治(即一氓)和欧阳继修(即华汉)亦然第一次会面的。创造社的东说念主有成仿吾，郑伯奇，张资平，彭康，李初梨，朱镜我，冯乃超，李铁声。成仿吾仿佛是他们的代言东说念主，说几句迎接话，替整体的东说念主作念先容。接着，他说，他们成就了一个研究会或磋商会，磋商千般问题，希望我去指导他们。我谦善一番，结果不成不说几句。我根据第三国际几次晓喻分析了中国社会的结构以及立异的性质和前途。这篇讲话是国际阶梯的，因之是斯大林主义的。我只可代表党的肃穆意见去同党外东说念主言语。说罢了，我请他们磋商。李初梨第一个站起来，说我今天的话，他以前未尝听东说念主说过；他一向只懂得一点抽象表面，对于中国立异问题如斯明白的解释，是今天第一次听到，心里特殊感恩。这领路是客套话。其他的东说念主则限于建议几个不联系的问题。 这个会开得如斯有礼貌，是我几年来参加党内千般会议所未尝碰见的。一九二六年有一次，国民党在闸北开会，曾请我去演说，柳亚子作念招待，也很客气，但演说完后台下未尝有东说念主言语。我这日在创造社的感念是：我莫得来，他们一定先分配了职务，成仿吾和李初梨的语是预先想好的，为了献媚于共产党。他们迎接我，只为的迎接党。这个感念，我一直保留着直至两年以前。两年以前，一个随机契机，我遇着苏州高君，他曾在苏州反省院，与李初梨一处。有一天，反省院当局召集整体犯东说念主开会，叫一些反省期将满的犯东说念主登台演说，以决定去留。有的东说念主说了些无耻的话，惟李初梨侃侃而谈。李初梨说，他从日本回来本是空匮研究社会科学的，在上海碰见中国共产党中央派来创造社的一个东说念主(他说，他健忘了这个东说念主姓名)谈了一次话，才坚决走到马克念念主义来。说到此时，反省院当局就叫东说念主把他扶下台来了，因为他的情谊十分鼓动。高君十分钦佩李初梨，但是他说的这个故事，感动了我。假如李初梨说的这个东说念主是我，那么他那天在北四川路永安里说的几句话，就是从心坎里说出来的，并不是普通应酬话的。这是有可能的，因为党外东说念主本来看不到国际晓喻，以前里面的表面战论，虽然印成小册子在汉口公开刊行，他们也未必见到。以后，我才送秋白和述之两东说念主著的书到创造社去。这两副纸版都是从汉口带来的，秋白的书在上海重版，述之的书在上海印的只可算第一版，因为武汉时排好尚未印。我不主张印述之的书，但秋白看了纸版，发现其中有许多契机主义，致力主张印出，为了便于不绝打击述之。 从永安里出来，我一个东说念主到施高塔路去。初学，一个胖子从床上起来，拖着拖鞋，招待我，向我投射疑问的目光。我报了姓名，于是一阵热烈的执手，咱们立即成了老一又友。这个创造社东说念主物穿的是很轻易的中装，其他的东说念主物则是很整王人的西装，他高睨大谈莫得沉静，他们则很矜持而有名流气。不仅初碰面如斯，自后熟了亦然有这个分别的。 王独清在他的家里等我，以致莫得到永安里去；他听我说已经去过那边，颇有一点失望。他说：他有好多话要同我说。咱们先闲扯法国的事情，谈蒙达尔，谈共同默契的一又友，谈他的爱东说念主吴若膺，——吴虞的女儿。但是，成仿吾和张资平两东说念主走了来，无疑是为了告诉独清以今天开会经过的。我稍坐一下就告别了。 以后，每隔两星期，我到永安里一次，莫得东说念主缺席，王独清也来了，每次磋商一个问题，人人发表意见，彼此辩论，终末由我作念论断，而这论断都成了确定不移的。我明白，这是一种庆典，为了透露创造社愿意受党带领罢了，并非真实的磋商会或研究会。我渐渐失了兴味。会开至七月底，我奉常委命令去巡缉福建就业时为止。我不在上海，这个研究会或磋商会就不举行，——这点亦然凭证，解说我猜想的可以。 有一次去访王独清，他请我到新雅喝咖啡，那时新雅在北四川路虬江路口，才开张不久。他把创造社内幕告诉我。他说：“创造社的东说念主可以分作念二部分：一部分是‘已成作者’，如沫若，仿吾，资平，伯奇和我；一部分是‘未成作者’，如彭康，李初梨，等等。这两部分东说念主除外，还有一些‘小店员’，如仿吾的侄子成绍宗，以及邱韵铎，龚冰庐等，他们有时也写文章。创造社中有的东说念主有贪念，要拿创造社这个组织，以平等经验，同共产党言语。资平是第三党东说念主物，压根不可靠。伯奇是个小政客。那些未成作者方面，大多是新从学校出来的，都很粗略，其中唯独个别东说念主颇有贪念，咱们须用劲量去克服他。” 我去时，创造社已经住手攻击鲁迅了，我去后未尝磋商过鲁迅问题。也未尝磋商太阳社问题，但蒋光赤和钱杏邮二东说念主仍向我控告创造社，指出刊物上月旦太阳社文章的几点造作。举例，中国第一个建议“立异文学”的是蒋光赤，创造社刊物则说是郭沫若；又如《太阳》上有一篇文章说：“知识生于经验”，创造社刊物则指为“唯心论造作”之类。我不难忘若何回答他们。但解救创造社里面冲突，则比解救创造社和太阳社更费力些。仿吾出洋了，资平无形脱离，剩下独清和伯奇二东说念主极不相容，但那些未成作者又共同反对这二个已成作者。闹的都是个东说念主琐细问题。李民治和欧阳继修两东说念主不知何故认为有由我出头干预的必要。以我的表面和宣传部的经费，李民治在他家里叫了一桌川菜请他们，席间提及他们里面的意见，请他们公开建议来彼此解释一下。但是王独清不肯意，他说：“咱们同佳偶吵架一般，上深夜吵，下深夜好，不值得磋商的。”别的东说念主则一件件说出来了，人人解释了歪曲，尽欢而散。这个息争酒席，是否有真实效力，我不知所以。每次开会后，独清老是拉我到他家里去，或者上咖啡馆，有时还上酒馆或舞蹈场，因此显得我同独清特别接近，伯奇大不欢娱，其他的东说念主则说我“受了包围”。由我的关系，独清遂和汪泽楷往来，他们二东说念主本在法国默契；汪泽楷先容他去见彭述之和李季，他在述之家中碰见独秀，由此结合了这方面的友谊，而促成这位创造社已成作者走到托洛茨基主义来，非论受如何打击和眩惑都坚韧不拔直至于死。 王独清那本有名的写广州暴动的长诗，就是在我默契他以后写的。他拿草稿给我看，问我用什么书名好，我给他题了“11Dec．”。 我一向是把这些作者看作同路东说念主，并未缱绻拉他们入党。六次大会后，蔡和森当宣传部万古，创造社党团开会请他出席，他透露同我一般的意见。他称他们为“德谟克拉西”。但是李立三继他后任和我脱离宣传部以后，不知何时，这些未成作者一个个入党了。一般说来，他们并不亏负他们的任务，上面已经说过李初梨在狱中的坚定。我在南京中央军东说念主监狱时，朱镜我恰巧关在我的隔邻囚室，咱们二东说念主日日碰面，议论虽分歧，亦无恶感。出狱后，他在新四军中；那年皖南事变，据说他为幸免作念俘虏幸运提起手枪自杀(一说从担架上滚下深渊自杀)。彭康为一件恐怖案坐牢，起初关在西牢，我在南京狱内看到苏州反省院刊物中有他写的一篇研究《老子》的文章，其中说老子学联络于陈立夫的“唯生论”。中国共产党如果不料思意思同道在反省院写的文章，那么他出狱后仍可算为一个好同道的。 广州暴动失败后，“立异高涨”信念似乎有点动摇了。一九二八年二月间，斯大林，布哈林，向忠发，李震瀛四东说念主在莫斯科签名，发表一篇简短的宣言，其中已不很乐不雅。代表们出洋以后，李震瀛回到上海来，他特别找我去谈话，送我一册法文《欧洲年鉴》。我问起他签署的那篇宣言，以及国际对于中国立异形势的意见。他说，斯大林认为中国立异尚未回到高涨，但已过了最低潮，目下初始上升。说时，他张开左手拇指和食指成一V字形，拿右手食指指给我看。他说：“斯大林同道说的，立异已不在这里了(说时，他指着V字形的顶端)，而是过了这里朝上升(说时，他又指着左手食指上离V字形顶端半寸处)。”我不难忘斯大林或国际其他同道曾于何时说过中国立异到了V字形顶端。我只难忘以前所见晓喻都是说立异朝上高涨的。难说念说晓喻上不许说立异下落的话么?即使不得不承认以前立异下落的，也仍必须补充一句“目下已初始上升”的话么?我曾于广州暴动时唤起一点幻想，过后就不信赖什么“高涨”谎言，听到别东说念主说“高涨”时，每次都要厌恶，——但我并未能由此作念出什么有系统的论断。代表们出洋后，不仅对外的斗争千里寂无闻，连里面生活亦然命在夙夜的。七月间，李维汉派我去福建整理就业，因为有一个省委委员反动，恪守漳州小军阀张贞，以致党组织陷于芜杂。 我从上海乘船到了厦门。难忘九年前，我从厦门乘船开赴，经过欧陆诸国，终末坐西比利亚火车到海参崴，由海参崴乘船到上海。环绕欧亚大陆一周，只差上海和厦门间一段路程未尝走过。如今填补这个症结了。闽西数县那时正在暴动，厦门报纸连日有暴动音讯。但省委和暴动区域失去了连结，在厦门，漳州一带无事可作念，福州更无就业。我到那里召集了全省代表大会(但暴动区莫得代表来)，饱读励了若干消极的同道，选举了新的省委委员，巡缉了外县农村就业。直至九月，我才回到上海。到上海第二日，报纸上即登载厦门破获共产党机关音讯。住在接头处的几个华裔学生被捕，外县也破获一个机关。但敌东说念主主要办法未尝达到：中央巡缉员已离开厦门了。中央各机关不知说念我回来的东说念主，看见了报，都在为我畏怯。 此时中央骚扰起来了。在苏联开的中国共产党第六次大会已经选出新的中央，那些常务委员也已经回到上海了。 我在大风雨中回到愚园路房子来，上楼，静和我相抱，喜极而哭。新婚后，这是第一次离别，四十余日的离别。静告诉我，新的宣传部长蔡和森已经来过了。总秘书是向忠发，李维汉落了选，连候补委员都得不着，正在办交代。秋白，国焘，若飞三东说念主拘押在莫斯科，不放回来。李立三以候补委员经验回来，为了肃穆委员中有东说念主出缺，递补上去。新中央开会已经方案仍任我作念党报主编兼宣传部秘书。 我听到这个音讯，颇不快活。这次，我莫得兴味又在蔡和森部下作念就业。他的武汉作为和他的《契机主义史》引起我的轻蔑。目下难说念找不到别东说念主作念他的秘书么?我向向忠发报告了福建巡缉就业以后，就建议辞去新任秘书之职。东说念主家不许我辞职。 汪泽楷也归国了，他来找我，告诉我六次大会千般故事。“陈独秀派”互助于王若飞周围，成为大会反对派的中枢，他们和其他反对中央的各派联合起来给中央以打击。秋白受了打击不得归国，李维汉受了打击不成当选，李立三受了打击简直不成当选。李维汉完全是被何资深打下去的。 云南代表王懋廷来找我，他是静的同乡，以前我未尝见过他。他交给我一封药水写的精巧信，又告诉我写信用的药水和洗信用的药水。我到药房配了药水来，把信洗出，蓝本是若飞写给独秀的长信，报告他对于第六次大会经过。若飞此信本来写成公开的信，交给新中央送给独秀的。但因信内对于某些首脑有不恭敬的话或为了别的原故，中央收下来，不肯送递；若飞明白信转不到，才将这封信写成精巧体式，托王懋廷交给我转。王懋廷和咱们这些“陈独秀派”本无渊源，他是从我方就业经验而成为其时中央反对派的。他在念念想表面方面比较其时的所谓“陈独秀派”还更进步些，据说在中国共产党第六次大会上，或第三国际大会中国代表团会议上，总之是那时莫斯科开的一次会议上，他曾公然要求磋商托洛茨基建议的对于中国立异问题的意见。许多代表，非论是中央派的，或反对派的，归国后私东说念主谈话中都提及这件事情，拿来作为托洛茨基派在苏联行为的凭证。“连中国代表也受影响哩!”但王懋廷为了同“陈独秀派”莫得渊源原故，未被拘押在莫斯科，如王若飞，刘伯坚等，归国后也未尝受处罚，如汪泽楷，任旭，何资深等，——他仍回云南省委秘书原任。也许他正为了同受压迫的“陈独秀派”莫得渊源原故，才敢在莫斯科公开言语罢?王懋廷且归云南就业不到一年，就被龙云捕去枪决了。 新中央不许我辞职，但践诺上我莫得作念就业，党报和宣传部，自从我去福建后就在停顿中。我不知说念这个僵局将如何打开。但是出东说念主不测，我从福建回来莫得多久，似乎不到一个月，蔡和森就倒了。朔方同道在大会以后才向新中央控告他在大会以前千般邪恶。我不难忘这些邪恶，因为在这党内斗争风潮中一个同道被控告的邪恶并不引起我的兴味。新中央根据这些邪恶查办他，斥革他的常委经验，因此他自然则然不成不绝作念宣传部长了。 新任宣传部长是李立三。推翻蔡和森时，他有要害作用。他是大会选出的候补委员，似乎是未了一个候补委员，但选出的中央委员有好多已经死了，或反动了，或消极了，或受处罚了，他一步步递补上去作念了肃穆委员，目下又加入常委，况且担任宣传部长。第一次来宣传部开会时，他演说：“咱们的党零落一个表面中心和政事中心。”言下，大有我方将成为这个中心之意。我窃笑。但我笑错了的。从此初始一个时期内，李立三果然成了中国共产党的“表面中心和政事中心”。罗绮园问他对于六次大会上里面斗争的事情。他报告了一点，论断是：一些反对派都不是在原则立场上结合起来的，莫得原则结合的党派决不会长久存在。会开完时候，我又建议辞职，他捧腹大笑，就把别的话岔开了。在他催促之下，《布尔塞维克》又出了几期。 在莫斯科的党内斗争回到中国来不绝发展。陈独秀本东说念主仍旧站在这个斗争圈子之外。汪泽楷向他报告了第六次大会经过以后，请他积极行动起来。他说：“我不来，我要来时就另外创立一个新党。”汪泽楷向我转述这话，摇摇头。咱们其时认为在旧党内为争夺带领权而斗争是应当的，但另外创立一个新党则是大逆不说念。陈独秀自从武汉退出带领机关以来，就未尝为了薪金他的地位而斗争，未尝互助一部分干部同道在他周围。他致使反对若飞和乔年的行为。到上海后，他专心研究中国文字拼音化问题，除他除外莫得一个同道对此问题有兴味。有东说念主去找他，说了几句话后，他就把这个问题建议来。碰见湖北东说念主时，他问这几个字湖北音若何读，碰见广东东说念主时又问那几个字广东音若何读。为了研究江浙读音，他还请我带他到沈雁冰家里去。咱们对于他这个文字就业有千般猜想。尹宽认为他这事情同《汉书》里的曹参为相一般，东说念主家去见曹参有所建议时，曹参老是醉东说念主以酒，以堵塞建议者之口。总之，其时莫得东说念主信赖他认真意思意思这个文字就业的。但我知说念，他在这方面如实用了许多工夫。一年多后，他写成了一册书，其中创立了三十多个中文字母，大多数是罗马字母，有几个是希腊字母，还有一个和二个是他新造的字母。拼音规矩颇复杂。分红北京语，吴语，粤语，闽语四种方言。这稿子写好，托福于他的几位北大老友，语言学内行赵元任似乎见过这书。如果不毁于“一二八”炮火，这部稿子定是存在的。咱们从他以前著的《字义类例》和坐牢后写的对于文字学的文章，可知他对于文字学本有兴味。这汉字拼音就业，本是五四口语文运动的进一步展开。 陈独秀的文字学即使不是曹参的酒，但他的站在党内斗争圈子外的立场仍是需要解释的。他的敌东说念主说他为了骄矜，轻蔑他们，不屑与他们斗争。若飞从莫斯科写给他的长信中曾告诉他以敌东说念主这个默契。彭述之说他保持“东方东说念主的政事说念德”，分歧于近代斗争之用。我试来解释一下。我认为他自知反对他的是莫斯科，而不是中国那些首脑；他信赖莫斯科是真诚立异的，虽然对于中国问题默契造作，将来在事实解说之下，仍能觉悟而摄取他的主张。他并不把若飞等东说念主看作念“他的”群众，他认为一切党员都是他的群众，连秋白我方亦然的。为此原故，他于研究文字学余暇，只限于为某一特定问题孝顺一点意见，而不肯组织一种反对势力。 在他这种立场之下，所谓“陈独秀派”的行为势必是要失败的。若如李立三一般说的，若飞互助的一部分东说念主仅是个东说念主互助，而莫得原则的基础，——那亦然不对的。仔细研究起来，其时这一片与其他小派系不同，他们不是结净出于个东说念主结合，而是有一种原则，从践诺就业中感认为来的，或从陈独秀谈话里启示出来的原则(主要是认为立异在落潮中，不是在进潮中)，——恍惚的原则，莫得东说念主明白建议来，也莫得东说念主敢绝对念念想下去。这是一个有原则的派系，不仅从这些东说念主自后差未几整体参加托洛茨基主义反对派可以解说，况且表目下有名的“江苏省委议决案”里面。这个“议决案”，是若飞未出洋去参加大会以前草拟的，但以项英为首的江苏省委另一片并未肃穆通过，不知何故莫斯科中山大学把它译成俄文当作中国问题材料发表了。托洛茨基看见了很欢娱，特别为了它写了一篇文章，认为它暗合于左派反对派的主张。但是这一片有个压根造作，即是把斗争适度在第三国际法律(Legalite（两个e都是二声丿）)许可的边界之内，以中国若干首脑为对象，而不以斯大林和布哈林为对象，反而念念量借斯大林和布哈林力量去打击中国首脑。这打击也相配顺利，秋白和维汉都倒了。但继他们起来的，是比他们更坏的敌东说念主：李立三。 若飞莫得归国，以前江苏省委反对中央的倾向遂为项英专揽去。项英是李立三的竞争者，他的雠敌。一九二四年，我初归国时，上海微弱的工东说念主运动就是他们二东说念主分别带领的。一个负沪东责任，一个负沪西责任，二东说念主比赛谁的获利好，结果立三获利更好些。目下立三作念了全党“表面和政事中心”，项英起初不服。他不知担负一个什么职务，大致是负寰球总工会的就业，但他的力量在江苏省委，大会以前他似乎是省委秘书。新省委秘书李富春，省委委员何孟雄拥护他，但蔡振德和马玉夫(即马禹敷)保存以前王若飞的传统。他们互助一致反对李立三中央。斗争结果，江苏省委宣布“孤苦”。江苏经费有孤苦的来源，无需依靠中央接济；江苏又能单独与外省通讯，有希望某几省起来响应。阵容特殊强大，但未几几日就无影无踪了。周恩来召集外省在上海的代表开会，保证了外省的忠实。向忠发，李立三等又威吓项英，指项英为唆使东说念主，虽然项英我方并未露面。项英经不起威吓，屈服了。解铃如故系铃东说念主，结果江苏省委恢收复状，除了蔡振德和马玉夫二东说念主退出。正直风潮初始时，何孟雄日日问蔡振德：“超麟为什么还不来?”蔡振德不知若何告诉他，我是与江苏省委一致的。李富春我方到我家里来找我，那时我已经辞去了中央宣传部就业，况且把愚园路房子顶掉，搬到李民治家里去住。富春要我去维护，允许给我作念江苏省委宣传部长。他要我维护，并不令我讶异，因为我的怠工和赌气是好多东说念主知说念的；但这“交换条目”则令我讶异。富春这个技能也许是作念国民立异军第二军政事部主任时候学来的。但我如死去“维护”。我在蔡振德家里，同彭述之，刘伯庄，汪泽楷三东说念主匡助江苏省委写了几篇宣言和议决案，但是莫得一篇礼聘，因为都是越过了项英，李富春，何孟雄等东说念主的政事界限除外的。 这是一九二九年一月或二月间的事情。那时我早已离开宣传部了。起初，李立三上任后，我第一次辞职未准；第二次辞职，他说莫得东说念主接替，须待有适当的东说念主时再来探究；第三次辞职，他仍不准，但几日后他派了从莫斯科新归国的学生潘文育来宣传部，要我派给就业。我明白他已经找到“适当的东说念主”了，于是坚决辞职，得到了允准。他们莫得派我新的就业，但允许咱们佳偶去莫斯科念书。我和静先搬在李民治家里住，从那里再搬到蔡振德家里去。蔡振德坚邀咱们去，李民治和潘汉年则遮挽咱们。我住的本是潘汉年佳偶的房间，是暂时借住性质，因为这两佳偶回宜兴去。他们回来时，不要我搬家，而住在李民治楼下大房间去，我不自安，但主要是为了政事倾向原故，终于搬到施高塔路恒丰里延年被捕的房子隔邻三层楼上。那里二层楼住着蔡振德佳偶，亭子间住着何资深的爱东说念主张以森和他的女儿，此时刚出世不久，尚莫得名字。 三月十八日，咱们在这房子里被捕。 第一次坐牢 一九二二年夏天，在蒙达尔丛林中，薛世纶征求我同意参加发起共产主义后生组织时，我是徜徉了一下才透露同意的。这徜徉并无对于念念想和默契。我的共产主义那时已经老练了。但从念念想走到行动这个关头，需要下决心，需要有不吝坐牢，受刑，被枪决的决心。 在中国，为共产主义运动东说念主狱的，陈独秀是第一个。中国共产党成立，他就任了总秘书之后不久，就在上海法租界被巡捕房捕去，关了好几天才放出来，况且永远驱逐出法租界。在他我方，这是第二次或第三次坐牢了，不过为了共产主义坐牢是第一次。 除这次除外，中国共产党从成立至“二七”，是否有党员坐牢或死难，我不知说念。“二七”是山地风云。除就地中枪死的党员和群众及被正法刑的林祥虚心施洋不算，中国共产党员被捕坐牢的，在汉口有刘芬，许白昊诸东说念主；在长辛店有史文彬，吴雨铭诸东说念主；在上海有李启汉，韩白骅诸东说念主。汉口和长辛店被捕的，径直与铁路歇工干系；上海被捕的则是迂回的关系：李启汉负工东说念主运动责任，韩白骅是《向导周报》刊行东说念主。一九二四年春天，张国焘和杨志烈两佳偶在北京被捕。这个音讯传到莫斯科后，咱们更加痛切感到蹂躏，因为几个月前国焘曾在这里东方大学对咱们演说。那时讹传这两佳偶受了酷刑，且说国焘撅断了一条臂膀。冯玉祥“倒戈”之后，两佳偶开释出来，次年春天来上海，我问国焘狱中受刑经过，他说并未受刑。 “倒戈”之后，共产党在寰球各地似乎莫得遇着蹂躏，直至五卅前后。顾正红是不是共产党员，我不知说念。但为赴顾正红悲伤会在戈登路被捕的韩步先，朱义权等四个上大学生则都是共产党员。四东说念主定于五月三旬日在会审公堂审判，这就是五卅演讲和继起的屠杀的一个原因。在讲演时被捕的学生，列为第又名被告受审的瞿景白，秋白的一个弟弟，是共产党员。在屠杀时就地死去的何秉彝是共产党员。二东说念主都是上海大学学生。 五卅高涨中，与上海总工会同期也成立了“国际立异者救济会”(M．O．P．R．)的中国支部。为采取一个普通的称号，陈独秀便命名为“济难会”。这是一个公开的组织，经费很充裕，负责的同道都作念名流打扮，以便于向那些高等华东说念主交际和募捐。事实上亦然一个宣传机关。济难会初成速即，莫得什么坐牢的或死难的立异者待它救济的，因为中国政府和租界当局一般不敢动手，或不知说念若何去动手。复工后、落潮期间，流氓曾来捣毁总工会，常玉清诸门徒曾将李立三绑到常玉清那里去，免强承认什么条目，终末北京政府命令封闭总工会和通缉它的委员长李立三。但李立三脱逃了。济难会救济的第一个立异者，是刘华，一个四川东说念主，很好的后生，在上海大学或附中念书，受李立三指导，在小沙渡作念工东说念主运动。五卅前后，小沙渡无数次歇工之中莫得一次与他无关的。他成为公开的工东说念主首脑。中外本钱家恨他透骨。孙传芳到上海后，他害了一场大病，一个多月莫得行为，况且推崇消极。病后有一天在人人租界电车上被捕房特务认出了，立即被捕，途经四马路，有几个工东说念主看见他，况且同他说了几句话。不久，他解到龙华去。以后就听说他在狱中被孙传芳精巧枪决了。据说孙传芳在总商会某次宴聚首，有几个本钱家向他诉说刘华如何“可恶”，请他枪决的。我在《向导》上写了一篇文章悲伤他。上海暴动顺利后，总工会曾公开登报寻觅刘华遗体，似乎未尝寻到。第二个受救济的是周水平。周水平不是共产党员，他是无政府主义者，一个东说念主在江阴饱读吹农民反对田主，结果被当地豪绅勾通军阀把他捕去枪决了。济难会为了透露不是共产党机关，也救济了这个死难的立异者。 说到江阴，已经走出上海了。从五卅屠杀直至暴动时期，共产党员除了刘华除外似乎莫得别东说念主受蹂躏的。但其他地方就不成这么说。差未几与五卅屠杀同期，青岛也发生了屠杀，可惜为上海大潮所灭亡了，知说念青岛屠杀的东说念主比较少。这运动亦然共产党带领的，负责的东说念主是与我同在蒙达尔工场作念工的李慰农。七月间，李慰农终于被张宗昌捕去枪决了。 为了抗议五卅屠杀，在法国的半工半读生，同国内各地一般，也发起一个运动，他们用传统法子，包围公使馆，免强陈篆署名在什么文献之上，结果法国探员来驱散了，带领者任卓宣，中国共产党旅法支部秘书，被捕，判决了一年徒刑，如实在有名的Sante（e上二声丿）狱中监禁了几个月。 “三一八”就地中枪死的东说念主比“五卅”那天死的更多了。死者之中有许多共产党员，但莫得我默契的东说念主，乔年在繁芜中胸前挨了一刺刀。屠杀之后，段祺瑞还公布了一个通缉名单，其中有共产党员，也有国民党员，最要害的是李大钊。许多东说念主离开北京到南边来了。 北京屠杀之后二日，广州也出了乱子。蒋介石派兵包围俄国咨询人团，逮捕中山舰舰长，共产党员李之龙；逮捕或软禁黄埔学校里和第一军中的共产党员。这次虽然未尝杀死一个东说念主，虽然除李之龙外其他中国的和俄国的立异者不久都薪金目田，李之龙终末也开释了，但是在蹂躏立异的说念理说念理上说，“三月二旬日”是比“三一八”更加剧要的。自后的血流成河并非出自段祺瑞，而是出自蒋介石。 五卅以后，北伐以前，湖南发生过二次屠杀：水口山和安源。水口山死者不知是否同道，安源工东说念主俱乐部主席，被枪决了的，如实是同道。 在此时期中，朔方，保定组织被破获，被捕了许多同道，大多是男女学生。负责东说念主高风，为了免除其他同道罪名，便把一切责任都认在我方身上了，结果殉难了他一个东说念主。 北伐军兴，殉难的同道一定不少，但莫得我默契的东说念主。袁庆云随军开赴，死于郴州，但他是害虎列拉死的。武昌，一个茂盛的丁字街头，诱导一个缅怀碑，我到那里时碑如故新的。湖北省委机关中东说念主告诉我说：这是缅怀围城时被北军杀死的某个同道。 但从此以后共产党员殉难的就渐渐增加了。咱们回到上海来罢。当共产党准备上海暴动时候，罗亦农，赵世炎，何今亮三东说念主有一次闲扯说：暴动顺利，咱们三东说念主不会完全吉利无事的，但不知哪个先殉难?第一次暴动时，咱们的同道死了奚佐尧，陶静轩若干东说念主。报纸详确登载他们被捕，审判和枪决的经过。他们都承认是国民党员。秋白看了报后，向我透露他的感慨。他说：“俄国同道当初受刑时还能清翠承认我方是布尔塞维克，中国同道则连这个权柄也莫得!”秋白不知从这个感慨作念出什么论断莫得?能绝对念念想的东说念主，其时应当作念出如下的论断：中国共产党必须脱离国民党而孤苦起来，必须以我方的面容对着群众。 第二次暴动时，上海司令李宝章派大刀队巡行街说念，遇着发传单的或喊标语的东说念主立即斩杀。死”了好多的东说念主，我不知说念其中有几个共产党员。除了大刀队除外，探员和包探还逮捕许多有嫌疑的东说念主或请愿运动经常露面的东说念主，其中有好多是上海大学学生。这些被捕的东说念主大多判决徒刑，监禁在漕河泾监狱，暴动顺利后总工会纠察队派了一队东说念主去招待出来。 第三次暴动，在巷战中殉难的同道，我都不默契。暴动顺利，纠察队逮捕了几个特别出力的警官和包探，结果不知如何处置。但是此时，咱们已经感到新的挟制了。占据上海及江浙一带的是蒋介石属下的第一军，但是蒋介石一齐来的反动事迹，咱们已有所闻了。赣州总工会委员长被他捕去枪决，九江总工会被他打通流氓捣毁。难说念咱们的盟友蒋介石将代替咱们的敌东说念主孙传芳和张宗昌来蹂躏咱们么? 四月十二日果然发生了事情。头一日晚上，何今亮又去访杜月笙。据说杜月笙曾在电话中叫何今亮不要去，但他如死去了。暴动前后，杜月笙一片青帮通过纽永建与咱们合作。第二次暴动时，咱们在法租界设了指挥暴动机关，就是依赖杜月笙保护的。何今亮是咱们同道中与杜月笙接头者之一。他化名汪寿华，身份是上海总工会委员长。四月十一日晚上他坐了汽车到杜月笙那里去，从此不再回来了。次日据汽车夫报告，他被拘押，况且被杀。我不知说念他是若何死的。最近，友东说念主谢澹如读了我这个回忆录，托东说念主告诉我他所知说念的汪寿华死难经过。据他说，汪寿华被拘押，况且解往新设的公安局去。公安局怕负责任，不敢拘押他。夜里，放他出来，故意把街灯灭火，埋伏了东说念主在自后的蓬莱商场近旁，俟他走近来时，开枪打他，他带了枪伤倒毙在谢澹如亲戚家的后门口。这故事是很确实的，因为其时别处曾经采取这种杀东说念主技能。 在缴械时纠察队殉难的，以及请愿游行时群众被屠杀的，姑且不去说它。咱们只说以后的血流成河。奉行恐怖的机关是龙华司令部，奉行的东说念主是刑警队长杨虎和政事部主任陈群。杨虎和陈群两个名字其时是联在全部说的，以致成了“养虎成群”，一句标志着恐怖的话。但主理缴械的是周凤岐属下的第二十六军，他们要的是枪械，不一定要杀东说念主。是以缴械时咱们的同道被捕去的，都莫得死。王一飞指挥南市纠察队，缴了械后被捕了。一个军官问了他几句话，就放他走。他冒充上海大学学生。他若落在杨虎手里就莫得命了。被龙华司令部捕去的起初是那些作念公开就业的同道，不仅在上海作念就业的，况且在别处作念就业逃来上海的。死的东说念主好多，但我默契的东说念主则未几。上海大学学生何洛和他的爱东说念主刘尊一被捕了。男的是民选上海市政府委员，况且兼什么局局长，女的则是上海妇女协会负责东说念主之一。刘尊一，北京某大学学生，一个四川密斯，与赵世炎的二个姊妹和其他的女学生刎颈之交“十姊妹”，相约不嫁。此时其中已有过半数背约了，刘尊一是“十姊妹”中最漂亮的，也已有了爱东说念主。目下，她和她的爱东说念主在恭候着死刑。但是，司令白崇禧的另一个政事部主任潘宜之爱上了她，杀了何洛而娶了她。“千古艰巨唯一死，伤心岂独息夫东说念主!”她的同乡欧阳继修常念这二句旧诗，欧阳继修曾有一册长篇演义写这件事情，但我未尝读过。 这一批被杀的东说念主，我默契的还有宣中华和安体诚，两东说念主都是从杭州逃到上海被捕的。宣中华是国民党浙江省党部委员，安体诚是杭州法政专门学校教化，都是杭州有名的共产党员。在杭州被捕被杀的还有好多东说念主，但我不知说念。 与上海同期，南京也实行屠杀。国民党江苏省党部，共产党员占十足多数，整体被捕了，公安局不敢拘押他们，放他们出去，但埋伏了打手在街上，开枪杀死他们。其中我默契的有主任委员侯绍裘，他本是上海大学附中校长，在上海时与秋白同住在菜市路；有谢文锦，莫斯科东方大学学生；有张应春，妇女部长，柳亚子的一又友，柳亚子有许多文章缅怀她。一九二六年间，她在上海，为妇女运动常到中央宣传部来找陈碧兰，因此与我相配熟。 “四一二”恐怖，死的东说念主好多，蒋介石军事系统下各地都有殉难者。一九二八年我去巡缉福建就业时，厦门的同道都向我称说念一个同道，厦门大学学生，死难者之一。一九四0年我回上海途半途经宁波时，看见宁波中猴子园进门一座石碑，上面刻着国民党“四一二”屠杀宁波共产党员的“事迹”。需要改日的历史家来详确纪录这次恐怖，我所知的是很有限的! 在广州的恐怖称为“四一五”，即比上海迟三日。那里的事情我更加不知说念。寰球总工会内的李启汉被杀了。黄埔学校中死难的，我默契的有熊雄和萧楚女。但我特别怀念一个姓陈的后生，他是我的小同乡，当我去法国时，他在漳州师范一年级念书，当我在上海大学教书时他从家乡写信给我，磋商立异问题。以后，他去广州，我先容他去找陈延年，结果进了黄埔军官学校。他也死在这次恐怖中。据说，他四一五被捕，拘押在聚首营里，以后才被杀的。 此时前后，张作霖也在北京与国民党竞赛恐怖了。在苏联大使馆被捕的东说念主中，我默契李大钊，范鸿劫，李季达，谢陈常。李秀达是我的莫斯科同学，回来在天津作念了很久就业；谢陈常曾与我同在蒙达尔作念工。他们的死是张国焘在第五次大会上宣布出来的，大会为他们静默几分钟志哀。对于他们的事情，报纸登载得好多。 我到汉口后，上海的恐怖又置身了新的阶段。陈延年被捕了!上海报纸登载老狗吴稚晖致杨虎的贺电。老狗电中说：捕得小陈比捕得大陈更加有说念理说念理，因为在共产党内小陈比大陈更加剧要。老狗仇恨陈延年，是有原因的。陈延年以前与他同属于无政府主义，但是“少年共产党”发起时，延年摈弃无政府主义走到共产主义来了。在法国的中国共产主义者是吴老狗的死雠敌，他的假面具就是给咱们揭下来的。延年被捕音讯涟漪了全党。因为他是广东党内负责东说念主，他初到广东时那里唯独几十个同道，不到三年发展上万，就业的发展更不消说。全党对他有很大的希望，有东说念主说国际要他代替他的父亲为寰球首脑。又因为以前的恐怖只限于殉难那些作念国民党就业的东说念主，或作念其他公开就业的东说念主，如今进一步要殉难党内要害组织的负责同道了。我不知说念延年死难经过。一九二八年一月一日，罗亦农在上海公馆里请吃饭，席散后，苏兆征，王若飞和我三东说念主尚在斗酒。苏兆征已经醉了，不知若何提起延年，他高声哭起来。他说，他的眼泪只好流入肚里去。 不难忘那一日，总之是国民党也在武汉宣布反共之后，罗亦农代替张太雷作念湖北省委秘书时候。亦农和我在浴堂洗澡，咱们无意中谈起赵世炎的皮肤病。亦农忽然用俄语同我说：“радин арестоъан！”(辣丁被捕了!)我吓了一跳。辣丁是世炎的俄文名字。其时党内对世炎被捕音讯保持精巧。同道间随机知说念这音讯时，问负责东说念主，负责东说念主都否定，或者说：“可以，上海又有一批同道被捕了，其中有个工东说念主同道自称是赵世炎，为了拐骗杨虎，以便世炎脱逃。”这精巧是透露咱们在上海正设法用行贿或其他技能赈济世炎。延年身后，咱们的党不成再有这个赔本了。党内的东说念主知说念陈延年的多，除北京和上海同道除外很少知说念赵世炎的，这两地同道也不很知说念赵世炎的要害。延年和世炎各有长处，假使两东说念主交换了就业，不知说念获利若何?延年不是广大群众首脑东说念主才，他长处在于寥落划策，指挥同道就业。世炎是群众首脑，寥落划策才能，我看，并不下于延年。这两个同道又是十分粗略的，俭朴的，毫无个东说念主贪念，绝不似罗亦农和彭述之，又极能赢得同道信仰。我未尝听见东说念主对这两个同道有活气足的透露。他们身后，中国共产党插足了党内斗争时期，这斗争结果至于分裂。延年和世炎如果不死，不知说念若何?这分裂自然是客不雅上不可幸免的，但是斗争和分裂方式，我想，一定会同践诺经过的不同。 我知说念世炎死了，但尽量幸免宣布。世炎的姊姊世兰同“十姊妹”之一李慧住在汉口兰陵花坛亦农公馆，咱们天天碰面，人人都不敢提起世炎。有一天，咱们快要离开汉口了，我到亦农家里去，看见世兰在与呜咽，她骂咱们不该瞒骗她。她的哥哥从青岛或天津写信给她，她才知说念世炎已经死了。 我离开汉口以前，武汉三镇已经捕东说念主了。七月十五日所谓“和等分共”之后，起初唐生智还未几捕东说念主，更未杀东说念主。到了鄂南数县暴动以后，就渐渐奉行恐怖了。周维桢在武昌军委机关被捕，这是反动以后起初被捕的要害同道，他本是湖北省委中负军事责任的委员。他从狱中有信出来苦求赈济。咱们想不出办法。我不知他以后的幸运。我未退出湖北省委以前，省委一个开会和接头机关被破获，幸亏事情发生在薄暮时候，咱们都不在那里办公了，只留住二个女同道，河南东说念主，住宿在那里。自后听说是某区委秘书过铁阶梯被兵士搜查出一张开和会知单而发现这个机关的；又听说两个女同道都判了十年徒刑。我在汉口时候，除了这件事情除外，中央和省委机关都未遇着什么灾难。武汉的真实恐怖发生于我去上海以后。省委机关一连破获了好几次，死了好多的东说念主，与我共同作念过就业的马峻山，余忠迪，魏某，符向一，任建国，都死了。穆清被捕，因凭证不足，又有同乡力保，幸得逃生，但只为得半年或一年之后去四川送死。罗亦农从上海去巡缉长江就业，简直被捕。从此武汉无法建立就业，刘少猷，刘伯庄等等，被任为省委秘书。去那里不久都逃回上海来。向警予也在那里枪决，中国官厅向法租界当局要求引渡时曾遇了一些贫困。 咱们在湖南基础比在湖北的好得多，但恐怖之下咱们也无法在长沙作念就业。咱们的干部同道殉难于长沙的比殉难于武汉的更多些。“马日事变”中，咱们的同道不知死了几东说念主，但那都是作念工会，农民协会或国民党就业的同道，党内负责的东说念主则很少。薛世纶那时任省委宣传部长，正在长沙，这整宿听了枪声吓得销魂夺魄，次日就逃往外县去，从此脱离了党。夏曦下落如何，我不知说念。“八七会议”参加东说念主中与我同不是中央委员的彭公达，开会后就且归湖南作念省委委员，不久就殉难了。以前负湖南责任的东说念主已经无法在长沙作念就业了。中央派王一飞去，他是浙江东说念主，未尝在湖南作念过就业。他作念了一个时期省委秘书，终于被捕，枪决。四川东说念主任卓宣遇着奇异的幸运，他与王一飞一同被捕，一同枪决，当夜或次晨，有一个农民在郊外法场经过，发现一具逝者还莫得死，便救活了他，送他到他指定的地方去。负责的同道送他进病院医治枪伤。差未几快医好了，不知如何被东说念主发现，他又作了阶下囚。这次与前次不同了。任卓宣为了保存性命，不仅恪守了敌东说念主，况且匡助敌东说念主捕捉我方的同道。他尽其力之所能为血流成河服务。不知有若干东说念主殉难在他手里!颜昌颐的爱东说念主傅凤君也在殉难者之中，她荫藏了“伍桐”(何资深)好久，而其时一切案件无不与伍桐干系的。以后省委组织部长袁笃实(大时)也被捕了，他把湖南全省组织的名单和地址和盘托出，让敌东说念主生拉硬扯防微杜渐。从此湖南组织完全消灭。新任省委秘书贺昌只好在上海成就湖南省委机关!任卓宣和袁笃实及其他几个叛徒在长沙发表宣言劝其他同道恪守。 这是我到上海以后的事情了。有一次，我同恩来谈起叛党的同道。恩来欷歔说念：“谁想得到连袁笃实也作念了叛徒哩!”袁笃实是莫斯科东方大学第一批中国粹生之一，贫农家庭出身，少时曾替东说念主牧牛。东大中国粹生里面斗争中，他是要角之一。归国以后，他作念基层工东说念主运动就业，忠实而努力。一九二七年底作念江苏省委组织部长，与王若飞同住一处，那时我才识面，虽然久已有名。以后他就调往湖南去了。我同他不熟，他的反动未尝像任卓宣的反动给我如斯长远印象。恩来与卓宣关系，比与笃实关系更深些，不知何故单提笃实?也许为了卓宣在国内就业推崇不如笃实罢?任卓宣亦然费劲家庭出身，他是属于中国旧演义常写的一种典型，朱买臣式东说念主物：一个清贫东说念主家子弟，天分好，肯勤奋，渐渐得到巨眼者鉴赏，遂加官进禄起来，于是健忘了况且贱视了我方出身的阶层。朱买臣报了怨后，结果成了一个赃官。现代的“朱买臣”，有许多走到立异来的，他们不过视立异为加官进禄的捷径。我常碰见这种东说念主物，他们靠不住的居多。但任卓宣是个老同道，“少年共产党”发起东说念主之一，继赵世炎和周恩来作念中国共产党旅欧支部秘书，在法国为带领运动被判一年徒刑。如斯努力和忠实，以致我把他看作念同世炎，延年，若飞等一个典型东说念主物。以前党内并非莫得叛徒，几次大案多是内奸形成的，他们或是敌东说念主埋伏的奸细，或是我方变心。咱们都视这些内奸为“投契分子”，本与咱们属于不同的族类。任卓宣是我认为同族类之中第一个叛党的。咱们起初都不信赖湖南来的报告。陈独秀透露憎恶，他说：“卓宣决不会作念这种事情，不要诬蔑他。”老翁子只见过卓宣一二面，他是根据以前的通讯，言论，行事，视卓宣为与咱们这批就业者一个样的。老翁子绝不怀疑咱们之中有东说念主能作念出这种事情。不幸，湖南来的报告解说是事实了。咱们对东说念主从此多了一种默契。湖南作用完毕后，袁笃实在陕西去作念了一任县长，任卓宣则转头四川不绝研究和宣传他的“马克念念主义”。一九三0年间，他来到上海，办辛垦书店，出书丛书和杂志，用“叶青”笔名写表面文章。斯大林派中国共产党无法奈何他，只好骂他“托派”。斯大林派有许许多多诬蔑中国托洛茨基主义反对派的话，但我认为他们把任卓宣说作念“托派”是最无耻的诬蔑之一呀! 我回上海后，寰球各地血流成河一天比一天更加凶恶，更加扩大和深入。广州暴动失败，死了无量数的东说念主，这个血债，中国无产阶层是要提取的。我默契的死者唯独张太雷，他是这个暴动的总指挥，他参加了广州群众大会之后坐汽车回公安局来，不知这个暴动者司令部几分钟前已为国民党部队占据了。白军向汽车开枪，一弹射中太雷胸膛，登时死于车内。与他同车的国际代表，德国东说念主纽曼，尽然脱逃。 北京在张作霖治下也奉行恐怖。有一批东说念主殉难了，其中一个是王荷波，福建最早的共产党员，第三次大会选出的中央委员，参加过几次国际大会。 但上海，很奇怪地，那时简直莫得什么恐怖。中央交通处张宝全和宣传部黄婉卿成婚时，在老半斋请了几桌酒，除罗亦农外，中央各部东说念主员都到了，好像当初在武汉一般。彭述之佳偶刚从北京来，也赴这喜筵。他们颇讶异。他们说：“在北京是莫得这个目田的。”他处也莫得这个目田。中央秘书处邓希贤和俄国新回来的张西沅成婚，席设聚丰园，亦然这般浮滥。为了张宝全佳偶喜筵，咱们被管帐处扣去几元生活费，说：那日原是人人集资给宝全佳偶贺喜的。但邓希贤佳偶喜筵，则咱们生活费未尝被扣，据说是小邓家里寄钱来宴客的。我我方亦然阿谁时候成婚，但未尝宴客，即是说未尝请党内就业同道吃喜酒。 那时杨虎已经辞职了。他的恐怖如斯之阴毒，况且化为一种敲诈技能，连资产阶层自身也厌恶他。此时国民党在大城市的总揽已经褂讪，经济趋于复兴，上海工东说念主运动已退至窝囊为害的地步。杨虎期间被捕的判决了徒刑的共产党员，向司法机关控诉，法院特为此成就一个法庭，重新审判，好多的东说念主交保开释了。国民党政府在大城市减弱恐怖，正如帝国主义猬缩驻华部队一般，都是出于立异落潮的。但龙华看管所仍然有政事犯待审，他们多半是个东说念主仇恨或随机失时的殉难品，不关联词是各省逃来的一火命者受东说念主告发的。中央属下外埠接头处被破获，负责者王荷波的弟弟王警东被捕，解往南京，那是外埠发惹事情遭殃到上海的。咱们并不畏怯，此案也莫得发展，中央还派东说念主去南京行为，买王警东出来。但是不顺利，王警东判决了无期徒刑，自后我在南京中央军东说念主监狱遇着他，化名王凯，番号是“一号”。我出狱时他还未尝放出。 一九二八年头乔年一批东说念主被捕，这是我到上海后党组织第一次遇到的恐怖。陈乔年，许白昊，郑覆他三东说念主枪决后，其余的东说念主判决了徒刑，我在苏州军东说念主监狱中还遇着他们这一案的东说念主。此案发生经过我不很清醒。 张宝全被捕，不难忘是与陈乔年同期，如故与罗亦农同期，总之是在兼并个发生恐怖的时候。张宝全遵照通告各机关以恐怖音讯，他到宣传部来通告后，还要到其他几处去。他袋内装了许多信件。我劝他化化装，但一时莫得办法，他穿西装，我穿的亦然西装，咱们只可交换一件大衣：我的较旧的材料较坏的换了他的较新的材料较好的。他从此一去不回了。蓝本，他被捕后，从他身上搜出许多信，东说念主们知说念他的要害，用了许多刑法拷问他，但是这个忠实的关西大汉什么机关都不肯说出，以至于死。我不绝穿戴他的大衣，缅怀着他，经过第一次坐牢，经过反对派行为，经过第二次坐牢，从上海穿到杭州，从杭州穿到苏州，从苏州穿到南京，那年冬天借给一个苏州难友，一个后生政事犯，他不肯还我，我很痛惜莫得带出狱来。 张宝全来也许是通告我罗亦农被捕的音讯。罗亦农的富有公馆早已取消了。这次，他巡缉了长江就业才回来，无家可住，暂时住在宣传部，我的家。日间则到戈登路爱文义路口一个机关办公。一天夜里，他莫得回来寝息，这虽是不屈常的事情，我也不很焦急。次日才知说念他被捕了。江苏省委机关破获，中央机关都不畏怯，因为这是两个系统。这次人人畏怯起来。我和静二东说念主搬到大世界近旁一个公寓去，留住娘姨看家，遁词往杭州烧香。直至报纸登出了亦农枪决音讯和相片，咱们才搬回来。周恩来曾来公寓看咱们，我从他知说念亦农是被霍家新佳偶出卖的。这一对四川东说念主本住在被破获的机关楼下。贺子华原是朱德的爱东说念主，曾跟朱德去德国念书，漂亮，灵巧，能说几句德国话。朱德和她离异之后，她经过莫斯科归国，爱了从法国来的霍家新。亦农事情发生后，党内的谍报机关立即从巡捕房打听到是这两佳偶告发的。恩来出去不久，薄暮时候，邓希贤走了来，向我讨晚报看。我颇讶异于他的隐讳情态，立即出去买一张晚报。那上面登载当天法租界发生一件暗杀案，被害者是新搬来的一对佳偶，男的死了，女的躲在床下受了伤，但莫得死。我立即明白邓希贤的隐讳情态，一声不响地把报纸递给他。 从此以后一年多，上海未尝有要害机关被破获，未尝有要害同道被捕。一九二八年七月间，我去巡缉福建就业，简直在那里被捕。敌东说念主办法在我，但是我于一日前离开厦门了，几个同道被捕，新选的省委常委之一李连生也在内，他一东说念主在漳州枪决。未死以前，他在狱中碰见前省委秘书陈少微。不久，陈少微挖了墙洞逃出来。 以上所记不成视为血流成河史，因为是不完全的。我只记下我所见闻的事情，纪录详略并不是与事情的要害进度成比例的。凡我知说念得多的，印象长远的，就写得详确些。济难会曾出几本小册子纪录死难同道的略历，有时还印出了相片。不知说念改日的历史家能否找到这些出书物?希望有东说念主纪录一部完全的血流成河史! 我还可以接着写下去。但是我要先写我第一次坐牢的经过了。 退出中央宣传部时，咱们，我和静二东说念主，本是准备去莫斯科念书的。据说越过中俄国境，须走路几十里路程。静不良于行，我迫她逐日练习步行。愚园路房子未尝顶去以前，咱们到静安寺电车站去或从那里回家，往往步行，不坐人力车，也不坐其时新开的电车或人人汽车。住在李民治家时还练习步行，住在蔡振德家时就住手练习了。因为渐渐有东说念主劝咱们勿去莫斯科。陈碧兰告诉我，她曾听到老先生同述之说：“超麟走了，咱们要办杂志更零落写文章的东说念主了。”我从这话知说念了老翁子准备办杂志。他方面，出洋时日延了又延，终末竟无确定的音讯。咱们也不去催问。 不去莫斯科也好，但生活成了问题。咱们是莫得就业的同道，在恭候出洋期间，每东说念主支领原薪一半，即二十只大洋，衣食住零用一概在内。这个支撑费自然不够支撑生活。彭述之，汪泽楷，刘伯庄，任旭等东说念主已经不靠团体支撑了，他们或翻译或写稿，总之卖文为生。蔡振德退出江苏省委时，李富春和何孟雄待他还可以，送他一笔款足够支撑二三个月生活。马玉夫仍作念工东说念主运动，有生活费可拿。我逐日翻译几页《宗教·形而上学·社会主义》，希望卖得稿费还债以及支撑以后的生活。其时出书界渐渐要求马克念念主义文献，这个要求自后更加弥留，以致小书店同浩如烟海般出现，竞争着出书马克念念主义竹素。立异失败，但为立异基础的马克念念主义表面反而风行起来，这个离奇现象是颇难解释的。历史上莫得前例。列国以前的立异，每次失败之后，立异表面总要消千里一个时候的。举例，西欧一八四八年以后的时期和俄国一九0五年以后的时期。中国这次立异失败为什么否则呢?我有一个不很圆满的解释。我认为中国太过于地广东说念主众而又交通未便了，大城市的工东说念主运动以及湖南的农民运动，遽然施展威力，虽然将共产党推上去，与国民党等分政权，但来不足唤起寰球农民和小资产阶层群众，就遽然被反立异所压例了。前卫队失败之后，后备军才渐渐动员起来，已来不足挽回立异的幸运。正是这个特殊的情景，才使得斯大林主义的第三国际头脑笼统，一直将落潮看作进潮；也正是这个特殊情景，中国才能发生“赤军”体式的乡村武装斗争，使此斗争成为共产党的主要对象，以致目下这种“国共关系”；也正是这个特殊情景，一九二九年后四五年间中国出书界才能风行马克念念主义书报的，——因为一部分小资产阶层群众，主要学生群众，被一九二七年无产阶层立异叫醒了，虽然来不足参加这个立异，但透露轸恤，并希望了解这个立异及其表眼前提。 但这是我过后的解释，从托洛茨基对于中国“赤军”的解释中启示得来的。一九二九年头，当我翻译恩格斯这本书时，我还未尝看出出书界有这个趋势哩。我翻译着，当作研究，当作消磨时期，完全莫得把执能找到出书者。 蔡振德佳偶和小孩，张以森母女，以及咱们二东说念主，搭伙吃饭。咱们往往拿不出伙食费。起初蔡振德还有江苏省委给他一笔款子，自后也莫得办法支撑伙食了。三月十八日，咱们一家东说念主莫得钱买米和小菜。张以森到夏之栩家打麻将去了，那里可以吃一顿晚饭。蔡振德佳偶到同乡或一又友家去揩油；咱们二东说念主身上尚有一只大洋，正在念念量如何处罚这顿晚饭。下昼四五点钟，咱们正想出去，忽然后门冲进一群东说念主来，都执入部下手枪，要捉亭子间的张以森。他们是公安局派来的包打听和探员。但是张以森不在家，咱们是房客，她亦然房客，她去那里，何时回来，咱们都不知说念。包打听满足我的解释，便在楼下客堂坐等，直等至夜深。他们不到三层楼咱们的房间来。咱们我方畏怯，把文献捆成几包，送到晒台上屋瓦底下一个洞里。刚送完，马玉夫跑了来，他也许是准备来咱们这里揩油吃一顿饭的。东说念主家放他进来，却不许他出去，他说是我的客东说念主。咱们商量几句搪塞的话。天快黑时，一个包打听上来守住咱们房门口监视咱们，但言语很客气。他说：“刚才咱们在后门期许的东说念主看见有东说念主藏了什么东西在晒台上。咱们取下来看，蓝本都是共产党文献。咱们又问了娘姨，她说你们是一家吃饭，张以森是你们的姑奶奶。”咱们那时还用一个江北娘姨，这日她有旧饭可吃。 约九点钟，咱们的房主回来了，包打听随着这两佳偶进二楼房里一抄，文献柜里装满了文献。他们也立即受了监视。张以森抱着小女孩直至十一点钟才回来。在她房里抄出何资深的相片，书信和文献。通盘文献装满了两个皮箱，连东说念主一同带到狄念念威路后头中国地界一个分局里去，那里问了姓名年籍等之后，就坐一辆大卡车到南市公安局来。江北娘姨也同咱们一齐。 咱们在总局包探间坐候天亮，有二个匪贼比咱们先到包探间。匪贼确是受违章待遇，咱们则仿佛是客东说念主，包打听很有礼貌，称咱们作念“同道”。一个烟容满面的秘书传张以森到另外房间去，问了很久的话。她回来告诉咱们，说是南京“湖南同乡会”写公文给上海公安局，苦求公安局捕她的。秘书拿公文给她看，其中说她是湖南闻明共产党首脑伍桐之妻，伍桐目下山东被捕。咱们早已知说念何资深在山东被捕，但不知是谁向湖南同乡会报告以森在上海住处。自后，资深告诉我，这报告东说念主是他的前妻的堂弟，资深与这东说念主的妻子有无极关系，这东说念主挟恨，用此恶毒技能报复。这东说念主在吴淞什么大学念书，曾来看以森，到过咱们的恒丰里房子。 公安局里的东说念主听说咱们是共产党案，都不欢娱。他们说：“我方又打起来了。”他们告诉咱们，说昨天蒋介石和李宗仁战争了。南京派了许多兵去进犯汉口。刑警队长，一个矬子，来办公，房里顿时骚扰。他问两个匪贼供词，匪贼不说，就叫东说念主拉到隔邻一个房间去，一会咱们就听到不幸的喊叫。我想跑以前望望，一个包打听阻拦我，他说：“你们看不得!”完全是好意的阻拦。匪贼回来，都供认了。刑警队长只问了以森几句话，就进他的办公室去。不久，一个秘书从办公室出来，好像向咱们贺喜的情态。他说：“你们是没关系的，你们是‘为国度’。”以后公安局长黄某走了进来，刑警队长陪他进来，说：“这个女的就是张以森，她住在一个‘机关’里，这些东说念主都是在机关里面捕来的。”咱们向局长说：“冤枉”。局长说：“你们宽心，但凡冤枉的，都要开释。”公安局长去后，来了一个穿西装的东说念主。这东说念主，我默契。我想糟了。他一看见我，便问我：“你叫什么名字?”我说：“王绳祖。”他说：“形貌好熟。”他去后，蔡振德问我：“你默契他么?”我说：“他是两边作念窥察的家伙，北伐军到上海前，住在上海大学近旁，默契李季，曾匡助李季出书《马克念念传》，有一次托李季请我去他家里谈过一次话。那时我还不知说念他是什么东说念主。”振德问我：“他叫什么名字?”我说：“只知他姓鲍。”振德说：“莫非是的君甫，我也知说念有这个东说念主，很靠不住。” 我的一只大洋买了一百只小包子，当作早点心。黄公安局长吩咐东说念主叫几客和菜请咱们吃午饭。下昼三点钟，刑警队长办公室里一声声“发科”，“发科”，“发科”，立即就有几个包打听来请“诸君同道”扈从他们到那边去了。“那边”，就是看管所。男女分开，一个房间拥堵了好多东说念主，既脏又臭，远莫得包探间舒服。看管拿着竹鞭，真实把咱们当作犯东说念主了。咱们颇留念于包探间，但是同室难友告诉咱们：在包探间是要“吃大菜”的，他们巴不得有“发科”二字。“发科”，就是刑警队手续完毕，将犯东说念主顶住第三种(司法科)办理之意。咱们在看管所里关了三四天，第三科“提堂”了两次。张以森侃侃而谈，绝不怕惧和避讳。是的，她就是湖南同乡会所要的东说念主，，她的丈夫是共产党，目下山东“被捕”。她在包探间时向刑警队长亦然这般说。队长说：“‘被捕’?你这小密斯懂得什么叫作念‘被捕”?问她：“文献是那里来的?”她说：“我的丈夫的一个一又友寄存的。”“这个一又友呢?”“在汉口枪决了。”咱们则否定文献从我方房间抄出。李季生(马玉夫)和娘姨居张氏更莫得什么可问的。有一天，鲍君甫跑到看管所来，问咱们各东说念主住的房间，他憎恶愤说：“他们如斯笼统，把通盘文献通通混杂在全部了，分不出那一包是从阿谁房间抄出的!”如斯，咱们更加能否定我方房间有文献。第二次“提堂”，法官拿出几封“王绳祖先生启”的信件，那是我从福建写给静的，其中有许多难解的话。他指为一种精巧的信件，里面有共产党筹画。“小猫猫，小狗狗，是什么说念理?”我干脆否定这些信是属于我的。他大发了雷霆。他说：“咱们待你们很客气。给你们一点刑罚尝尝，看你们说不说!不问了!”我同其余“提堂”的东说念主都还押看管所，别东说念主也不问了。第二日就解龙华司令部。临上汽车时，看管所长处，一个湖南平江东说念主，高声喊：“东西要当心!有两瓶毒药水不要冲突了!还有一尊马克念念像!”于是我明白，他们又去恒丰里抄了一次，把我写字台上的铁铸的马克念念像拿了来，那两瓶作念通讯用的隐显药水也拿了来。如斯认真，此去龙华是伊何底止的了。 在龙华司令部看管所里另是一番现象。那里房间更大得多，每房里关的东说念主更少得多，小巷铁门关好，十个“号子”(房间)的东说念主可以彼此往来，饭尽量吃，小菜不成下咽，但你可以请看管兵到外面买小菜来吃。看管长处或秘书逐日薄暮来点一次名，此外不来管你。你只要有钱，或能莽撞，看管兵可以同你作念一又友，闲谈，说见笑。一九二九年春间，龙华司令部里约有十几个共产党囚犯，其中唯独王克全是比较要害的，他是浦东区委秘书或委员，为了随机原因被捕，其他的政事犯都是为了私东说念主仇恨被告发的，有些是真实的共产党员，有些是冤枉。咱们一到，立即受了迎接。政事犯有互助，他们既迎接咱们，其他违章就不敢向咱们提取陋规了。匪贼之中有几个是真实的共产党员，都默契马玉夫。 四个女犯，张以森，王绍华，刘静贞，居张氏，关在女监，那时女监设在第三弄弄门对面，其中莫得一个政事犯。咱们三个男犯，王绳祖，刘士奇，李秀生，都关在第二弄，那里是政事犯的聚首地。同弄有个绑匪，他的妻子也在女监，他的五岁女儿小毛则往来于两监之间。小毛的口袋成了咱们的邮筒。以王克全为首的政事犯，以及其他的违章，都在唱歌，喧笑，棋战或赌钱，好像健忘了我方是犯东说念主。在这种空气之下，咱们不久也就克服忧虑和畏怯了。他们说，只要莫得原告催迫，政事犯都可以运动出去的。有原告的，即使凭证确实也不过判决几个月徒刑。谈起死刑或历久徒刑的话，则其中羁押最久的政事犯也不过听前东说念主说过，我方并未尝见过。他们说那都是有特别的原因。 济难会打通一个看管兵，传递音讯，又往往派东说念主送钱，送物，接济这些政事犯。咱们一到，济难会负责东说念主，上海大学学生吴瑜(自后在《形势新报》当记者，更名吴苏中)立即知说念了，他设法接济咱们，以致咱们莫得零落什么。王克全提议在狱中组织党支部，依期开会，我认为失当当，结果莫得实行。王克全在外面本很熟悉蔡振德和马玉夫，但与我第一次碰面。这是一个很颖慧的后生工东说念主，曾与赵世炎全部被杨虎捕去，受了刑不肯屈服。世炎枪决了，他在漕河泾监狱关了几个月，设法保出。这次他深怕翻出旧案，幸亏无事，在咱们以后出狱，渐渐升高了党内的地位，直作念到江苏省委秘书，为自后所谓“调和派”的一个要害干部。终末，反动了，积极逮捕共产党员。但那是我第二次坐牢以后的事情。 我溶解在这种空气里面，不久也就健忘了我方是犯东说念主。被捕那天，咱们的晚饭还莫得着落哩，如今则一切都不愁了。房租不必付，电灯免费，饭是警备司令送吃的，小菜有济难会接济，肚子饿时，早晨和下昼还可买大饼油条吃，虽然比在外面买的要贵一些。一六合午，看管兵来通告，说法官下来查监房了。老囚犯都很愕然，因为法官向来不查监房的。咱们每东说念主都回到我方房间。不久，小巷铁门响，看管长处陪着法官进来，每个房间都进去一下，走进咱们房间时，我吓了一跳，立即把脸转开对着窗外。这位法官是我的中学同班校友苏福畴，我曾与他共一自修室半年长久。足足十年不见了，但我看得清醒，决不会错的。他向咱们房里囚犯说：“外面有东说念主假借咱们军法处表面向你们家属敲诈，下次你们写信时必须关照家属不可受骗。军法处是秉公办案，决不徇私的。”一口福建龙岩县东说念主说的官话，我在中学期间听惯了的官话。他出了铁门，我坐窝走到铁门边看他向女监走去，为了说不异的话。一点可以是苏福畴。回来问一个老犯东说念主，他的案子恰巧是苏法官办理的，他拿出苏法官的批示来看，上面盖着“苏印福畴”方形图章。我不知说念这件事情对我有意或无益。我虽叫作念“王绳祖”，但年龄籍贯以及出身的学校都照实说。在公老实局时，我决想不到法官之中有一个亦然“福建省立第九中学毕业”的，况且是与我同班毕业的。于今，我仍不知说念苏法官在我这案内起了什么作用。我不敢说他有助于我的开释，但他莫得加害于我，则是确然无疑的。只要有东说念主指出“王绳祖”实是“”，我就要大费荆棘了。自后鲍君甫告诉我，当咱们还押在公安局时，吴开先曾去看黄局长，为了通缉谷正纲的事情。吴开先看见桌上文献中有“”信，便对局长说：“这件案子要是同干系，办起来是很有说念理说念理的。”局长问：“有东说念主认得么?”吴开先搭理去找东说念主到看管所来认。自后不知若何未尝实行。吴开先的一个秘书，黄正厂，本是共产党员，上海第二次暴动时曾在辣斐德路冠华里内和我共同就业，他默契我。黄正厂曾问梅电龙：“也捉去了?”电龙回答他：“胡说!”这问答不知是自后的事情，如故当我在公安局时的事情。 办理咱们这案的法官，不是苏福畴，而是一个江西东说念主，我健忘了他的姓名。我也健忘第一次提堂是在苏法官查监以前或以后。江西法官任随我胡说，绝不反驳我，供词记下，叫我署名之后，他才拿出那几封“王绳祖启”的信来，问我信内说的什么说念理。我同在公安局一样干脆否定这些信是属于我的。他于是发起气来，骂我“放屁”!“难说念是包探栽诬你?你只要说这些信说的都是戏话就罢了。我本以为你莫得嫌疑，目下我看你大有嫌疑。”于是他叫秘书在供词后头再添入我否定这些信的话。 第二次提堂，是到军法处办公室。这次不是审案，而是的君甫来看我。他说，李先生托他来看我，问我需要什么东西。我谢谢他，就回来了。 第三次提堂，即是交保。这次提堂以前，一日或二日，李秀生和居张氏五条目开释了。马玉夫卷起衣包差别了咱们，江北娘姨受了咱们遭殃遭这场无妄之灾，从此不再与咱们碰面。接着张以森判决了八个月徒刑。她发问了几堂，承认一切文献都是从她的房间搜出的。判决后，她写申报苦求纳金代替徒刑，未准。 咱们交保后，写了信出去，好多天未见保东说念主来。静的哥哥刚从云南来上海，从同乡处得知咱们坐牢，到龙华来看咱们。咱们告诉他已经交保了。他无法找到店保。我比其余的东说念主更焦急，因为静在女监害病，看管长处告诉我，说是“肺炎”。特别允许我去女监探望一次。 一九二九年四月二十八日或二十九日，咱们终于出狱了。吴瑜来接咱们，从龙华雇了汽车直达上海二马路新酒店。次日送静入红十字会病院，前后养息了一个多月，病才好。要是店保多延几日，静非死不可。 顾顺章当日来新酒店看咱们，告诉我的君甫这次致力维护。中央为咱们的案给的君甫五百元作念行为费。顾顺章又给我三十元，要我请鲍君甫吃一餐饭，看一次电影。我照着作念了。鲍君甫至意告诉我，他在公安局帮了一点忙，举例催促第三科解咱们去龙华，因为经过两个机关办理，容易含混些；至于龙华方面，则不是他的力量，即使莫得他去同法官言语，咱们也能出来的，他不知法官为什么如斯宽待。 我莫得把苏法官和我的关系告诉他。此外，我出来后，又知说念了另一件为鲍君甫所不知说念的事情。这里，我要回头叙述十年前默契的一个一又友了。 一九一九年我乘邮船经过苏伊士运河停靠于博赛港时，一个中国东说念主从岸上到船上来，苦求船上诸君本家设法匡助他到法国去。蓝本他是半个月以前同其他的半工半读生一齐乘船经过此处的，他下船来，在栈房住了整宿，大致是为了处罚性的问题。次日走到海边时，船已经开了，举目无亲，又不懂得一种异邦话，钱也不曾带在身边。幸亏那里碰见几个广东水手，言语虽欠亨，究竟是中国东说念主，他们带他去作念千般苦工，凑合糊了口。这是一个结净的朔方东说念主，年齿已不小了。半工半读生带他到头等舱去见张继，张继默契他是陕西有名的立异党李仲三。于是一切都莫得问题。咱们把这件事当作笑谈。咱们也到博赛街上去游玩，但有几位登徒子，经过其他商埠常要开栈房过夜的，这次就不敢尝试了。以后咱们健忘了这件事情。 整体三十几个福建学陌生发到圣日耳曼中学念书，入学那日我发现存个外省东说念主搀入在福建学生中间。这就是博赛上船的北佬儿。教务长扎眼到他，问他若干岁，他回答：三十八。福建学生都窃笑。那么大的年齿，况且如斯至意，不晓得避讳!福建学生是排外的，何况他是至意可欺的北佬儿。他们往往凌暴他。我至少是个“省际主义者”，莫得他们的成见。我同他谈起长安，谈起华山，谈起汉唐遗迹，他愈谈愈兴奋起来。他的行李中有一部《张惠言词选》，又有一部《愙斋集古录》（原文“愙”的客上没点）。几个月之后，他莫得钱念书，只好到工场作念工去了；他把《惹斋集古录》寄存我处。这是吴大潋搜集的古董的拓片，一共几本，装在小木箱内，很值得一点钱。他是名副其实的老半工半读生，况且不作自我宣传，如徐特立一流东说念主所作念的。他力气大，本领差，作念的都是艰苦的就业。一年以后，他把一部《愙斋集古录》讨且归，说有东说念主买它。自后，我收到他准备归国的信。到西安后，他又有信给我，但我莫得回他的信。 我已经健忘了这个东说念主，直至冯玉祥“倒戈”以后，我才在国民军将领中发现了他的名字，自后报纸上往往有他的名字。他曾以国民第二军驻京代表经验，带两个马弁把其时现任的国务总理姚震逮捕去，经姚震向他下跪和旁东说念主说情，才开释。上海英文报纸举出此事，作为中国“无政府”的凭证。我想这就是当初福建学生所凌暴的北佬儿。 我在创造社第一次会见郑伯奇时，伯奇告诉我“仲三目下上海，他往往提起你。”我很奇怪，李仲三还难无私的姓名。自后看见蔡振德，振德也同我说这么的话。郑伯奇和蔡振德都是陕西东说念主。 咱们被捕之后，振德的同乡就去找李仲三，况且告诉他，我和振德一同被捕。李仲三到南京去，找他的一又友胡逸民，由胡逸民写信给上海警备司令熊式辉，赈济王绳祖和刘士奇两个犯东说念主。咱们住在法租界某公寓时，李仲三来看咱们，携来熊式辉复胡逸民的信，说军法处就要开释这两个犯东说念主了。 从此李仲三便和咱们往来，而息交了旧的关系。终末，他从军阀一变为托洛茨基主义反对派。这是中国未尝经过斯大林主义学校的第一个托洛茨基主义者。 左派反对派 在狱中不过四旬日，出来后仿佛换了一个世界。汽车在龙华路上行驶时，两旁已看不见桃花了，一片是草长莺飞的江南现象。回忆被捕以前，上海都市里还莫得什么春意，马路两旁东说念主行说念树上也未长出叶子。咱们在龙华狱中望不见树，院里的草可怜得很，晴明时节曾见看管兵手拿一枝桃花从外面走进来，心里知说念目下是春天，但想不到此时外面如斯春深。到上海，骚扰的市街和骚扰的东说念主群也给我以向来莫得的印象。 但另有一种变化，更在时序变化之上。尹宽来新酒店看咱们。 三月十八日，他本约好来咱们家里打牌；不知是为了健忘，如故为了有事，他莫得来，幸运脱逃马玉夫的幸运。咱们都在赞叹他好运。寒喧之后，他拿出一卷油印的纸头来。那是托洛茨基对于中国问题的一篇文章，自后收在《中国立异问题》第一集内的。①这文章印得很坏，但比中央秘书处精印的，瞿秋白精译的第三国际晓喻之类，给咱们更长远的印象。仿佛有什么电光闪过我的头脑。我昏乱了，一时期不成判断那篇文章里面的话说得对不对。自后看见彭述之和汪泽楷，知说念他们已经见过这种油印的东西；从他们那里又知说念陈独秀也见过这种东西。都是尹宽拿给他们看的，尹宽则是从山东同道王平一那里得来。王平一新从莫斯科回来，尹宽曾带我去见他，但莫得说什么话。 ① 此处时期，地点有误。尹宽不是在咱们刚出狱时送反对派文献给咱们，而是在咱们搬了家之后才送给咱们的。——作者校阅时新注 此后，我一连看了几篇油印的东西，还有一二期《咱们的话》。 尹宽并未尝叮咛我隐精巧，他拿东西来，我看，蔡振德也看，马玉夫也看。我新从狱中出来，压根不知说念中国党内已经有反对派组织，更不知说念中央对这组织的立场。我以为同道间传不雅托洛茨基文章乃是公开的精巧。有一次，黄文容来看我，我问他：“中央对于托洛茨基的意见有什么答辩莫得?”他反问我：“你从何处知说念托洛茨基的意见?”我说：“看过油印的文章。”他又问：“从那里看到这种文章?”我想了一下，就说：“尹宽给我看的。”过几天，尹宽走来同我吵，因为黄文容且归报告之后，中央就追问尹宽这些文章的来源。我说念了歉，我说：“我不知说念这事情如斯严重。”从此，中央知说念咱们这些东说念主已经搏斗到左派反对派文献了。 咱们并非一下就摄取托洛茨基主张的。就我个东说念主说，我经过了屡次探究，屡次磋商，然后同意这个主张。问题遭灾得如斯之多，如斯之复杂!违抗最长久的是陈独秀本东说念主。他每次同尹宽谈话，都建议不同意见，经过尹宽解答后，如故不同意，但下次谈话，他不提前次的不同意见了，反而以尹宽的意见(即托洛茨基的意见)为基础，而建议新的不同意见。如斯一层又一层磋商下去。到了咱们其余的东说念主百分之百摄取了时，他个东说念主还有不同意见。终末一次，他写了一篇文章，说中国只可行工农专政，而不成行无产阶层专政。这篇文章未尝发表。自后，当他完全摄取左派反对派主张以后，刘仁静竟根据这篇文章来攻击他。刘仁静似乎我方未尝看见这篇文章，而是迂回从尹宽方面知说念有这篇文章存在以及其中的论断。 托洛茨基对于中国立异问题究竟有什么主张呢?这里为回忆录性质所适度，我不成把这主张完全写出来，即使写个随轻易便亦然很难能的，因为遭灾的边界太迢遥。咱们自后曾将托洛茨基那几年写的与此问题干系的文章汇印为两本书出书，名《中国立异问题》第一集和第二集，好多年后又出一册第三集。他的主张都在这三本书里面。此外，三年前，我曾写一册“小册子”《不息立异论ABC》，其中有一章专论不息立异论在中国立异问题上的应用，那里就写下托洛茨基对于中国立异问题的主张。 但是这里完全不提这个主张亦然不可能的。三十年代扎眼政事和立异的后生东说念主，或多或少知说念托洛茨基及其对于中国立异的主张；但是咱们是在四十年代，目下的后生东说念主则莫得他们前一辈东说念主的幸运，他们致使莫得听过托洛茨基名字。我这回忆既是主要塞为他们而写的，就必须若干说说托洛茨基主义的中国立异不雅和斯大林主义的中国立异不雅有什么不同。 有三个现实问题致使苏联共产党分袭：苏联问题，英苏工会委员会问题，中国立异问题。一九二三年左派反对派初形成时候，党内争论的是苏联问题；一九二七年新反对派形成时候，争论的兼有后二问题。托洛茨基和季诺维埃夫合组的新反对派，对于中国立异问题并非完全一致的。季诺维埃夫一片不肯摄取不息立异论，以致在这问题的压根表面上常连接对，且有造作。托洛茨基和季诺维埃夫决裂之后，对于中国立异问题才建议绝对的系统的正确的主张来。底下所说是以托洛茨基放逐以后的意见为基础的。 与以前共同依循的图式违反，托洛茨基认为中国立异是属于无产阶层社会主义立异性质。中国立异无需要先完成资产阶层性的民主立异再来初始无产阶层性的社会主义立异，如以前和目下斯大林主义者所说的。中国革射中的资产阶层民主任务，即所谓“国民立异”，须待完毕无产阶层专政之后方能完成；而为了建立和保持无产阶层专政，立异又必须越出资产阶层民主任务除外，去完毕若干纯熟于无产阶层社会主义任务。 托洛茨基这个办法是分析了中国阶层关系而得到的。中国的从属国地位，帝国主义对于中国的压迫，绝不会互助中国国内“一切”阶层，如其时斯大林主义者所说的。恰好违反，立异愈发展，资产阶层愈趋向于联合帝国主义来进犯基层作事阶层，即愈窝囊力完成中国的解放。民族问题如斯，土地问题亦然。中国脉无孤苦的贵族田主阶层，中国的地面主和中田主，与城市资产阶层结不解缘，中国土地立异自己就含有反对资产阶层的性质，资产阶层不仅不会赞助，况且要反对这个立异。 但只是根据资产阶层不成完成民族孤苦和处罚土地问题这一点，咱们还不成料定中国立异属于无产阶层社会主义性质。自从列宁以来，咱们不是有一种说法，认为一国资产阶层民主立异可以不受本国资产阶层带领，况且违反本国资产阶层意愿，去完成么?一九一七年四月以前哨宁即是如斯解释俄国立异。列宁建议“工农民主专政”为这个立异的政权。中国既有许多与俄国换取之点，难说念咱们不可以同列宁一般料定中国立异亦然属于资产阶层民主性质么?难说念中国立异不可以实行“工农民主专政”么? 起初，俄国立异并未尝实行“工农民主专政”。一九一七年四月列宁一归国，立即舍弃了“工农民主专政”标语，而发出“无产阶层专政”标语。结果，俄国的资产阶层民主任务是在无产阶层社会主义立异历程中顺带地完成的。其次，一九一七年四月以前，列宁是以坚持“工农民主专政”，只因为俄国脉有小资产阶层的农民运动传统。俄国存在着贵族田主阶层，农奴轨制才毁掉不久，城市资产阶层和土地关系不像中国那样密切，这一切使得俄国产生了中国所莫得的“民粹派”运动，产生了一个有长久振奋历史的立异党即“社会立异党”，社会立异党以代表农民利益自封，而怀抱着俄国不经过本钱主义即能走到社会主义的幻想。立异以前，俄国马克念念主义者虽明知俄国非经过本钱主义不成走到社会主义，但对于这个小资产阶层立异党的力量是不敢轻蔑的，对于工农关系尚悬拟几种方式，“无产阶层带领农民”不过是其中一种方式。这就是列宁的“工农民主专政”公式的来源。一九一七年立异解说了：不管上面说的那一切，俄国农民仍是效力无产阶层及其政党带领的，阿谁有立异传统的小资产阶层社会立异党在真实立异之前推崇无力而趋于瓦解。是以当立异时列宁说说念：“凡一味主张‘工农立异民主专政’的东说念主，都是落于期间之后，况且站在小资产阶层方面反对无产阶层阶层斗争的，这些东说念主应当放入立异前布尔塞维克垃圾桶里去。” 俄国尚且如斯，何况中国?中国农村经济比俄国更少封建残余，中国又无以代表农民利益自封的小资产阶层立异党，而以前事实解说中国农民是能效力无产阶层带领的。“工农民主专政”在中国行欠亨，唯一可能的立异政权唯独“无产阶层专政”。但要建立和保持无产阶层专政，立异必须越出资产阶层民主边界除外。 广州暴动即是事实的凭证。广州苏维埃以规矩公布：工场委员会监督生产，大工业，交通和银行收归国有，充公大资产阶层一切住宅供给作事者居住，等等。托洛茨基问说念：这么的立异如果是资产阶层性立异，那么中国无产阶层性立异又是什么? 托洛茨基对于中国立异性质的办法，虽从分析了中国阶层关系得来，况且经过了广州暴动证验，但完全相宜于他的独特的表面，即他的“不息立异论”。这里，我不成把这个表面的历史发展及其各方面的说念理说念理写出来，我只说托洛茨基这个表面是在他带领一九0五年俄国立异时候形成的，他分析了俄国社会关系之后认为像俄国这么过时的国度，过迟的资产阶层民主立异是不成像西欧诸先进国那样由资产阶层来带领和完成的。俄国立异，初始时，就其径直任务说，非论含有若干资产阶层民主性质，但非不绝发展下去，直至无产阶层专政建立况且完毕若干社会主义任务时候，不成完成。无产阶层专政，乃是俄国资产阶层立异过渡到无产阶层立异之有劲的保证。俄国社会主义，即无产阶层立异的最终办法，能否顺利，及顺利至什么进度，则一面由国内条目决定，他面亦然由国外条目决定的。俄国立异只可看作念世界立异的一个部分。托洛茨基根据他这个形成于一九0五年的表面坚决主张俄国立异须实行“无产阶层专政”，而不必预先经过“工农民主专政”阶段。一九一七年立异就阐明他的表面和主张了。 托洛茨基恒久反对中国共产党加入国民党。一九二三年第三国际磋商这个问题时，他个东说念主坚决反对；一九二五年他又肃穆建议中国共产党立即退出洋民党，但被东说念主断绝了。他明白看出洋民党是代表中国资产阶层的党，中国立异要能顺利，无产阶层不仅不应拥护资产阶层，况且应当坚决反对资产阶层。“四一二”以前，托洛茨基就指出洋民党首脑要反水立异，不久蒋介石果然屠杀上海工东说念主了。“四一二”以后，他又指出所谓国民党左派亦然靠不住的，他们亦然要屠杀工农的。他要求立即进行苏维埃组织，先深入立异，然后扩大之。东说念主家不采取他的意见，不久武汉果真反动了。广州暴动失败以后，他认为立异已经终结，而建议“两立异间”时期的策略问题，以准备第三次立异。但是此时，东说念主家才采取他以前的主张，进行暴动和组织苏维埃。东说念主家把落潮误认作念进潮，在落潮中应用进潮的策略。 列宁说：“马克念念主义有一个基本说念理，即是说：社会主义无产阶层的策略，在有立异局势的时候和在无立异局势的时候，不成是一样的。” 托洛茨基在这“两立异间”时期建议了“国民会议”策略。他认为中国工农群众立异既然失败，总揽阶层就有一种政事褂讪，而这政事褂讪又是经济复兴的前驱。在立异和内战中铩羽了的工生意可以渐渐薪金，失业的作事者东说念主数可以相配减少，工东说念主部队可以相配增加，因之无产阶层在国内社会生活中的比重也可以相配增大起来，以薪金其立异的自信心。但此时，如果莫得不测的因素来干预，立异，暴动，苏维埃是谈不上的。共产党的任务起初在于如何重新带领无产阶层走上政事舞台。最佳的法子是国民会议运动。因为在政事褂讪和经济复兴条目下，总揽阶层自身也需要一种议会轨制，为了相配遏制掌执大权的武东说念主，减少非生产的耗尽，并便于向帝国主义还价还价。小资产阶层此时也会活跃起来，建议更民主的要求。他们为了这些要求，还会去联合城市和乡村人人中较表层的分子。在这运动前边，共产党是不成袖手旁不雅的，必须积极参加进去，为了排除小资产阶层和资产阶层对于工农群众的影响，并诱导群众重新走东说念主政事生活。共产党必须走在各阶层前边，自动建议洋民会议标语。 托洛茨基对于中国立异性质的主张，是在立异失败以前建议的；他的对于国民会议的主张则建议于立异失败以后，况且在第三国际第六次大会以后，即一九-'／k年秋天以后。前者属于政策方面，后者则属于策略方面。但是这两方面的主张同期传到中国来，同期为咱们所摄取。这中间形成了不少的芜杂。外面一知半解的东说念主更多歪曲。有一次，第三党首脑邓演达约了高语罕去谈话，问说念：“你们托洛茨基派主张中国立异属于资产阶层性质，但建议洋民会议标语；他们斯大林派主张中国立异属于资产阶层性质，但建议苏维埃标语。——两方面的东说念主不都是水火不容么?”邓演达说念理是说：中国既然是无产阶层立异，就应当组织苏维埃；既然是资产阶层立异，就应当要求召集国民会议。我不难忘高语罕如何回答他。 咱们其时虽都摄取托洛茨基的主张，但各东说念主的了解和扎眼点不见得是完全一致的。一九四O年我重来上海时，彭述之第一次碰面就同我说：“咱们当初都是从右的不雅点去摄取第四国际主张的。”这话不确。彭述之我方确是“从右的不雅点”，由斯大林主义者一变而为“托洛茨基主义者”，但并非东说念主东说念主同他一般。彭述之摄取“国民会议”主张，况且把这主张的策略说念理说念理举高为政策说念理说念理。他把国民会议当作无产阶层在改日第三次革射中夺取政权的阶梯。其实托洛茨基说得很清醒。他的“国民会议”主张是在他的《第六次大会以后的中国问题》一篇长文中第一次有系统建议的，那一段的小题目就叫作念“两立异间时期及此时期中呈现出来的任务。”此外，他在这篇长文后头又特别建议告诫说：“党必须牢记况且诠释：与党的主要办法即武装夺取政权比较起来，民主标语唯独一种补助的暂时的插话的性质。民主标语的压根说念理说念理只在于能使咱们走上立异说念路”。彭述之也摄取“无产阶层立异性质”主张，但他特别攻击两个不雅念：“中国第三次立异一初始就含有无产阶层社会主义性质”和“中国资产阶层民主任务将在无产阶层立异历程中顺带地完成”。在统一谈判中，他致力攻击这两个不雅念；在南京监狱中他著文攻击这两个不雅念；一九四一年争论时他又建议这两个不雅念来攻击。他不解白，托洛茨基的主张中除去这两个不雅念以后，就莫得什么与斯大林主义不同了。斯大林主义者并不否定，中国第三次立异发展至后期能带有“无产阶层社会主义性质”；他们尤其主张必须先隆重地完成“资产阶层民主任务”以后，才能进行无产阶层立异。彭述之“从右的不雅点”去摄取托洛茨基主张，是很昭彰的。 陈独秀摄取托洛茨基主张，则是出于另一种不雅点。上面有一处，我说过：中国共产党在革射中依循一个图式，即认为中国必须经过“国民立异”才能进行“社会主义立异”。但对这图式有两种不同的了解。某些东说念主认为中国既然能实行国民立异，那么咱们就专心一致作念国民立异就业好了，社会主义立异迷茫得很，比及国民立异顺利之后再去想它还不为迟。另一些东说念主则认为中国既然非经过国民立异不成进行社会主义立异，那么咱们就来实行国民立异罢，但这不是咱们的立异，这不过是咱们的立异的前提，咱们正是为了社会主义立异才来实行国民立异的。实在说来，这两个倾向乃是斯大林主义的双生子，因为都是把中国立异分红两段：先完成国民立异，再进行社会立异。但仔细比较，二者之间究竟有这点不同，即后一倾向有可能摈弃两段立异论而走到不息立异论来，前一倾向则否。陈独秀属于后一倾向。他曾为了改日的社会立异而注重工农群众运动，以至于公开反对北伐和精巧向第三国际提议退出洋民党。但是北伐尽然成功了。编练常备军来立异，比广大群众歇工和暴动不是更有劲量么?从此，他渐渐摈弃后一倾向而摄取前一倾向。武汉失败以后他才觉悟：不以广大群众为主力，是不成立异的。雇佣部队，非论编练得如何好，毕竟靠不住。左派反对派的主张恰好迎合他这个倾向。他一摄取这个主张，立即著文反对“赤军”运动，反对党机关和同道纷纷摈弃城市群众就业，纷纷到乡村去，况且到乡村只为了编练“赤军”。 对于赤军的源头，我知说念得很少。五次大会前中国共产党诸首脑中，我仅识面而不深知的，唯独李大钊和毛泽东两东说念主。李大钊恒久在北京。毛泽东，当我初归国时，还在上海，似乎莫得担任什么党内就业，因为中央开会莫得看见他参加。不久，他就回湖南去了。他在湖南并不长久，似乎也莫得担任什么党内就业。自后，我从广东区委报告或来的东说念主知说念了毛泽东在广州作念国民党中央宣传部秘书，部长汪精卫很敬重他；他又在广州办“农民运动讲习所”。一九二七年四月，我在武昌大会场上看见他，向他传递了他的弟弟毛泽民托带的信。恰在那时，我看见了他著的一册对于湖南农民运动的报告。他是党内要害干部中第一个扎眼农民运动的。他亲自到湖南各县去实地调查农民运动情景。这本书出书未尝经过中央宣传部审查，但其时宣传部并未实行党内出书物审查权。五次大会以后，毛泽东遵照去湖南代替李维汉作念省委秘书，但至“马日事变”之后才接了事。那时湖南的党已走入地底下了。唐生智回长沙时，湖南省委布置党员们张贴“迎接汗马之劳的唐总司令!”标语，贴标语的同道竟被唐生智部下兵士拖去痛打。何资深向毛泽东抗议这个标语，毛泽东才收回命令。其时东说念主们还希望拉拢唐生智来抵制许克祥或何键哩! 五次大会前后，党内千般筹画中，毛泽东演了什么脚色，我不知说念。他自然活气足陈独秀，但与瞿秋白，张国焘，谭平山三东说念主亦然不融洽的。他是个孤苦的东说念主，他有孤苦的办法和主张，与其时共产党其他首脑不同。他有一句名言，叫作念：“枪杆上出政权”。这是一个轻蔑工东说念主运动的共产党首脑；他不仅轻蔑工东说念主运动，况且轻蔑一切与“枪杆”无关的运动。一个参加创立共产党的东说念主，在立异高涨当中邑邑不称心，只担负一些不联系的就业，直至立异已落于落潮时候，才流露头角来，到了斗争改变了方式时候，才一跃而为全党首脑，直于当天，——这个貌似离奇现象，其实完全可以拿他本东说念主的性格和念念想来解释的。 七月十五日前后，张太雷临交卸湖北省委秘书职务时候，曾向咱们报告了几个首脑的动向，其中提起毛泽东，则说：“润之准备东说念主川去作念石达开。”八月七日会议，毛泽东也出席，他发了言，我不难忘说的是什么，似乎不是建议东说念主川缱绻。从这日以后，我就莫得看见他了。何资深同他关系很密切，他们二东说念主“马日事变”后在湖南共同就业了一个时期，颇投契，因为二东说念主都是对前任省委秘书有意见，这个共同点磋商了他们。一九二七年末或一九二八年头，二东说念主都在上海。毛泽东要回湖南去时，何资深已经知说念他的意向，临行送他一部亚东藏书楼汪原放标点本《水浒传》和几幅湖南各县邮路舆图。毛泽东很意思意思这两件礼物，尤其后者，因为这是高涨时邮工同道送给党的，本非卖品，也很珍爱，其中所记村镇及彼此距离自然是比他种舆图可靠得多的。 毛泽东到湖南互助了以前各县农民协会残余的武力，使之脱离了农民群众，而我方保存起来。这就是自后“赤军”的一种来源。 他方面，当八月一日叶挺和贺龙在南昌暴动时，听说咨询部方靠近于这个暴动军的行止曾发生一场争论。刘伯承主张把部队开往湖南去，到那里“干土地立异”，其他的东说念主则主张开往广东去，占领广州，组织政府，推广部队，然后初始“第二次北伐”。后一种主张占优势了。叶、贺部队的幸运人人知说念，无需在这里说。但其中有一小部分部队，归朱德①带领的，未尝陷于溃灭幸运。这小部分部队转徙于广东，江西，湖南边境，曾有一个时期依附范石生带领的国民党部队，自后不知若何同毛泽东带领的农民军残余部队合流了。如斯组成了“赤军”中枢，以后渐渐扩大起来，中间经过许多盘曲，直至目下的“八路军”和“新四军”。那是后话。 ① 罗亦农任江西省委秘书，与朱德默契。朱是滇军中一个将领，曾去德国留学，似乎在德国加入中国共产党。罗亦农调来湖北后，有一次曾约我去某栈房会见一个军官同道。到那里，我才知是朱德。咱们急遽谈几句话就走了。除了认为他是个瘦子除外，我别无印象。 “赤军”不是中央或国际有意形成的。初起时，中央对于“赤军”不感兴味，因为认为莫得前途。在李立三期间，共产党还莫得决心完全舍弃大城市就业。但是，那小小的军事中枢尽然能够发展起来，朱毛尽然继叶贺为东说念主所称说念；他方面共产党在大城市也渐渐不成立足了，于是把力量移到“赤军”去，把通盘希望托付在“赤军”身上，即使在城市工东说念主中作念就业，那也只是运动工东说念主准备响应“赤军”的，如同当初响应北伐军一般。咱们摄取托洛茨基主张时候，全党就是处于这个状态下。咱们和其他的同道磋商政事问题时，往往谈到终末遇着一个论据，即说：非论中央和国际如何造作，但“赤军”，力量一天比一天发展则是半疑半信的事实。既然只可依靠“赤军”夺得政权，要国民会议作念什么用呢?毛泽东主义于是主管全党了。有一次，向忠发和周恩来两东说念主到陈独秀家里谈话，那时已离分裂不远。话题自然转到“赤军”去。陈独秀问说念：“照马克念念主义说，究竟是城市主管农村呢，如故农村主管城市?”向忠发信口回答说：“自然是农村主管城市!”但是，周恩来修正说：“论理是城市主管农村，然则……。” 咱们都感到了“赤军”问题的危境性，局促党会因此摈弃正直的立异就业，完全去作念军事冒险，结果离开了无产阶层，而成为代表农民，致使土匪的党。那时咱们还未尝料料到这个党会靡烂到当天的进度! 陈独秀写了一篇长文反对“赤军”运动。这篇文章影响很大。不消说，斯大林主义的中央是大发雷霆的。其时，所谓“调和派”，项英和罗章龙带领下的东说念主，也认为老翁子“老笼统”。咱们除外的反对派同道向托洛茨基攻击“契机主义者”陈独秀这篇反对“赤军”的文章，托洛茨基复书指出“赤军”发生的说念理说念理及其积极的方面，不成完全反对。在各方面攻击之下，咱们几个东说念主，当初同意这篇文章的，也怀疑起来了。尹宽认为“措辞不好”。自后，蒋介石把这篇文章大量印出来，在江西闲隙，是否改削，我不知说念。我手头莫得这篇文章，健忘了其中反对“赤军”的论据，但是，立异应注重城市工东说念主，立异应依靠广大群众势力，军事力量唯独辅助说念理说念理，这几点无疑含在里面的。这是陈独秀从武汉失败赢得的训导。他以此训导为基础摄取托洛茨基的主张。 对于我，托洛茨基的主张不止是叫我了债到当初在法国反对加入国民党的立场去，叫我与其把中国立异看作念与其他国度立异相异的，宁可看作念是换取的，叫我不要找出许许多多的“特殊国情”来适度马克念念主义在中国的应用。当初我是从“社会主义立异”后退到“国民立异”的，我所学的马克念念主义往往要分辨为两个部分，一部分兼能适用于中国，一部分只可适用于西方。目下如斯一来，以前所学都成为明朗有用的器具了。此外，我裁剪《布尔塞维克》时萦绕我的两个问题：“进潮或落潮?”“无产阶层专政或工农民主专政?”到此也得到了处罚。 咱们几个东说念主磋商时，或同其他同道谈话时，我注重的是立异性质问题：资产阶层民主性的或无产阶层社会主义性的。蔡振德和马玉夫也同我一样注重这个问题。但尹宽不谓然。他说：“托洛茨基并不注重这个问题，不过顺带建议中国立异是无产阶层性质罢了，你们如果在这问题上同别东说念主辩论，就有将政事磋商化为形而上学磋商的危境。”尹宽注重的是苏维埃或国民会议问题。那时文献还不好多，对于立异性质问题方面，托洛茨基意见先后也有出入。到了刘仁静归国后，咱们才看到了托洛茨基在阿拉木图写的几篇系统的长文章，那里面，立异性质问题并非不占要害位置的。 刘仁静归国，住在法租界一个公寓，我和尹宽两东说念主去看他，他公然以反对派立场同咱们言语，也同拥护中央的东说念主言语。他告诉咱们，昨日恽代英来看他，他向代英月旦党的官僚化，代英否定，况且请他目田发表意见，保证中央必加以磋商。仁静问：“中央不肯发表我的意见呢?”代英说：“那么我就同你全部斗争。”仁静又告诉咱们，他这次经过君土坦丁堡，见过“老托”。我同仁静约好时期，在我家里会见独秀。 狱中出来后，我和蔡振德就退还了恒丰里房子，搬坐褥品和行李。咱们莫得值钱的东西，只遗失一件皮袄，那是静从娘家带来的。咱们起初在武昌路租一个后配房，二个月后蔡振德又约咱们住在他新租的一幢房子，在东有恒路余庆里。刘仁静就是到咱们这个房子来的。这里成了咱们这部分反对派的中心，起初非肃穆聚谈，自后就肃穆开会议。中央一定有所闻了。他们采取笼络技能。宣传部秘书潘文育来找我，很客气地请我且归宣传部就业；我断绝且归作念固定就业，希望意替他们翻译文献，隔几日去一次，交稿或拿材料。他们给我每月四十元生活费。何孟雄也来找蔡振德，荐他去某通讯社作念就业，一天几个钟头，酬劳很好。我翻译文献余暇，不绝翻译《宗教·形而上学·社会主义》，被捕前已译成三分之二，译稿同文献全部经过公安局到龙华去，出狱那天，我苦求军法官发回。 我托了许多东说念主代卖这本译稿，都不顺利。结果，杨贤江帮了忙，他替我把这本译稿卖给新成立的沪滨书店。书店司理是彭述之的同乡马任之，他不久也参加反对派了。其时杨贤江是咱们的支部秘书，汪泽楷和我都在这个支部里面，咱们建议中国立异压根问题同江苏省请托来的代表反复辩论。支部秘书杨贤江动摇于两边中间，以致支部对于这个辩论恒久未成立方案。不久，陈独秀，彭述之，汪泽楷诸东说念主被中央径直开除了。我未尝看见晓喻，不知根据什么情理。有五六个同道向中央建议抗议，这抗议书署名者有我在内，但我我方不知说念这回事，也不晓得是谁草拟的。到中央宣传部去时，潘文育问我为什么建议抗议，我才知说念有这抗议书存在，因此并不否定我的署名。我说：“我有权柄建议抗议。”潘文育说：“你自然可以抗议中央开除那些东说念主有什么分歧手续之处，但你在抗议书中应先声明：政事方面，你是同意中央的。”由此我知说念这抗议书只建议手续问题，而未透露政事意见。我说：“我在政事方面亦然不同意中央的，我已经在我方的支部里建议来磋商了。” 汪泽楷和我在支部里建议的政事意见还莫得论断。汪泽楷虽然开除，我仍在支部里面，表层机关仍须回答我。终末，省委秘书王克全亲自出席，他带了李初梨来记录我的发言，我系统地叙说我的政事意见之后，又抗议中央开除几个同道手续上分歧法。王克全只限于商定下星期开会时肃穆回答我，但支部秘书杨贤江这次确定了立场；他站在中央意见方面，他又认为这几个同道是应当开除的。我很讶异杨贤江立场的调动，但不久就明白东说念主家开会前一定灵通了他，或打单了他。下星期，我和静二东说念主去杨贤江家里开会时，别东说念主都莫得来，主东说念主殷勤招待咱们，说他们也许为了临时有什么事情不来开会。咱们向他告别，况且商定了下次开会时期。但是几日以后，我听说我也开除了。我恒久未尝接到肃穆通告，也未尝看见《红旗报》上发表的晓喻。听东说念主说，我的罪名是挑动报馆支部和云南代表反对中央。 这是事实。在马玉夫和蔡振德影响之下，有几个支部和一些个东说念主如罗世藩，薛农山等走到反对派来，报馆支部是其中一个。支部秘书屠仰之，其时是《形势新报》馆排字工东说念主，他以及其他几个工东说念主首脑扈从马玉夫走。人人推举我代表反对派去出席支部会议。咱们开了几次会，通盘支部都站在反对派方面，莫得一个东说念主替中央言语。但是有东说念主报告中央对于报馆支部和我的行为。结果支部遣散，秘书屠仰之也开除了。云南代表，我健忘了他的姓名，我曾在刘少猷家里同他谈一次话，不知是他我方或刘少猷的爱东说念主陈季如向中央或江苏省委报告，我的行为也被东说念主发现了。咱们这些被开除的东说念主，并不承认开除晓喻。咱们仍自视为中国共产党党员，但另外进行一种组织，这组织不是第二党，而是党内一个派，——“中国共产党左派反对派”。中国共产党之父——陈独秀，在咱们一边。十月立异二大首脑之一——托洛茨基，也在咱们一边。另一个大首脑列宁，如果不死，也一定是在咱们一边的。他的寡妻克鲁普斯卡娅对东说念主说：“列宁不死，一定会被斯大林关在监狱里的!” 这是国际性的斗争。其时第三国际列国支部差未几莫得一个不发陌生裂。列国支部差未几都有“左派反对派”成立起来，选出带领机关，出书刊物，进行国际互助。国际左派反对派也成立了，这就是自后第四国际的前驱。 如果不是国际性的斗争，而是中国一党里面的斗争，则情形会完全不同的。咱们几个东说念主不会如斯败坏摈弃国际和党，同期中国党中央也不敢如斯简略开除咱们。开除咱们的，是第三国际的命令，并非简略是中央的方案。 在斗争期间，许多真诚的立异者很忧虑，局促两边各趋顶点。他们即使不扶直咱们的主张，亦然反对用开除一类技能来制裁咱们的。但是在国际命令之下，他们莫得办法了。他们连抗议也不敢。我只知说念有三个同道，在特殊情形下对此问题发表了意见。一九二九年秋，滂沱，杨殷，颜昌颐三东说念主被捕。前二东说念主，我仅识面，颜昌颐则是我的好一又友。这是三个耿直的同道，厌恶党内一切筹画阴谋。有一次，我去宣传部交稿或领材料，潘文育拿给我看他们三个东说念主写的字条，从龙华狱中寄出来的。三东说念主说，他们我方知说念已经绝望了，目下专揽残余的时日在狱中作念宣传就业；对于党的意见，他们希望目下里面的争论，中央能用和平技能来处罚。这是三个要害同道的终末遗嘱，但是莫得东说念主听从他们。 此时，周恩来是党内最有实力的首脑，组织部长兼军委主任，开除咱们，他应负组织上责任。 其时，“中国共产党左派反对派”早已有组织了，咱们这些东说念主尚千里溺在斯大林主义泥潭里时候就已有组织了。这个组织源头于莫斯科孙文大学，在莫斯科已有光荣的斗争史。这一切将有及格的东说念主去写它。一九二八年底或一九二九年头，从莫斯科归国的反对派学生在中国肃穆成立组织，出书一个刊物《咱们的话》。渐渐有未出洋的同道加入这个组织。咱们所见的文献就是这个组织闲隙的。咱们摄取托洛茨基的主张，但对于这个组织自己并活气足。尹宽，彭述之及其他的东说念主，也许有其他方面的活气足，举例嫌负责的东说念主无经验，窝囊力，各不相劣等等，但我只活气足一点，即《咱们的话》分析其时中国情景是认为立异仍在高涨中的，或已从低潮薪金为高涨的。我读了托洛茨基的文章后回头读他们写的文章，认为这些自封为“托洛茨基主义者”的东说念主，竟如斯不了解托洛茨基! 刘仁静经过西欧归国，途中去土耳其探访托洛茨基，托洛茨基约他作念中国通讯员，他于是以“老托代表”自封，不肯效力反对派组织指挥。他在肃穆的反对派组织除外互助了一部分反对派同道，又出书一个刊物叫作念《十月》。但刘仁静并不成指挥“十月社”。陈独秀或尹宽曾告诉我：刘仁静不过是傀儡，“十月社”的灵魂是一个莫斯科归国粹生王文元。我于是想起了马任之的话。沪滨书店出书一册普列汉诺夫形而上学著述《从唯心论到唯物论》，我问他是谁译的，他说是从莫斯科回来的一个“小孩子”译的，这个小孩子忽闪颖慧。不久，刘仁静就被“十月社”斥逐了，他仍以“老托代表”经验一个东说念主行为，致使一个东说念主出刊物《翌日》。 这两个反对派组织除外，还有几个游离分子，刘胤，赵济，王平一等，另外出书一个刊物。他们磋商刊物称号时，想起了其时好意思国共产党左派反对派寄来的机关报“The Militant”，遂命名为“战斗”(其实应作“战士”)。“战斗社”的东说念主莫得明白的一贯的足称为特性的主张。 以上三个组织之外，还有一些在肃穆党作念就业况且得到信任的分子，他们在莫斯科与反对派莫得组织关系。但此时归国后渐渐标明反对派立场，如吴季严，江常师，屠庆祺等。 咱们这些被肃穆党斥为“契机主义者”的东说念主，虽然摄取了托洛茨基的主张，在莫斯科回来的反对派同道眼中，仍不成算是左派反对派。他们也随着斥咱们为“契机主义者”。他们也许迎接咱们所影响的群众，但反对咱们的首脑，尤其陈独秀本东说念主。刘仁静把一切情形都写信报告托洛茨基了。托洛茨基复书来纠正这个不雅念。他说，陈独秀以前执行的，不是我方的阶梯，而是第三国际的阶梯，陈独秀本东说念主则是一个好的立异家，你们后生东说念主应当向他学习的。托洛茨基提议四个反对派各派代表共同组织一个“协议委员会”，把组织统全部来。有他如斯干预，其余三派就不成不将咱们看作念左派反对派，同他们一样了。 此时，咱们我方已经有了肃穆的组织。咱们编了几个支部，选举了一个常务委员会，总秘书自然是陈独秀，常务委员是彭述之，尹宽，马玉夫，罗世藩，秘书长先是吴季严，后是何资深。咱们发了一个宣言，名为《咱们的政当事者张》，有八十多东说念主署名，有些工东说念主同道用化名署名，咱们又出了一个刊物，磋商称号时，我提议用《无产阶层立异》，他们都摄取了，但自后不知何故采取《无产者》。前二期是铅印的，以后则是油印的。 “协议”历程拖延得很长久。这是一个极长短不一繁芜而枯燥的历程。每个组织并不把其他的组织看作念同道，而是看作念敌东说念主，人人都拿出应酬技能来，彼此斗争。这中间两个大组织“无产者社”和“咱们的话社”里面又爆发了斗争①。吴季严当过“无产者社”代表，他告诉我：“这些技能，将来用在议会里面是很好的。”我对于这类斗争，涓滴不感兴味，况且内心发生厌恶。我对于此时的原则争论也莫得兴味，因为此时这种争论都夹杂着组织斗争，况且是为了组织斗争而妄生穿凿的。在这长久的“协议”期间，我简直闭目掩耳。我埋头翻译能赢利的马克念念主义竹素。直至终末“无产者社”里面分裂，两边倾向都已明了之时，我才下决心出来干预，从此我方也积极投身于这个斗争旋涡中了。 ① 其时四派都自称“中国共产党左派反对派”，并不自称什么“社”是别东说念主称的， 协议委员会中“无产者社”第一任代表是马玉夫和吴季严，他们回来报告，都说其他三派的东说念主莫得统一忠诚，我信了他们的话。其他三派的东说念主，我莫得一个默契，他们以前既然不认咱们为反对派，目下凑合奉托洛茨基命令进行协议，自然会反对统一的；至于咱们方面的东说念主，则我我方认为有统一必要，别东说念主出入不远，也必认为有统一必要。何况，资深告诉我说，咱们从旧党分出来的一点基础天天在涣散，如不统一，不久通盘组织都会名存实一火了。独秀我方也很焦急。我确知他在希望统一。托洛茨基来信后，“十月社”和“咱们的话社”都曾派代表去见他。他向我说出他的感念。他说：“我看见这些后生东说念主，如同五四时候和五卅时候看见的后生东说念主一般，都是朝气焕发的。”他的话一方面亦然透露他对于旧的干部的失望。这些经过了一次立异的东说念主，此时都是死气千里千里的了。我活气足他们，也活气足我方，而希望新的同道能使我鼓动起来。但是终末我发现莫得统一忠诚的，主要不是其他三派的代表，而是咱们我方的代表。马玉夫和吴季严受彭述之指挥，统一的最大阻遏乃是彭述之。 陈独秀一向轻蔑里面组织上的筹画阴谋，咱们看他从武汉期间到第六次大会期间在肃穆党内的立场就可以知说念。彭述之则否则。他有首脑欲。上面我已经说过，他在中国共产党内的首脑地位并非从群众斗争当中形成的，而是依靠一些组织上的技能。在莫斯科二三十个中国粹生之中，他用那有名的“旅莫支部”西宾法来造就和保持他的首脑地位。归国后，国内同道看他作念国际派来的代表，他也以此经验加入主席团，况且赢得陈独秀的信任。以后，他就牢牢收拢陈独秀，挟陈独秀以自爱。“老先生的意见同我一般。”有一个时期，即他一九二五年从病院出来以后和秋白一九二七年建议我方意见以前，他竟如斯落拓，认为中国共产党首脑除了陈独秀除外就是他。那时蔡和森在莫斯科。主席团唯独四个东说念主，彭述之说：“瞿秋白是高等时间东说念主才，张国焘是高等事务东说念主才。”公私分明，陈独秀不消说，其他三东说念主和森，秋白，国焘，才能都比他高。主席团五东说念主中他是最毋庸的。到了武汉，他满有把握地被东说念主推翻了。若飞，乔年，在党内互助中枢，进行违抗，但对他都无好感。他下台后更加攥紧陈独秀。尹宽得到反对派文献以后，要同独秀谈话时，必须通过他，况且每次都有他在旁，因为尹宽不成径直到独秀家里去。彭述之必须依靠陈独秀才能薪金他的首脑地位。 四组织统一问题发生后，咱们扎眼的是：各东说念主的政事意见在原则上能否一致。彭述之及他影响下的几个同道则扎眼另一个问题：若何统一。“咱们的话社”是反对派正宗，托洛茨基提议协议的信未尝寄来以前，“咱们的话社”只可喜悦这些“觉悟了的契机主义者”分别加入他们的组织，他们有去取之权，此外莫得什么“统一”问题可言。这种方式，彭述之听也不肯意听。托洛茨基来信以后，“咱们的话社”缩短身份同其他三派特殊了，四个组织要统一为一个新的组织，无所谓正宗和非正宗。但是这个方式，彭述之也不肯意。他轻蔑和不信任其他的组织，事实上是他知说念这些后生同道大多对他莫得好感，在统一的组织中不会奉他为首脑。他不敢建议以“无产者社”为正宗的主张，只好设法延宕和破损这统一谈判。 这个情形，咱们是经过好久才看出来的。尹宽虽不是代表，但默契其他三派中许多东说念主，常同他们往来，他发现咱们的代表的报告分歧事实，他看出彭述之坚决反对互助。有一次，他瞒过彭述之，约了独秀去他家里谈话(这不是一件很容易的事情)，把千般情形告诉独秀，于是独秀绝对觉醒了。开常委会议时，他坚决主张调回马玉夫和吴季严，而我方同尹宽二东说念主代替他们去代表“无产者社”出席协议委员会。从此统一谈判就一帆风顺了。 陈独秀照旧觉醒，立即同彭述之决裂，连私东说念主间的友谊也不存在了。陈独秀是富于意气的东说念主，他容易信任东说念主，容易过分掂量所信任的东说念主的价值，但是对这东说念主失望之后又容易走到另一顶点去。目下他对于彭述之的厌恶恰好同以前的信任一般，流于偏激。何资深议论彭述之，说他是个“纸老虎”，表面舞爪张牙，戳穿之后是空无通盘的。独秀说：“不是纸老虎，是烂西瓜。纸老虎里面不过空无通盘资料，烂西瓜表面很悦目，剖开之后喷出一阵胡闹。”从此以后，“无产者社”常委每次开会必定吵架，况且吵得很热烈。陈独秀，尹宽，何资深是扶直统一的，彭述之，马玉夫是反对统一的，罗世藩立场如何，我不成说确定的话。如斯情形一直不绝到统一完毕，“无产者社”组织自然消灭时候为止。 这两个老一又友决裂了。我第二次坐牢后，彭述之又升为首脑，再与陈独秀合作，但已无友谊存在。两东说念主被捕，坐牢，以至开释，中间闹了许多枯燥的私东说念主的纠纷。陈独秀不肯意提起这些纠纷，我出狱以后看他，他恒久不提起彭述之。王文元在汉口曾有一次向他提起彭述之。他说：“这个东说念主，还提他作念什么!”，反之，彭述之则津津乐说念他在狱中庸独秀的冲突。一九四0年，我在上海看见他，他就向我提起好屡次。他不吝以丑恶不胜的话谩骂陈独秀，况且把这种枯燥的私东说念主纠纷说作念他的正确阶梯和陈独秀的造作阶梯中间的冲突。陈独秀噩讯传到上海后，彭述之写了一篇文章丑诋他，又写了一付联语骂他，其中有“晚节不保”一类的话。 “无产者社”在常委中扶直统一的东说念主占多数了，但在各支部中反对统一的东说念主仍占多数。各支部的东说念主，一部分是蔡振德和马玉夫从肃穆党中上海的组织分出来的，一部分是以前的干部在上海或外省作念就业的，他们拥护陈独秀，但大多必须经过彭述之去拥护陈独秀。此时，蔡振德消极了，马玉夫和彭述之都反对统一。旧干部里莫得东说念主信任尹宽。尹宽是个灵巧东说念主，非论在念念想和行动方面都比彭述之敏捷，但他有一种犬儒主义，其实无害的犬儒主义，为了应付别东说念主的少些，为了卖弄我方灵巧的多些，但是东说念主家因此不可爱他。彭述之容易把统一和不统一问题说作念他和尹宽之间的争执，于是为了反对尹宽原故，好多东说念主就反对统一。 自从托洛茨基来信提议成就协议委员会起直至此时，这几个月中间，我都是站在一切纠纷除外的。此经常请托我代表“无产者社”上海地方组织去同“咱们的话社”上海地方组织谈判合并。我在一个小学内遇着史唐，碰面之后才知他本是中央一个印刷厂内的排字工东说念主，这印刷厂属我料理，他默契我，但我不默契他。他于一九二七年去莫斯科念书，加入反对派，归国后负要害责任。目下他问我：“这几个月争论中，为什么莫得听到东说念主家提起你的名字?”我不难忘拿什么话回答他。但从此以后争论中也有东说念主提起我的名字了，因为我坚决扶直统一了。“无产者社”各支部扶直统一的东说念主渐渐占了多数，他们选举统一大会代表，其中有陈独秀也有我。陈独秀当选是自然的；彭述之，马玉夫莫得当选亦然自然的；最坚决扶直统一的尹宽莫得当选似乎有点奇怪，但这是解说东说念主们虽然扶直统一，仍是反对尹宽，认为尹宽假借统一问题来排挤彭述之。莫得东说念主怀疑我有什么私东说念主贪念。 在这协议历程中，“咱们的话社”也分裂了。梁于乔一片基础在广东，区芳一片基础在上海，有好多在上海加入的反对派。此时区芳监禁在漕河泾狱中，代表这派来参加统一大会的，就是在上海加入的宋敬修。 中国共产党左派反对派统一大会，于一九三一年五月一日在大连湾路新租的一幢小巷房子开会。 协议委员会将布置会场责任完全付托于“无产者社”，“无产者社”又把这个责任付托于何资深。李仲三拿出一件猞猁皮袍，我拿去当得二百多元，作念大会经费。何资深调了工东说念主同道王芝槐一家东说念主作念这幢房子的二房主。王芝槐本东说念主亦然“无产者社”一个代表。各派其他的代表三五东说念主一群，分头集合，然后由东说念主带领到会场去，一进门之后即不成出来了，直至三日或四日散会时。唯独一个东说念主可以外出：陈独秀。 代表东说念主数已不难忘，想得起来的，“无产者社”有陈独秀，江常师，蒋振东，王芝槐，我；①“咱们的话社”有梁干乔，陈亦谋，宋敬修，四个香港工东说念主；“十月社”有王文元，濮德志，宋逢春，罗汉；“战斗社”有来燕堂。其他三派代表，我都是第一次碰面，无产者社代表蒋振东亦然第一次碰面。 ① 协议委员管帐算各派东说念主数，终末决定“无产者社”和“咱们的话社”各增加大会代表一东说念主，“无产者社”决定派彭述之去，开会后二、三日，他才到会(或未到会)。——作者注 多样方案案都是协议委员会草拟好了的，各派要害东说念主物都已同意，这些东说念主大多数在代表之列，因此简直莫得什么磋商。我只难忘，磋商政事方案案时，我曾起立发言，况且同东说念主辩论。问题是对于政事褂讪和国民会议之间的关系的。从一九二九年到此时一九三一年，经过两年了。近几个月各派又有很热烈的辩论，表面的和文字的。人人都有进步了。《咱们的话》已经不说：目下薪金了立异高涨。人人都不得不承认国民党政事上已相配褂讪。但这褂讪能持久么?我认为是能持久一个较万古期的，我况且把咱们的国民会议主张建立在这个政事褂讪之上。这个办法受东说念主反驳，反驳的：我难忘有梁干乔和宋逢春。他们的情理，则不难忘。 终末一场会议是选举。有些东说念主对于这场会议特别有兴味，往往大会是为选举而开的。我不记适其时一共选举几个中央委员。陈独秀和王文元得票一般多，两东说念主都得到整体代表投票。其他的东说念主得票杂沓不王人。最末当选的有二东说念主：彭述之和梁干乔，得票一般多。重新举行投票，结果彭述之当选了。梁干乔落第出东说念主不测。自后陈亦谋说这中间有歪曲，因为香港四个工东说念主不晓得梁干乔，只晓得梁大慈，因此莫得投票。 协议委员会已经方案统一后，彭述之还在进行反对。他“代表基层反对表层勾通”。独秀说：“别东说念主代表基层还可以说，彭述之代表基层就有点不像了。”虽然如斯，人人如故认为贫困的。我说：“这个问题容易处罚，只要保证他选举时定有中央委员位置，他就不会反对了。”尹宽和何资深都斥我瞎掰，都说我把政事问题和彭述之本东说念主都看得太简略了。我说：“政事问题，我也许不懂，但彭述之，我是了解的。”五月一日开了会，独秀且归，资深交给他述之写来一封长信，其中述之斥这次统一为“作假的”，“枯燥的”，及其他从邡的话。他声明：“他誓死不承认。”但是他不知说念尽然能当选为中央委员了。第一次中央委员会开会时，他来出席，独秀拿出他这封信给人人看，看完之后迎面问他：“今天还认为这次统一是‘作假的’，‘枯燥的’等等么?”我清醒难忘他坐在床边，满脸通红，一句话都说不出来。结果我出来打圆场，免除了他这贫困的答话。过后，何资深骂我，说我姑息养奸，说我政事上不坚决。他认为像彭述之这种东说念主应当绝对打击下去，而这封信是打击的好契机。我说：“他已经够受了。”反之，资深承认开会以前是他错的，其时他认为我把彭述之看得太简略。但尹宽莫得同我提起这个问题，不知说念他有什么感念。 中央委员会第一次开会，选举了五个东说念主成立常务委员会：陈独秀，陈亦谋，王文元，宋逢春，我。分配职务：陈独秀秘书，陈亦谋组织，我宣传，王文元党报，宋逢春秘书长。 这个带领机关成立不久，刚刚初始认真就业时候，就被破获了，除陈独秀除外，整体常务委员会被捕。相隔二年，我第二次坐牢了。这次莫得第一次那么适意。二年前，我在狱中关了四十天，这次就关了六年零三个月，直至反动的国民党政府在日本帝国主义炮火之下准备舍弃都门南京时，才得出来。 作者补注 本书出书后，我仔细看了一遍，顺手作几条补注，借以诠释问题或校正误记。 补注一(162页，25行)——此文名《宪法与儒教》，作于1916年1月1日，发表于《新后生》第2卷第3号，所引二句应作“不塞不流，不止不行。” 补注二(179页，2行)——友东说念主某君对蔡和森念念想发展有研究，认为他在国内及初至法国时是墨翟主义者，只把马克念念主义当作一片学说来研究；到1920年法国社会党在都尔大会上宣布加入共产国际并改称法国共产党以后，他才确定地摄取了马克念念主义。 补注三(189页，24行)——此处回忆有误。黄王人生比我先到木棚居住。 补注四(205页，19行)——事实是陈独秀在五四请愿以前就淹没了文科学长之职。 补注五(231页，14行)——这里，我把1922年的西湖中央会议和1923年的第三次大会羼杂起来说了。陈独秀反对加入国民党是在西湖会议上，到第三次大会时他已被劝服不再反对加入国民党了。 补注六(265页，9行)——延年头度从广州来上海，似非在廖仲恺被刺以后，他从广州来上海有好几次，这里所记是抽象几次而写的，在我的追思均分不清醒。此外，他第一次来上海的时期可以从《民国日报》寻马说念甫的告白栏内查得出来。 补注七(284页，17行)——罗明纳兹是自杀的。罗明纳兹草拟的八七会议文献叫作念《告同道书》。 补注八(325页，5行)——李季达不是与李大钊同期殉难的，他在李大钊死了半年后才在天津被捕，殉难。(一九八六年六月十七日)葬送的芙莉莲 动漫